去玄冠，代以布巾。"诏从布议。
晋挚虞云："凡使吊祭，同姓者，素冠帻，白练深衣，器用皆素。异姓者，服色器用皆不变。"
大唐之制，如开元礼。
天子为大臣及诸亲举哀议
后汉明帝时，东海恭王薨，帝出幸津门亭发哀。
魏大司马曹真薨，王肃为举哀表云："在礼，大臣之丧，天子临吊。诸侯之薨，又庭哭焉。同姓之臣，崇於异姓。自秦逮汉，多阙不修。暨光武颇遵其礼，於时群臣莫不竞劝。博士范升上疏称扬以为美。可依旧礼，为位而哭之，敦睦宗族。"於是帝幸城东，张帐而哭之。及锺太傅薨，又临吊焉。
晋武帝咸宁二年诏："诸王公大臣薨，应三朝发哀者，逾月举乐；其一朝发哀者，三日不举乐。"按挚虞决疑注云："国家为同姓王、公、妃、主发哀於东堂，为异姓公、侯、都督发哀於朝堂。"
东晋元帝姨广昌君丧，未葬，中丞熊远表云："按礼'君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐'，恻隐之心未忍行吉事故也。被尚书符，冬至后二日小会。臣以为广昌君丧殡日，圣恩垂悼。礼，大夫死，废一时之祭。祭犹可废，而况馀事。冬至唯可奉贺而已，未便小会。"诏以远表示贺循。循答云："按古者君臣义重，虽以至尊之义，降而无服，三月之内犹锡縗以居，不接吉事。故春秋晋大夫智悼子未葬，平公作乐，杜蕢讥之。咸宁诏书，宜为定制。"
大唐之制，如开元仪。
国有大丧使者章服及不爵命议
魏晋故事："问：'今以宗室为监公主丧使者，应著何服？'卞搉答：'国有大丧，使者所服，礼无正文。事义相准，以为奉命监丧，宜服练素。'又问博士：'济北嗣子应袭封，今有大丧，为故应遣使者拜？'卞搉答：'按春秋之义，国有丧，未葬，不爵大夫。自非有故不得已，皆须葬毕。'"
天子诸侯之庶昆弟及妾子为母服议
汉戴德丧服变除曰："天子诸侯之庶昆弟与大夫之庶子，为其母大功九月，哭泣饮食思慕犹三年。"
晋贺循丧服要记曰："公之庶兄弟父卒为其母，大夫之庶子父在为母，皆大功九月。凡降服，既降，心丧如常月。又天子诸侯贱妾子为其母，厌於父，不得制縗粗之服，三月而葬，葬已而除，居处饮食言语，心丧三年。"刘智释疑曰："凡屈不得服者，皆有心丧之礼。小功以下不税服，乃无心丧耳。"
公主服所生议
宋庾蔚之云："公主为其母，应周。何以言之？在室有馀尊之厌，服不得过大功，故服母及兄弟，不得有异。既出则无厌，故为母得周。所以知既出则无厌者，礼，尊降、出降，亲疏不异，尊降唯不及其嫡耳。至於厌降，唯子而已。在室，父在为母周；既出，服母与父同。是故知既出则无厌也。又，正尊不报，礼之大例。而女子適人，父报以周，使其移重於夫族，推旁亲也。以此推之，出则无厌，理据益明。"
诸王子所生母嫁为慈母服议
晋谯王司马恬问范甯曰："妾有二子而出嫁，君命他妾兼子为其母，所命妾今亡，子当有服不？"答曰："昔男子外有傅，内慈母。君命教子，何服之有。"恬自断云："礼疑从重，笃至敬也。存同所生，没成路人，於情未可。今勒小功，长奉烝尝，以同子道。再周，乃参吉事。言制则不亏礼文，言情即不乖师资也。"徐邈云："此庶子所生出嫁，受命为他妾子，便当始终如所生，其亲母则同出母耳。若用古礼，当练冠麻衣，既葬除之。"车胤云："大夫为庶母慈己者，小功也。"
宋庾蔚之云："母出，无相鞠养，便为无母，不必限其母亡。谯王所命，不为乖礼。此子自宜依慈母如母之服。按晋朝诸王用士礼，则应附父在为母之条。凡慈母以功勤致服，本无天属之爱，宁有心丧之文乎！"
诸侯及公卿大夫为天子服议
周制，丧服斩縗章："诸侯为天子，天子至尊也。"
汉戴德丧服变除云："臣为君，笄纚，不徒跣，始死，深衣素冠，其馀与子为父同。"郑玄变除云："臣为君，不笄纚，不徒跣。"
张祖高问："士服天王云何？要记唯道大夫服君及家臣服大夫耳，不说士，恐有脱误。郑云'士服君亦斩縗'，无明文，而杂记云：'士居垩室'，此则士制周耶？士下吏服士，恐亦应同。"谢沈答曰："朝廷之士服天王斩縗，礼之明文也。邑宰外任之士居垩室，制周。要记非脱误，是简略耳。"
