善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
脩之身，其乃德真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之於國，其德乃豐；脩之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然？以此。
【音韻】此章江氏韻讀：拔、脫、輟韻（祭部，拔音蹩，脫，他厥反）。身、真韻（真部），家、餘韻（魚部，家音姑），鄉、長韻（陽部），邦，豐韻（東部，邦，博工反，原作「修之國」，今從韓非子解老篇所引改）。下、普韻（魚部）。鄧廷楨：拔、脫、輟韻，云：「祭部之入聲也。」
顧炎武唐韻正四江：「邦」，古音博工反。引老子：「修之邦，其德乃豐。」又九麻「家」，古音姑，引老子：「修之家，其德乃餘。」
毛奇齡古今通韻曰：向疑老子「修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐」，當是豐與鄉協，即東、陽之通。既得易林功、國之協，始知鄉、長、豐、國各自為協，乃轆轤押法，猶未敢遽信也。最後讀常武詩，則「父」與「士」協，「國」與「我」協，曠若發曚。蓋「國」隸職部，為蒸之入聲，東、蒸本相通，故取為協。然則協自有蹤跡，非偶然也（卷一）。謙之案：毛說非也。柴紹炳古韻通卷一東部旁通諸韻，引老子此章「國音公」，其誤竟同。蓋皆不知「邦」今為「國」，乃漢避諱所改，韓非作「邦」，其明證也。
江永古韻標準入聲第六部曰：老子「修之於邦，其德乃豐」，別本「邦」作「國」，或是漢人避諱所改。易林「后稷農功，富利我國」，「國」亦是「邦」字。今人韻書引此協國古紅切，誤甚。
孔廣森詩聲類（四）曰：案說文解字：「邦，從邑，丰聲。」釋名曰：「邦，封也，封有功于是也。」邦音曰封明矣。老子「修之于國，其德乃豐」，韓非解老引作「修之邦」，故與「豐」合韻。今本承漢避高帝諱而改耳。毛氏古今通韻乃謂國有工音，疏謬至此，則其他支離之說，亦何足置辨！
江有誥曰：漢人往往避諱改古書，如老子「修之邦」與下「豐」韻，「邦」改為「國」，避高帝諱也。史記「啟」字悉改為「開」，避景帝諱也。然則古韻間有不合，未必非漢人所改（古韻總論）。
李賡芸曰：老子德經「修之於身，其德乃真」，此八句四易韻。「國」本「邦」字，與「豐」協。又管子牧民篇：「毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。」「國」亦「邦」字，與「從」協也。漢人避高祖諱，改為「國」，後人不知更正，沿之至今。
鄧廷楨曰：「國」，一本作「邦」，按作「邦」者是也。邦之為言封也。書序云「邦康叔，邦諸侯」，邦康叔者，封康叔也。論語云「且在邦域之中矣」，邦域者，封域也。古音東、冬、鍾、江同部，「邦」音薄工切，正與本句「豐」字為韻。
右景龍碑本八十七字，敦煌本八十四字（字數照武內，羅卷無），河上本九十字，王本九十一字，傅、范本八十六字。河上本題「修觀第五十四」，王本題「五十四章」，范本題「善建者不拔章第五十四。」
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