释迦方志

释迦方志
作　者： 道宣
出版社： 无
丛编项： 无
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作者简介

暂缺《释迦方志》作者简介

内容简介

“释迦方志”是释迦牟尼所居国（五印度）的地方志，全书共分为八篇。“遗迹篇”是“大唐西域记”的节本，“释迦方志”是历代中印交通的重要史料。

图书目录

序

终南太一山释氏道宣撰惟夫大唐之有天下也，将四十裁，淳风洽而俗改，文德修而武功畅。故使青丘丹穴之候，并入提封；龙砂雁塞之区，聿遵声教。膜拜稽首，显朝宗之羽仪。输賝奉贽，表怀柔之盛德。然则八荒内外，前史具书，五竺方维，由来罕述，岂非时也？虽复周穆西狩，止届昆丘；舜禹南巡，不逾沧海；秦皇画野，近袤临洮；汉武封疆；关开铁路。厥斯以降，遐讨未详。所以崆峒问道，局在酒泉之地；昆仑谒圣，实唯玉门之侧。至于弱水、洞庭、三峗、九陇、燕然、龙勒、沙障、黎河，具历《夏书》，咸图雍部。及博望之寻河也，创闻大夏之名；轩皇之游... 在线阅读 >>

卷上

佛之所王土也，号曰索诃世界，即古翻经为娑婆矣，经中所谓忍土者也。谓此土人强识力念能忍苦乐，堪任道器，故佛王之。案此封疆周轮铁山，山外是空，空不可测。山下是地，地下是金，金下是水，水下是风。其风坚实，逾于金刚，众生心力同业所感，能持世界，不令倾坠。自风以外，即是虚空。约此周轮，从下而上，至无色穷，名为有顶。论其尽界，纵广所经，卒非里数之所度也。且如《智度论》，从色界天下一大石，经一万八千三百八十二年方始至地。约此上下方维，名为一佛所王土也亡。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

封疆篇第一

佛之所王土也，号曰索诃世界，即古翻经为娑婆矣，经中所谓忍土者也。谓此土人强识力念能忍苦乐，堪任道器，故佛王之。案此封疆周轮铁山，山外是空，空不可测。山下是地，地下是金，金下是水，水下是风。其风坚实，逾于金刚，众生心力同业所感，能持世界，不令倾坠。自风以外，即是虚空。约此周轮，从下而上，至无色穷，名为有顶。论其尽界，纵广所经，卒非里数之所度也。且如《智度论》，从色界天下一大石，经一万八千三百八十二年方始至地。约此上下方维，名为一佛所王土也亡。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

统摄篇第二

按索诃世界铁轮山内所摄国土，则万亿也。何以知之？如今所住，即是一国。国别一苏迷卢山，即经所谓须弥山也，在大海中，据金轮表，半出海上八万由旬，日月回薄于其腰也。外有金山七重围之，中各海水，具八功德。其外咸海广于无际。海外有山，是铁所成，四周绕之。海中可居者，大略有四，即约苏迷山，用分方面，东洲名毗提诃，南洲名赡部，西洲名瞿陀尼，北洲名拘卢也。此之四洲，亦名四有，人之所居，佛之所王，准此傍及铁围海内唯有四洲。苏迷山已上二十八天并一日月为一国土，即此为量，数至一千，铁围都绕，名小千世界。即此小千，数至一千，铁... 在线阅读 >>

中边篇第三

惟夫法王所部，则大千之内摄焉，若据成都，则此洲常为所住。故此一洲则在苏迷山南之海中也。水陆所经，东西二十四万里，南北二十八万里。又依论说三边等量二千由旬，南边三由旬半，是则北阔而南狭，人面象之。又依凡记人物所居，则东西一十一万六千里，南北远近略亦同之。所都定所，则以佛所生国迦毗罗城应是其中，谓居四重铁围之内。故经云三千日月万二千，天地之中央也。佛之威神，不生边地，地为倾斜故。中天竺国如来成道树下有金刚座，用承佛焉。据此为论，约余天下以定其中，若当此洲义约五事以明中也。所谓名、里、时、水、人为五矣。所... 在线阅读 >>

遗迹篇第四

自汉至唐往印度者，其道众多，未可言尽。如后所纪，且依大唐往年使者，则有三道。依道所经，且睹遗迹，即而序之。其东道者，从河州西北度大河，上漫天岭，减四百里至鄯州。又西减百里至鄯城镇，古州地也。又西南减百里至故承风戍，是隋互市地也，又西减二百里至清海，海中有小山，海周七百余里、海西南至吐谷运衙帐。又西南至国界，名白兰羌，北界至积鱼城，西北至多弥国。又西南至苏毗国，又西南至敢国。又南少东至吐蕃国，又西南至小羊同国。又西南度呾仓关，吐蕃南界也。又东少南度末上加三鼻关，东南入谷，经十三飞梯、十九栈道。又东南或... 在线阅读 >>

