摩揭陀国五千余里。城少人居，邑落极多。寺五十余所，僧徒出万，多大乘学。天祠数十，异道甚多。故城在王舍城山北倚东二百四十里，北临殑迦河，周七十余里。人寿多岁时，号拘苏摩补罗城，言香茅花宫也。人寿数千岁时，更因波吒厘树名波吒厘子城，古名巴连弗者，讹也。故宫北石柱高数丈，无忧王作地狱处。佛涅槃后第一百年，有阿输迦王，即频毗娑罗王之曾孙，自王舍城迁都此城，重筑外郭。出异种稻，粒大而美，光色奇异，名供大人米也。宫北临殑伽河，小城千余家现存。狱石柱南大塔，宝饰覆钵，石作栏槛，即八万四千之一也。安佛舍利一升，时有光瑞，即无忧遇近护罗汉役使鬼神所营。其侧精舍中有大石，是佛欲涅槃，北趣拘尸，南顾摩揭，故蹈石上之双迹也。长尺八，六寸，轮相花文，十指各异。近为羯罗拏苏伐刺那，设偿迦王，毁坏佛迹，凿已还平，纹彩如故，乃捐殑迦河中，寻复本处。次侧有四佛行坐塔。故宫北大石室，即育王为弟所造。次有大水槽，育王饭僧者。宫西南小石山，周岩涧谷数十石室，育王为近护罗汉役鬼所为。其傍有石池，俗名圣水，饮者病愈。山西南五塔，面各数百步，育王建八万四千塔已，尚余五升舍利，更造此塔，灵异间起。有王将此作难陀王五藏，兴军掘之，地震山倾，塔中大呼，土卒僵仆。故城东南屈屈吒滥摩寺。昔有论议屈于外道，十二年来不击犍椎，有南印度那伽阏刺树那菩萨来至，伏诸外道，始击犍椎，故塔名击犍椎也。次北有鬼辩塔，马鸣事。城西南隅二百余里古寺塔中，四佛行坐迹。又寺西南百余里大寺，僧徒千数，并学大乘。合有四院，观阁三层，崇基重户。中门三精舍，金铜隐起，中有立像，高三丈，左多罗菩萨，右观自在，并钥石铸成。三所各有舍利一升，光相时起。寺西南百里大山上石塔，高一丈余，佛于大磐石上入定经宿，诸天雨花。以感慕故，起宝塔，高一丈许，今变为石。唯遥望见烟霞，止居灵圣，龙蛇窟穴，鸷鸟猛兽，古今无人达者。山东岗塔，佛于此立观摩揭国处。山西北三十余里，山寺负岭，疏崖置阁，大乘学瞿那末底菩萨，伏外道处，今有僧五十余人。又西南二十余里孤山寺，有论师罗跋陀罗，初伏外道，得邑，舍而造之。其处竦一危峰，如浮图形，置佛舍利。又西南五十许里，度尼连禅河，有伽耶城，少人物，婆罗门千余家住，仙人之胤也，王所不臣，众咸加敬。城北三十余里清泉，俗传圣水，饮濯之者罪消也。城西南六里许，伽耶山也，溪谷杏冥，世谓灵岳，自古君王登封告成也。顶有石塔，高百余尺，时放奇光，佛于此说《宝云》等经。山东南尼连河，减二里许，至钵罗笈菩提山，佛将证先登，因名也。佛自东北岗上顶，欲入金刚定，震地摇山，神惧告佛。又至西南半崖中，面涧坐石，地山又震。净居天告曰：“此西南十五里近苦行处，毕钵罗树下金刚座处，是菩提座，三世诸佛咸此成觉。”佛方就之，仍为石室龙留影也，今或有见者。及无忧兴世，于诸灵迹皆表浮图，雨诸天花。每竟安居，法俗同往，登山供菩提树。其菩提树周垣砖垒，以崇固之。东西阔，周可五百四十步。奇树名花，连阴列植。正门东开，对尼连禅那河，南门接大花池，西脉险固，北门通大寺。其壖坝院内圣迹诸塔精舍，星张云布。树垣正中金刚座者，贤劫初成，与大地俱，大干界中，下极金轮，上至地际，金刚所成，周百余步。千佛同坐，入金刚定故，因号焉，即证道之所也。又曰道场，大地震时，独无摇也。佛证觉后，自入末法，沙土弥覆，不见本质，传佛说耳。遂以两躯观自在菩萨南北标界，面南而坐。记云：“此像身没，佛法当灭。”南隅像者今没胸臆。佛在世时，菩提树高数百尺，枝黄叶青，冬夏不改。佛涅槃至，叶凋寻复，后为无忧王伐截，于西数十步，聚而烧之，用以祠天。烟焰未止，忽生两树，猛火之中，茂叶同荣，因谓灰菩提树。王睹信生，以香乳溉余根者，至旦，树生如本。王妃忿之，又夜重伐。王重祈请，以乳灌之，不日还生。垒石周垣，基高丈余。近为金耳国月王又伐此树，掘至泉水，不尽根底。乃纵火焚之，又以甘蔗浇之，令焦烂绝其本也。数月之后，为补刺孥伐摩王，即无忧王之玄孙也，闻树被诛，举身投地，请僧七日经行，绕树大坑，以数千牛乳灌之。经六日夜，树生丈余。恐后翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。树今出于石壁上二丈余，围可三尺。树东青砖精舍，高百六十余尺，基广二十余步，上有石钩栏绕之，高一丈。层龛皆有金像，四壁镂诸天仙。上顶金铜阿摩勒迦果，即此所谓宝瓶及宝台也。东南接为重阁三层，檐宇特异，并金银饰镂。三重门外龛中，左观自在，右慈氏像，并铸银戍，高一丈许，无忧王造也。精舍初小，后因广之，内置成道像。有婆罗门应募造之，唯须香泥及一灯内精舍中，六月闭户，作之乃成，尚余四日，僧咸怪之，因开观觅，见像俨然东面加坐，右足加上，左手敛，右手垂。不见作者。坐高四尺二寸，广一丈二尺五寸。像高一丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，相好具足，唯右乳上图饰未周，更填众宝。遥看其相，终似不满。有僧梦匠者云：“我是慈氏，恐工拙思，故自写之。”言垂手者像，佛语魔指地为
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