晋尚书问："天子崩，於今台书令史以上，为皆服斩縗之服不？"博士卞搉、应琳议："礼，命士以上皆服斩。台书令史，列职天朝，皆应服斩。"又问："天子崩，令司州及河南郡吏出入导从，应易服制不？"卞搉答："礼，庶人在官者服齐縗三月。又，近臣服斩。导从出入，皆应从服。"又问："服随君轻重，今司隶服斩，下吏服齐，为合礼意不？"卞搉答："凡臣从君，皆降一等。今之牧守，皆古诸侯，以礼相况，轻重宜矣。"又问："礼，义服不从。今司隶为君斩縗，义服也，下吏为从不？每降一等，当谓君丧其亲者耳。古今行事复云何？"搉答："礼，庶人为国君齐。今则不服。然吏若都官从事，有职司於丧庭者，故宜依庶人在官义耳。义服不从，谓近臣服君斩服之縗，依降一等者之差耳。前称导从，指谓近臣。"
魏晋故事云："又问：'诸二千石长吏见在京城，皆应制服不？'博士卞搉、杨雍、应琳等上云：'礼，臣为君斩縗。自士以上见在官者，皆应制服。'"
大唐元陵遗诏：天下人吏，敕到后，三日释服。伏以公卿百寮，不同人吏，准礼，臣为君服斩縗三年。按高宗实录，昭陵臣下丧服，皆准汉文帝故事三十六日。又按高宗崩，服纪轻重，亦依太宗故事。中宗、睿宗时，臣下丧制，并所遵守。据礼及故事，今百官并合准遗诏二十七日释服。其小祥内，百官并无假日，每日平明，诣延英门，进名起居，不入正衙。至临时，赴西内，哭讫各归。至小祥日，去首绖，著布冠。其日早，集於西内哭。望日及大祥，又赴西内哭。大祥日，除縗冠杖等，服惨公服，至山陵时，卻服本縗服，事毕除之。
诸侯之大夫为天子服议
周制，丧服："繐縗裳，牡麻绖，既葬除之。"繐者小功之繐。繐縗四升有半，其冠八升。诸侯之大夫为天子。传曰："何以繐縗也？诸侯之大夫接见於天子。"
汉戴德云："繐縗七月之服。诸侯之大夫，始闻天子之丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇，从诸侯哭於朝。张帷为次於官舍门外，别外内，食蔬食，有盐酪之和。凡再不食。既成服，服繐布縗裳，十一升白布冠，缨、缘皆十一升，带亦如之，一辟广三寸，偶结於前。绖用枲麻。首绖大四寸，百二十五分寸之七十六，右本在上，五分寸之三。七月而葬，葬已而除，受以朝服素冠。逾月复故。"
石渠礼曰："'诸侯之大夫为天子、大夫之臣为国君服何？'戴圣对曰：'诸侯之大夫为天子当繐縗，既葬除之。以时接见於天子，故既葬除之。大夫之臣无接见之义，不当为国君也。'闻人通汉对曰：'大夫之臣，陪臣也，未闻其为国君也。'又问：'庶人尚有服，大夫臣食禄，反无服，何也？'闻人通汉对曰：'记云"仕於家，出乡不与士齿"，是庶人在官也，当从庶人之为国君三月服。'制曰：'从庶人服是也。'又问曰：'诸侯大夫以时接见天子，故服。今诸侯大夫臣，亦有时接见於诸侯不？'圣对曰：'诸侯大夫臣，无接见诸侯义。诸侯有时使臣奉贺，乃非常也，不得为接见。至於大夫有年，献於君，君不见，亦非接见也。'侍郎臣临、待诏闻人通汉等皆以为有接见义。"
东晋简文帝崩，镇军府问参佐纲纪服。邵戩答曰："礼，臣为君服，皆斩縗。大夫居庐，士居垩室。又礼，君之丧，诸达官之长杖。先儒以为，非达官谓官长所自除人在官者也。庶人在官服天子，与畿内之人同，齐縗三月。按参佐无除者，宜用此礼。又礼，诸侯之大夫会见天子者，为天子服繐縗七月。按今纲纪，虽或被除敕，犹古诸侯之卿命於天子比耳。见北面时君，无二君之道，宜依繐縗之制。其无除敕，又未尝会见，则宜无服。"
皇太后长公主及三夫人以下为天子服杖议
魏晋故事："问：'皇太后、三夫人以下皆服斩，诸长公主及诸君崇阳园循容服制之宜。'卞搉等议：'按礼，与诸侯为兄弟者服斩。依礼则公主宜服斩而不杖。礼，君夫人为长子三年，妾为君之嫡子与夫人同。则崇阳园循容宜三年。'又问：'太后及公主应杖不？'卞搉、应琳议：'礼，为夫杖，自天子达，皇太后应杖明矣。妇为舅姑，礼无杖文，皇后不应杖也。君之丧，夫人、世妇在次则杖，即位则使人执之如礼。三夫人已下皆杖。'"
