，七庙五庙无虚主。"而不言禘，小於祫明矣。其祫则备五齐三酒，禘惟四齐三酒；祫则备用六代之乐，禘则四代而下，又无降神之乐，以示其阙也。
后汉光武建安二十六年，诏问张纯，禘祫之礼，不行几年。纯奏："旧制，三年一祫，毁庙之主合食高庙，存庙主未尝合。元始中，始行禘礼。父为昭，南乡；子为穆，北乡。父子不并坐，而孙从王父。禘之为言谛也，是审谛之义。以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义。祫以冬十月，五穀成熟，物备礼成，故合聚饮食。祖宗庙未定，且合祭高庙为常。"后以三年冬祫五年夏禘之时，但就陈祭毁庙主而已，谓之殷。太祖东面，惠文武元四帝为昭，景宣二帝为穆。惠景昭三帝非殷祭时不祭也。
魏明帝太和六年，尚书难王肃以"曾子问唯祫於太祖，群主皆从，而不言禘，知禘不合食。"肃答曰，以为："禘祫殷祭，群主皆合，举祫则禘可知也。"袁准正论曰："先儒或为同，或为异，然'祫及坛墠，禘及郊宗石室'，此所及近远之杀也。大传曰：'礼不王不禘'。诸侯不禘，降於天子也。若禘祫同贯，此诸侯亦不得祫，非徒不禘也。"
武宣皇后太和四年六月崩，至六年三月，有司以今年四月禘告。王肃议曰："今宜以崩年数。按春秋鲁闵公二年夏，禘於庄公。是时縗绖之中，至二十五月大祥便禘，不复禫，故讥其速也。去四年六月，武宣皇后崩，二十六日晚葬，除服即吉，四时之祭，皆亲行事。今当计始除服日数，当如礼须到禫月乃禘。"赵怡等以为：皇帝崩二十七月之后，乃得禘祫。
王肃又奏："如郑玄言各於其庙，则无以异四时常祀，不得谓之殷祭。以粢盛百物丰衍备具为殷之者，夫孝子尽心於事亲，致敬於四时，比时具物，不可以不备，无缘俭齐其亲，累年而后一丰其馔也。夫谓殷者，因以祖宗并陈，昭穆皆列故也。设以为毁庙之主皆祭谓殷者，夫毁庙祭於太祖，而六庙独在其前，所不合宜，非事之理。近尚书难臣以'曾子问唯祫於太祖，群主皆从，而不言禘，知禘不合食'。臣答以为'禘祫殷祭，群主皆合，举祫则禘可知也'。论语孔子曰：'禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。'所以特禘者，以禘大祭，故欲观其盛礼也。禘祫大祭，独举禘，则祫亦可知也。於礼记则以祫为大，於论语则以禘为盛，进退未知其可也。汉光武时下祭礼，以禘者毁庙之主皆合於太祖，祫者唯未毁之主合而已矣。郑玄以为禘者各於其庙。原其所以，夏商夏祭曰禘，然其殷祭亦名大禘。商颂长发，是大禘之歌也。至周改夏祭曰礿，以禘唯为殷祭之名。周公以圣德用殷之礼，故鲁人亦遂以禘为夏祭之名。是以左传所谓'禘於武宫'，又曰'烝尝禘於庙'，是四时祀，非祭之禘也。郑斯失矣。至於经所谓禘者，则殷祭之谓。郑据春秋，与大义乖。"
袁准曰："'祫及坛墠，禘及郊宗石室'，此所及远近之杀也。大传曰'礼不王不禘'，诸侯不禘，降杀於天子也。若禘祫同贯，此诸侯亦不得祫也，然则禘大而祫小。谓祫为殷祭者，大於四时，皆大祭也。国语曰：'禘郊不过茧栗，烝不过把握。'明禘最大，与郊同也。公羊传曰：'大事者何？祫也。毁庙之主陈於太祖，未毁庙之主皆升合食乎太祖。'何谓也？曰：夫禘及坛墠，则毁庙也，俱祭毁庙，但所及异耳。所及则异，毁与未毁则同。此论者所惑。郑谓不同是也，谓禘不及毁庙则非也。刘歆、贾逵同毁与未毁是也，不别禘祫远近则非也。"
晋武帝泰始中，尚书杜元凯议称："易曰'上古之代，丧期无数'。自殷高宗谅闇三年，不称服丧三年，而称谅闇三年，此释服心丧之谓。大戴篇曰：'昔武王崩，成王十三而嗣立，周公居冢宰摄政。明年六月既葬，周公冠成王而朝於祖，以见诸侯，命祝雍作颂。'是三年之内时明矣，故今礿祠烝尝於是行焉。昔仲尼之制春秋也，因鲁史以明王法，丧中之祥祫，讥贬之文著焉。"
东晋升平五年五月，穆帝崩，十月殷。兴宁三年二月，哀皇帝崩，废帝太和元年五月，皇后庾氏崩，十月殷。太元二十一年十月应殷，其年九月孝武崩，至隆安三年，国家大吉，乃循殷事。元兴三年夏，应殷，太常博士徐乾等议，应用孟秋，进用孟冬时。安帝义熙三年，当殷，御史中丞范泰议，以章后丧未一周，不应殷祠。时从太常刘瑾议"小君之丧，不以废大礼"。往安帝元兴三年四月，不得殷祀，进用十月。若计常限，今当用冬；若更起端，则应四月。时尚书奏从领司徒王谧议，反初四月为殷祠之始。博士陈舒表："三岁一闰，五年祭，八年又殷，两头如四，实不盈三。又十一年殷，十四年殷，凡间含二，则十年四殷，与礼五年再殷其义合矣。"博士徐禅议："春秋左氏传曰：'岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室。'许慎称旧说曰：'终者，谓孝子三年丧终则禘於太庙，以致新死者也。'"徐邈议："礼五年再殷，凡六十月，分中，每三十月殷也。"太学博士曹述初难云："三年之丧，其实二十五月，则五年何必六十月。礼，天子特礿，三时皆祫。禘祫虽有定年，而文无定月。"邈答曰："五年再殷，象再闰，无取三年丧也。祫三时皆可者，盖丧终则吉而祫，服终无常，故祫随所遇，唯春不祫，故曰特礿，非殷祀常也。礼，大事有时日，故烝尝以时，况祫之重，无定月乎！"今据徐邈议，每三十月当殷祀。
《通典》 唐·杜佑
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