禁，凡一再勒石。兹有奸商徐明廷、廖景山等，益加炽斫。诸生黄以邦、邱毫等呈督学吴公禁示，而炽斮1如故。复讼之直指张公，檄府诘问。司农颜公，司李吴公佥曰：“山以文笔名，盖右文也。翊振人文，转旋气运，不于师帅，其谁风之？”予惟都人士，陈艺明伦，禀先生之教，为国家鼎柱，安所事假灵於天苞，司契於地符。章句小生，谓雕虫篆刻，足喷风薄雪而有余，此块然者，不翅弁2髦。庸讵知夫天文地理，人事之纪。精气相荡幻即大块幻也，不即一抔之土，其於消长之数，若影传形，声传响不爽也。夫如是，兹山虽小，不可谓非鲁凫邹峄之符。铲奸冀士而於以扶教，山川不毁则法行。乃逮诸商而讯之，执言已输产课有年，董坑虽实逼处，此张坑则已稍远。不知扼龙脉而断之，其剥肤有甚焉。且上欲条教导化，而屡禁之勿戢，儒不胜奸至是哉！或未澄其源拔其根乃尔，予即解带易金，呼其人授以原值，令其徙业。曰：“今而后，毋侵我地，以扦我文，网罪无赦。”事上直指公报可，仍命勒石，以垂永久。深惟宣化右文，有司之分也。崇志砥业，诸士之责也。异日者，纚属而起，以骈章我上国昌明之会。倘能杰然建柱石勋，与兹山并传於有永。匪徒无负直指公惓惓率兴之意，即山之屹而峙也，亦藉人以重矣，是为记。崇祯戊寅仲秋吉2。
【校】1.斫：原本作“靳”字，今据改。
2.弁：原本作“升”字，今据改。
晋陵层霄陆公禁冶全山功惠碑记
明 骆天闲 邑人
九峰当延郡，面城中万户，各随现向开门，在郡治对青山之案。其见奇於二庠，尤耸拔峋嶙，形胜家谓之文笔是也。昔者四贤辈出，豪杰赖以兴起，谓此山之灵实钟焉。厥土埴垆，厥石粉解而强，概可冶为灰物。贾人用穴为炉，昼夜煅炼，几为焦坏。前任大夫，屡禁不已，己巳复禁，凡三勒石。迨至郡伯许公解带买山，复勒石永禁，真能为地方留不朽矣。所恨者，奸商徐明廷、廖景山、文敬源、骛利耽耽，复串名徐廖源，假诱宦族，潜於后山玉峰头煅炼。诸人士不能忍，讼之司理。陆公愀然曰：“山脉连亘，合郡灵淑之气，何得轻炉凿之？况周官蜃人灰人之属，各以时巡而禁冶。而在月令仲夏，令民毋烧灰及用灰。南方岂非以其物之不可以示民，而火之不可以数出乎？用是重惩严禁，褫其艳利之魄，永不得睥睨兹土。”诸生鼓舞称庆！即余谋曰：“吾延数百年斯文命脉，得许公而留，又得陆公一再断而示无患，是公之大有造於吾延，不其世世为烈乎，盍以识不朽。”闲曰：“天实眷吾延多士，俾莅兹土。而全山德惠，有与崔嵬长峙於不敝者也。昔崔公守连山，石钟复乳。今公视延，使峰峦有以安其藏，土石有以升其英。蓝田之玉，日烘生烟；九峰之土1，时有光浮。玉石之气，文字之辉也。延自是必有粉火帝裳垩坚皇居之士，炽然於其间者矣。”崇祯十二年孟秋之月，上浣之吉。嘉庆六年七月间，又有匪徒在山内盗烧石灰。邑士闻知，佥呈广府宪，蒙出示严禁。奸人畏惧，事方中止。
【校】1.土：原本作“上”字，今据改。
龙鼎斋寓记
明 龚孙苌
天壤间无一非寓也，吾人以神寓形，何生何灭。譬马驾车，车败马逸。如客附舟，舟泊客去。凡五官百骸，吾身以内皆寓也。而况身以外之物乎？至若身之寓世，幼而居，壮而游东西南朔。或为迹之所经，或为事之所羁。北梁辞后，庭草空花，则家且与客寓等，又况垂老岭外之侨寓乎？南剑郡城西，倚龙山迤东为龙鼎，县署建焉。左为丞署，余自辛卯冬，缘子贞备员来此。庭宇数椽，簇苍翠於烟峦，注山泉於户牖。后饶隙地，培其桃李，间萟芥葵。右偏，旧有神祠，老槐古桂，交柯挺秀，墙畔修篁，蔽日参云。篱花漾彩芳池，兰芷飞香槛席。虽云官舍，恰似山林。披阅之暇，徐挈稚孙，植杖笑语。或偕知友，捉笔吟诗。荏苒遐方，炎寒递嬗，亦可随寓而安也。而且凭高四望，山则自仙霞、武彝磅礴而来，万岭环拱於后，玉屏、九峰列翠於前。水则自浦城、崇安之奔涛，光泽、清流之急湍，汇而下会城，实为八闽扼要。