东晋太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之服。
宋永初三年，武帝崩，萧太后制三年之服也。
大唐天宝七载五月，宗正卿褒信王璆奏："皇妹及女准礼出嫁后，各降本亲一等，今并降为第二等，臣以为执礼故亲，有亏恒典。伏请一切依服属等第为定，不在降服限，仍请永为恒式。"奉敕依。
诸王女孙女为天子服议
魏晋故事："博士卞搉、应琳等议：'按礼，诸侯之夫人为天子，其服齐縗，本无服者也，犹从夫而同。今王始於大行皇帝本服周，以轻明重，依诸兄弟之义；所服至尊，疑当服重。王诸女，依诸侯兄弟礼，则应服斩也。孙女幼，未及於礼；若欲服，宜依诸侯之制。'"
宗室童子为天子服制议
魏晋故事曰："'皇子广陵王年十一，孙为祖服周，当为臣服？从本亲服？皇弟吴王年十，章郡王年七，又当倚庐，服成人礼，著何帻服？'应琳议：'按礼丧服，诸侯为天子斩。今广陵王列土建国，古之诸侯，宜从臣例。又礼，童子不居庐，不杖不菲。广陵王未冠，吴王、章郡王卑幼，不应居庐。古但有冠无帻，汉始制帻，可如今服卷帻。'"
大唐元陵之制，孙为祖齐縗周年，臣为君斩縗三年。今伏准遗诏，皇帝服十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。臣下并从释服。皇孙既是齐縗周年服，礼"有嫡子无嫡孙"，其服并合从皇帝十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。释服后，以惨公服，至山陵时，卻服初齐縗服，事毕即吉服。
童子丧服议
周丧服经曰："童子唯当室緦。"杂记曰："童子哭不偯，不踊不杖，不菲不庐。"
汉戴德变除曰："童子当室，谓十五至十九，为父后，持宗庙之重者。其服深衣，不裳，其馀与成人同。礼，不为未成人制服者，为用心不能一也。其能服者，亦不禁。縗绖不以制度，唯其所能胜。"
晋刘智释疑曰："婴儿无知，然於其父母之丧，则以縗抱之。其馀亲，八岁则制服矣。七岁曰悼，过此有罪，则入於刑；可刑必致之於礼，故在下殇之年，为之制服。按小功章昆弟之殇，服昆之下殇，是以下殇之年则行服也。"
宋庾蔚之谓："马融以童子为未成人，郑玄以为未成人之称，并不明下至几岁。戴德以童子当室，十五至十九。谯周云'十四已下不堪麻，则不'。记云十五成童舞象耳，岂是经所云童子当室者耶？按礼称童子，参差不一，以事推之，则大小可知矣。愚谓当室与族人为礼，若是八岁以上及礼之人，以其当室，故令与成人同。昔射慈以为未八岁者，服其近属布深衣，或合礼意。"
皇后降服及不降服议
魏田琼云："诸侯女嫁为天王后，降其旁亲一等，与出降为二等，为外亲尊不同则降。天子后为众子无服。何以明之？据大夫於庶子大功，其妻亦服大功，今天子诸侯於众子无服，后何缘独服之耶？"
晋贺循云："诸侯女以为天王后，以尊还降其族人。"
皇后为亲属举哀议
晋褚太后为从弟举哀，博士王臻等议："於至尊是族舅，虽不及举哀，可从太后举哀於朝堂。"又云："太后前为褚卫军刘夫人举哀於式乾殿，至尊於朝堂，今宜依故事。"
尚书王彪之议："若至尊自应举哀外族於朝堂，是也。自若不举哀，唯应从太后远出朝堂。未喻其礼，谓从举哀之礼，自中朝迄於中兴，朝廷已粗有常仪。至尊为内族於东堂举哀，则三省从临；为外族及大臣於朝堂举哀，则八座丞郎从临。至尊之奉太后，既率朝臣之仪，又尽家人之礼。二三情敬，实兼参臣子。今不应自举哀者，谓应从太后临於式乾殿，太后位西面东向，至尊位北面南向。"
隋制，皇太后、皇后为本服内亲及宾，一举哀。
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