”余曰唯唯！举而属诸提学副使周子琉图厥成焉。周子广猷审谛，考祥程度，有成算矣，复询1於予，报可。於是年秋九月始事，越岁戊申夏五落成，余临谒焉，山川融结，风气含鬱，杰构雄峙，有阙里之流风焉。乃晋诸士子而告之曰：“人以地生，地以人重。非阙里，不生孔子，而阙里以孔子显。非延平，不生三先生，而延平非三先生不重。诸士子其思所以缵三先生之绪，而重延平者乎，则孔子之宫墙可望，而堂奥可窥矣。若夫汇征明明，以翊治道之盛，则固吾夫子立教之意也，诸士子其勉旃哉！是役也，集众思以定其漠者，周子也。加激劝以观其成者，分守参政吴子鹏、参议秦子鳌、分巡佥事杨子大章也。咨筹度以任其事者，知府范来贤也。据才智以洪其规者，前同知今升任佥事余子、推官杨枢、知县张焘也。并勒石，以示来裔。
【校】1.复论：原本作“复询”。
大忠文先生祠田记
明 郭希颜 丰城
宋丞相信国公，文先生以死报国，至今语先生事，未尝不嗟悼陨涕，忠义之感人心，何若此乎其深也！先生勤王，所过辄有祠，祠之在南剑，则旧开府之地也。宋自南渡，数传迄德祐间，寇分道南牧，腥膻之气，触草木，马牛无不即僵。当此时也，骄敌之锋不可犯，弱宋之势不可回，先生盖熟计之矣。先生曰：“国家养士三百年，今一旦徵兵，无一骑赴者，愿以死为报。”嗟乎！先生其开府之心见矣。仗剑指寇，一鼓百战。义士为公响应，天日为公惨黯。不幸而执，其去陷平江，亡真州，又几何惜也。然长揖悲歌，从容乎困龙犹角，斯实难矣。昔汉武侯曰：“臣鞠躬尽力，死而后己。成败利钝，难以逆睹。”此其心何也。武侯死於王业之垂成，先生死於天命之既去，虽所就不侔，其心忠耶非耶。以先生心，力能杀寇则杀之，不能则杀其身无悔。先生死，寇亦旋灭。是精忠正气，固已褫旃裘之魄，而得报之也。自古孰无死，当先生时，其幸生者非叛则降；又孰能如先生一死，而君臣明，天地位，名与万古长存哉。尝读史，文山性豪华，及入卫之日，痛自减抑。夫此一文山也，平时声伎自娱，已而奋不顾生，毅然烈丈夫。君子以为非先生之豪，则忠不能成；非先生之忠，则豪无足取。今日之有祠，礼也。祠在郡北约二里，与理学四贤祠鼎峙争雄。四贤咸有田以祀，独先生阙焉。祠弃不守，风雨晦暝，祇见狐兔之迹，松楸之声，萧然凄恻，不知视四贤何如也？余谪居之三年，顾谓南平令张子焘曰：“理学忠义一道也。”盍图之？於是请捐吾公饩之馀於范侯来贤，以助祀事。范侯曰：“表忠崇节，民俗兴焉，甚善举也。”余遂属其事於张子，置祀田凡三十五石有奇，授守者，而记之。后有过先生祠者，忠君报国之心，其有感於斯也夫。
剑溪草堂记㈠
明 汪伟 ㈡侍郎
洪治初，予尝觐先大夫於漳。始由吾乡入闽，山险而溪驶舟，曲折行丛石中，剑戟廉厉，篙师分寸失手，则败矣。予时始逾弱冠，不知戒，唯以奇诡幽阻为喜，然亦未尝顷刻而安也。及抵延平，则山止而秀，水深而静。官府阛阓，栉比翠微间，使人志虑宁夷，乐而不厌。慨然怀延平李先生之遗范，有受廛卜居意。兹别三十馀年，志未尝不在钜鹿也。南京礼科给事中，郑君1舜祥为延平人，间谓予曰：“某家剑溪之上，别结屋数椽於李先生书院之侧，置群籍其间，思他日与二三同志，讲学於兹，题曰：“剑溪草堂”。子尝过其地，愿为我记之。”予闻人生而静，天之性也，人心本自静也。事事物物，各有定理，本未尝动也。其动而不定者，邪与妄耳。先生每诲人默坐澄心，观喜怒哀乐未发时气象，而求所谓中者。盖天下之本，实在於是；本既得，性斯复矣。性既复，理斯得矣。由是而品节酬酢乎万变，虽其纷纷交错於前；而吾所以应之者，从容暇豫，各有条理，不待拟议，无不中节何也？理定故也。世之溺於器数之末，固不足以语此。而过高者，或沦於空寂，陷於邪诐，而不自觉焉。故先生又尝曰：“当於日用事间为著力。”又曰：“若静处有，而动处无，亦非也。”窃窥先生之学，若有得於溪山闲寂之助，而用力不偏，諠寂一致，直足以上承伊洛之秘，而下启考亭之传。其视佛老，似是而非之说，不啻碔砆之於美玉矣。君秉山川清淑之灵，宿道而乡方，希圣之志甚切，愚何足以赞一词。其亦以延平所以诲人者，於静中体验，於事为处致力，居敬以养本原，格物以求会通，庶真知理之有定性可复，而心可一不择地而静矣。君方有言责，无庸言归。仕优而学，即何莫而非剑溪之上，草堂之中也哉。敬以所闻，复於左右，君其以为如何。
【校】1.郑君：原本作“郑居”，今据改。
【注】㈠ 剑溪草堂：在水南。
㈡ 汪伟：徽州人，弘治进士，嘉靖时为吏部侍郎。
道南祠记
明 何乔新㈠
皇帝绍膺景命之初，萧山耆俊，相率请以宋龙图阁直学士龟山杨先生，从祀孔子庙，诏儒臣佥议可否以闻。少保吏部尚书兼华盖殿大学士南阳李公，暨翰林词臣具陈，先生师友渊源，与其言行之槩，请命
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