间尝稽往代之割据，而伤其蹂躏。仰文山之遗迹，而吊其孤忠。斯寓固用武之区乎？又闽为无诸荒徼，自宋龟山先生传道南来，罗、李诸儒衍其绪，至朱子而集其成。今四贤祠宇，适与寓斋相对，晨夕仰止，私心向往。窃幸斯寓，又人文之邦也。每念天地之大，四海之广，吾人渺焉一身，寓於宇内，奚啻太仓粒粟，巨浸浮沤。所赖眉睫之际，旷览高深。方寸之间，仪型往哲。岂无可大而可久者，足娱我心，不若斯寓之暂寓我身乎？如以寓言，身寓也，家亦寓也，山川寓乎景物者也。自昔英贤，寓乎道德者也。天壤间何莫非寓耶？噫！前我而寓於斯者，我不识其何人？后我而寓於斯者，我不知为谁氏？我亦犹前我后我者之寓焉而已，暂寓焉而已矣。
复四贤祠记
清朝 吴颖修
延平之有四贤祠旧矣，盖肇建於宋嘉定之初云。祠在九峰之麓，其合而祠者，杨龟山先生时，郡之将乐人。罗豫章先生从彦，李延平先生侗，皆郡人也。新安朱晦翁先生熹，年二十四，以同安簿，从游於延平先生之门。后先凡三四至，至则止於李之旁舍西林院者数旬日。四贤递相统承，而道不失传。朱子之书，比户诵读，於是有专祠焉。阅二百馀年，而宝应朱菱溪先生应登，以名进士来守是邦，是时海宇宁一，文采激扬。政事之暇，进诸生而与之考四贤之轶事，叹祠宇之渐即於圮也，谋所以新之。不数月榛枳芟夷，俎豆肃穆，顿复旧观。菱溪先生於晦翁执裔孙礼尤谨云。又阅百馀年，顺治丙申，菱溪翁元孙澹子，克简以御史巡按八闽，岁五月抵延平。念祖德之深远，其未忘於延之士民之心者，犹一日也。乃稽曩者，修复贤祠之由。诸生抱菱溪公遗集，进而言曰：“维延平，实承四贤之教不衰，即郡大夫菱溪公之教所相维也。顾兹兵燹频经，三贤祠数椽，风雨不蔽。晦翁祠榱角无存，像坐草茇中，而菱溪公有功於前贤，抑且享祀缺然。诸生中心恻悱。维明公克张前烈，弗致淹閟。请得於修复之馀，奉菱溪公从祀晦翁祠。”澹子随命诸生导而前，相度遗址。规其木石瓦砖之费。於三贤祠议修，於晦翁祠议复，别立夹室，以祀高祖菱溪公，一从诸生之请云。颖时奉钦恤之命，亦至延平，与闻盛典，兴工肇举有日。逮八月反自邵武，则既祠宇焕然，恪行祀事。诸生乃请颖记始末，以永不諠。盖道教衰微，由於人不知有学也。不知有学，而欲执夫苦饥患盗苛褊危迫之氓，问所为师弟子统承之绪，其何途之从？故有志於学道爱人，则必为之辟堂崇威仪。然后制器具物，差其度数，通其艺事，以俟夫人之肃然起敬也。即或岁久多变，又必将易夫荒落黮之陋，以成坚好华钜之观。使夫游歌讲习於其中者，不啻从诸先生游，而乐闻夫絃诵之风。夫始之所以立，原本於其心之诚信而教之。既明则莫不归其功於始事之贤大夫，而亦同其报享。斯固私淑之义所引以勿替欤。其以祖孙之相承，而师弟子之大谊备焉。家学绳绳，倡动感发之所系，非区区木坚石密，翚革美备之为矣。乃海隅俶扰，而澹子独力行道化，则又以见学之有所本，即明察刚决，称政事之材，亦皆出於儒学之用。益叹夫朱氏之德，何流远而能被也。颖好观古圣贤之言，尤多致感於盛衰之际。窃愿从菱溪公之词章，以达於晦翁之学，而愧其末由也。观於澹子先生，抑亦知所取法矣。时守建，济水王道新。巡建，楚黄李元萃。太守，赢海张夙抱。郡丞，曲阜孔兴训。倅，长安张登俊。节推，家弟武进吴琪滋。南平令，三原姜修仁。同与修复之事，费不及民，工不逾时，皆可记也。而家弟以学术醇茂，承教於澹子先生，其倡率诸生，搜遗阐幽，尤亟亟焉。予故乐而合为之记。
重建朱文公祠记
明朝1 耿定力㈠