卷下

摩揭陀国五千余里。城少人居，邑落极多。寺五十余所，僧徒出万，多大乘学。天祠数十，异道甚多。故城在王舍城山北倚东二百四十里，北临殑迦河，周七十余里。人寿多岁时，号拘苏摩补罗城，言香茅花宫也。人寿数千岁时，更因波吒厘树名波吒厘子城，古名巴连弗者，讹也。故宫北石柱高数丈，无忧王作地狱处。佛涅槃后第一百年，有阿输迦王，即频毗娑罗王之曾孙，自王舍城迁都此城，重筑外郭。出异种稻，粒大而美，光色奇异，名供大人米也。宫北临殑伽河，小城千余家现存。狱石柱南大塔，宝饰覆钵，石作栏槛，即八万四千之一也。安佛舍利一升，时有光瑞... 在线阅读 >>

遗迹篇第四之余

摩揭陀国五千余里。城少人居，邑落极多。寺五十余所，僧徒出万，多大乘学。天祠数十，异道甚多。故城在王舍城山北倚东二百四十里，北临殑迦河，周七十余里。人寿多岁时，号拘苏摩补罗城，言香茅花宫也。人寿数千岁时，更因波吒厘树名波吒厘子城，古名巴连弗者，讹也。故宫北石柱高数丈，无忧王作地狱处。佛涅槃后第一百年，有阿输迦王，即频毗娑罗王之曾孙，自王舍城迁都此城，重筑外郭。出异种稻，粒大而美，光色奇异，名供大人米也。宫北临殑伽河，小城千余家现存。狱石柱南大塔，宝饰覆钵，石作栏槛，即八万四千之一也。安佛舍利一升，时有光瑞... 在线阅读 >>

游履篇第五

自文字之兴，庖义为始，暨至唐运，历代可纪而闻矣。童、周已前，人尚纯素，情不逮远，故使通娉，止约神州。汉魏已后，文字广行，能事郁兴，博见弥远。故象胥载庇，藁街斯立，逾空桑而历昆丘，度鸡田而跨鸟穴。龙文汗血之骥，虽绝域而可追；明珠翠羽之珍，乃天崖而必举。穷兵黩武，诚大宛之劳师；拥节泥海，信王命之遐弊。及显宗之感瑞也，创开仁化之源，奉信怀道，自斯渐盛。或慨生边壤，投命西天；或通法扬化，振崇东宇；或躬开教迹，不远寻经；或灵相旧规，亲往详阅。斯之多举，并归释宗，故总别之，用开神略。始于前汉，至我大唐，前后通数，使... 在线阅读 >>

过局篇第六

法王利见，未隔中边。适化无方，岂专形教？致使闻同解异，说一悟殊；登位地而上征，结封迷而下降，全身碎身之相，聚塔散塔之仪；神光烛而邪计摧，灵迹挺而深信结。斯徒众矣，具列前篇。自法水东流，道光西照，声荣之盛，腾实东川。育王表塔，创启隆周；释父景形，郁兴炎汉。自斯历代，世积弥繁。景匪西天，独扬神化。故经云：“正法后彼，先后北方，次及东南，至中方灭。”此之震旦，南望华胥，灭度之仪，回身北首，即其事矣。所以依录编次，以为《通局篇》云。按《周书异记》周昭王即位二十四年，甲寅岁，四月八日，江河泉池忽然泛涨，井水溢... 在线阅读 >>

时住篇第七

案索诃世界一大劫中，千佛出世。寻夫劫波之号，不可以时数推之，假以方石芥城，准为一期之候，中含四大中劫，为成、住、坏、空也。如从十岁增至八万，复从八万至于十岁，经二十反，为一小劫。二十小劫为一成劫。以年算之，则经八千万万亿百千八百万八万岁也，止为一小劫耳。今成劫已过，入住劫来，经十小劫，释迦如来住劫第四，尚余九百九十六佛次续兴焉。依《摩耶经》：“如来灭后，正法五百年，像法一千年。”又依《善见毗婆沙》云：“如来灭后，正法千年，像法亦尔。以度女人，故正法减五百年。若诸女人能遵八敬，如法行道，正法住世还得千... 在线阅读 >>

教相篇第八

自释教之来振旦，开济极焉。发悟踈通，廓清尘染，其中瑞应，具编前闻。且述数条，用程无惑。昔士行寻教，意在大乘，将发西域，乃有留难。遂将经投火，经身不灰，火为之灭。东达此土，即《放光经》是也。又昙无谶获《涅槃经》，至于凉土，盗者夜窃，举而不起，稽首谢焉。周武之凌法也，像毁经焚，咸见藏经相从腾上，奄入空际。如斯众矣，不可具书。然弘教在人，有国为本，度人立寺，图像译经，世约相求，故叙由来昌明佛教，而汉魏已往固无得而称闻。晋宋迄今，辙略铨序。晋世祖武皇帝晋惠帝晋慜帝右西晋二京合寺一百八十所，译经一... 在线阅读 >>
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