战斗中丢失旗、鼓、金，自己跑回来的，便要处死。① 三、《贞观玉镜统》的特点和实用价值《贞观玉镜统》不是一般适用于军队平时驻防训练用的兵书，而是在宋夏军事斗争形势对西夏不利的严峻情况下，由西夏国君乾顺下令组织官员修订、颁行，供西夏军队作战时使用的军事法典。修订该法典的意图，旨在以法治军。即一方面对那些奋勇杀敌，立有军功的官兵予以种种奖励，另方面对那些虚报战功、徇私舞弊、不战而逃、玩忽职守的不逞之徒，给予应得的惩处，以正压邪，从而整顿西夏军队的军纪、军风，使西夏军队的素质和战斗力大大提高一步。为达到此目的，必须编一本简明扼要、重点突出，便于记忆、运用，赏罚适中，具有一定灵活性等特点的军事法典。而《贞观玉镜统》正好是具备这些特点的军事文献。
下面就该书的特点问题略作考察。
第一，简明扼要，重点突出。如众所知，见于宋曾公亮等撰的《武经总要》一书的宋朝军律，范围颇大。其具体律令可谓全面琐细。举凡平时驻扎训练、后勤供应、下营列队、烽火信号、调兵手续、擒获敌军奸细、泄露军事秘密、使用间谍……等等；战时排阵、下寨、军容整肃、临阵失马、换马，追逐敌军远近、守城、围城不固，贪争财物而不杀敌，入敌境烧杀抢掠，乱杀俘掳，争夺俘掳……等等，几乎无所不包。与宋朝军律相反，西夏军律仅就战时集结、行军、打仗等方面，一些最重要的、带有普遍性的问题，作了明确而具体的规定，因此，其范围要小得多。它要求军官和士兵只需记住：英勇杀敌，挫敌军锋，攻城陷城，注意俘获敌人的人、马、甲、胄、旗、鼓、金和妇女、儿童，尤其是敌团练总管、左官等重要人物，保护好自己的人、马、甲、胄、旗、鼓、金和妇女、儿童，保护好各级将领，听从主将号令，先报告而后行，各自忠于职守，尽职尽责，不可贪功冒功等等内容就行。西夏流行四言杂字，如果我们将上述内容的基本精神编为四个字一句的顺口溜，那就可以进一步压缩简化为如下几句：“人人奋勇，战斗为务。挫敌军锋，攻城破城。保存自己，俘获敌人。保护首领，服从命令。不贪冒功，忠实为先”①事实证明，军律规定得越繁琐，越难以执行，因为繁琐的哲学总是要灭亡的。西夏军律删繁就简，重点突出，注重实用性的革新务实精神，与元昊等统治者所倡导的革新、务实精神是完全一致的。
第二，赏罚比较适中。即无过重过轻的赏罚。兹以罚罪律为例。《贞观玉镜统》中的罚罪律总数为32条，但处死刑的只有七个方面，而《武经总要》中的罚罪律共有72条，几乎条条都是‘斩’，似乎只有斩才能解决一切问题。如果我们用夏宋相同的罪行加以比较，其处罚也比宋轻。如对于会战或者召开军事会议无故迟到者，宋律规定为‘斩’，西夏只免去其官、职、军，或官减半，免去司位、职，罚马10匹。对无故不救援者，宋律规定“全队部皆斩”②，西夏只处理其正副将军，减官或罚马，而不罚其他人。相形之下，孰轻孰重，哪个合理适中，昭然若揭。
第三，具有一定的灵活性和相对的合理性。
其灵活性，如将军违反命令未能按时进军，本应处罚，但如果是由于半路上与敌人发生遭遇战，或下大雨雪雾，或向导迷路，或避敌哨探等客观原因所造成，则“勿量将军罪”（第3篇第8条、10条）。
其合理性突出表现在对官、兵赏罚的物品之上。对立有军功者往往赏以自宋朝得来的奇缺物品——丝绸、茶叶、金银，对犯有罪过的军人，往往罚以本国出产丰富的马，而且只对拥有大量马匹的军官才罚马，至于仅有少量马或者根本没有马的军卒及其他成员，则不罚马。表明西夏军律能从本国的国情、民情的实际出发，不强人之所难，因而具有较大的合理性，而这点也正是宋朝军律所缺乏的①。
由于《贞观玉镜统》具有上述特点和优点，因此，该书是一部具有较高实用价值的军事法典。
②该书的名称，过去译作《贞观玉镜统》或《贞观玉镜鉴》，近来有的学者为它正名，认为应当译作《贞观玉镜将》，其实，译作统也是可以的。因为：第一，书名西夏文第5个字可译为‘将’或‘统’；第二，统的含义有统理、统论、统制、统领、统军……等等；第三，西夏文将军二字也可以译为“统军”。因此，将书名译为“贞观圣明的将兵法”与译为“贞观圣明的统兵法”，似乎没有太大的差别。
③关于该书的性质，过去一些中外学者都认为是军事法典，但近来有的学者却认为它是兵书，不能叫做军事法典。其实，称它为军事法典也是可以的。因为第一，何谓法典？《辞海》云：“搜集同一性质之法规所成之制定法，谓之法典。”也就说，只要将同属军事方面的一些成文规定汇集在一起，就可叫法典；第二，该书的内容既有军政方面的规定，也有赏罚方面的规定，而且大部分内容是后者，主要内容决定性质，因此，认为它是一本军事法典，似乎也是无可非议的。
①陈炳应译：《贞观玉镜将·序言》，载《贞观玉镜将研究》，宁夏人民出版社1995年7月版。
①《宋史》卷169，《职官志》。
①参阅陈炳应：《贞观玉镜将研究》，宁夏人民出版社1995年7月版。
①《西夏书事》卷12载元昊对野利仁荣道：“蕃俗以忠实为先，战斗为务②曾公亮等：《武经总要，前集》卷14，《制度·罚条》。
①参阅陈炳应：《贞观玉镜将研究》，宁夏人民出版社1995年7月版。
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