其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。
為之於未有，治之於未乱。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；
千里之行，始於足下。
為者敗之， 者失之。是以聖人無為，故無敗；無 ，故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
以輔萬物之自然而不敢為。
【音韻】此章江氏韻讀：持、謀韻（之部，謀，明丕反），散、亂、末韻（祭、元通韻，散音綫，亂音戀，末音蔑）。土、下韻（魚部），貨、過為韻（歌部，貨，平聲）。案散、亂，元部，末，祭部，此祭、元通韻。鄧廷楨：持、謀韻，云：「謀，古音在之、咍部，凡詩五見，皆與蚩、絲、丘、期、媒、姬、思、騏、時等字為韻。」又散、亂韻，木、末韻，土、下韻，始、事韻，貨、過為韻。高本漢：持、謀、有與泮、散、亂相間為韻，木、末韻，土、下韻，欲、學與貨、過、為相間為韻。
顧炎武唐韻正卷六十八尤：「謀」，古音媒，引老子此章。「不兆而自來，繟然而善謀。」旁證：莊子知北遊篇：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀。」吳棫韻補十月：「脆」，昌說切，易斷也。老子：「其脆易判。」案「判」，河上本及碑本作「破」，「破」字無韻，從傅本作「判」。
又木、末為韻。李賡芸曰：「按末、土、下皆韻也。末字當讀上聲如姆，而廣韻十姥不收。」鄧廷楨曰：「木為侯部之入聲，末為祭部之入聲，非韻而以為韻者，乃古人文字雙聲為韻之例。詩車攻『弓矢既調，射夫既同』為韻。思齊『小子有造，譽髦斯士』，造、士為韻。載芟『匪且有且』，且讀若苴，『振古如茲』，且、茲為韻。是其證也。」
夏燮述韻（卷八）曰：「古貨與化通，詳唐韻正，亦古平音。老子『不貴難得之貨』，與過為韻。」
右景龍碑本一百二十五字，敦煌本、王本同，河上本一百二十三字，傅本一百三十一字，范本一百二十九字。河上本題「守微第六十四」，王本題「六十四章」，范本題「其安易持章第六十四」。
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