闽诸郡祠事，徽国文公，比诸阙里盛矣。其在延平，则以先生产尤溪。最后从同安徒步，受愿中先生学，以故杖屦所集，熏炙尤深。延之人，生而事之，殁而祀之，礼也。不佞校士建州，业已谒先生考亭。考亭先生所卜居，祚裔繁集，展治有常，庙貌如新。已过延平，则祠宇倾圮，为周视徘徊久之。明年参知王公，摄守建南，奏记中丞赵公，侍御喻公，请以郡帑羡镮，因故址建之，咸得报可。遂檄郡县，鸠工庀事，不日而成。於是庙貌复新，耸然观听。郡守周公，以不佞谬典斯文之寄，来告成事。属缀数言，用勒石纪焉。余唯濂溪，力辟草莱，为一代正学之宗。伊洛继之，其说益著。已而传习既久，所入亦殊。譬之同处一堂，而栖息异止，则先生实集其成焉。先生既已默契真传，而搜罗天地，穷剔隐伏，其力又足以阐发而推明之。盖濂洛之际，在旸谷朝明。至先生而日中天，群阴屏伏，幽隐毕照，明兴，广厉学官归於统一，非先生说者禁不进。即少有抵牾，终从附合。则先生之学得其大也。居常叹斯道以来，递迁靡定。凡历几帝几王，几保衡傅相，而仲尼始以东鲁一布衣，焯烁千里，总其条贯。仲尼之道，一振於衰周。而火於秦，杂於汉，佛老於六代晋唐之间。而乃再振於偏安之宋。宋自濂溪诸君子，东接其传於邹鲁，而南以及於濒海之闽。而后中原文献，十九在闽。乃先生又孕百代之精，以生於闽之下邑，天之意，讵可知哉？国家正学，河东馀姚以后，日益彬彬。乃闽号邹鲁，自一二往哲外，不少概见。将闽有迁德耶，抑亦狃所习闻不自振也。夫天之於闽厚矣，今习先生之业，登朝挂籍，什室而九。藉令留心正学，岂必逊哲前人。传曰：“粤无镈，夫人而为镈也，故无镈。”今先生之言行具在，风神如见。试通以孟氏尚友之云，是不杂而乡而天下千古也。郡人士旦暮拜礼祠下，而感诸大夫饬新之意，以省余言，今之闽敢逆睹非昔之闽哉。中丞公讳参鲁，四明人。侍御公讳文伟。参知公讳民顺，俱豫章人。而督学使者，楚人不佞为之记。
【校】1.明朝：原本作“清朝”，今据改。
【注】㈠ 耿定力：明，黄安人，隆庆进士，万历中累迁操江佥都御史。
重修先锋庙记
清朝 陈新之
凡生而有功於民1，没而为民捍患御灾者，民必尸而祝之，千秋享祀弗替。吾延李先锋之神是也。神讳系，唐西平王晟之曾孙，本升州江宁人。生五代间，英勇绝伦，所向无敌，屡建奇勋。至僖宗时为招讨使，副王铎军，以先锋驻剑州。剑州，闽咽喉地也。南唐保泰二年，朱文进杀王延羲，自立於福州。羲弟延政自立於建州。交兵累年，闽中大扰。南唐遣大将查文徽攻建州，而先锋始自金陵出，自隶於麾下，师攻建安，所至皆捷。乘胜克邵武、临、汀，西及漳、泉。分延平、剑浦、沙县。初置剑州时，岁在丙午，乃南唐保泰四年，而中朝石晋开运之三年也。以陈诲为剑州刺史，而神为先锋大使，实总军政，纪律修明，延赖以安。未几，福州诈传戍兵为乱，请援於剑州节度使查文徽，刺史陈诲。文徽以兵应之，遂为所擒。先锋督兵趋战，夺其大将马先进，而文徽得归。继而李仁达窃据福州，宣谕使陈觉发信州兵，攻之不克，达乃送款於吴，有急报言：“吴兵三万，取道剑州，以趋福唐㈠，居民惊窜。”先锋知州兵孤弱难守，乃於高桐、黯淡山溪，险隘之处，虚立旗帜，大设疑兵。号称十万，张皇声势。吴兵闻之大恐，遂由古田雪峰小路，径下福唐，而延又赖以安。历五代之季，而民无流离播亡之忧，皆神力也。殁后，民怀其德，始立庙於今庙之前。一饮食必祭，凡有祷求靡弗应。宋政和辛卯，诏天下郡邑，各以所在神庙事迹闻。其无功德於民，不在祀典者，一切毁去。福建提举学事齐公，太守方公，以神事迹上闻，诏许存留。宣和庚子，睦寇猖獗，既破三衢，势逼闽境。延无城郭，人心惶惶。郡守少卿谢公，率合郡官僚，虔祷神前，以祈默佑。辛丑三月朔夜漏四鼓，阴风凛栗，若有兵数万，从庙出。居民皆闻空中兵甲之声，望北而去。旦日有自界首、大丰、高桐而来者，其言皆然。本州先期曾发枝手廖仁铨等千馀人，屯玉山柳家都拒贼。计江南福建两路官兵，不满五千。而贼众自衢而来者数万，期次日交战，正虑众寡莫敌。仁铨假寐，梦一人披金甲跨骢马，展青旗，领众万馀。自言：“南剑李先锋助国杀贼。”逮旦言之，军中多有梦如铨者。於是众心踊跃，俄而贼徒遥望，旌旗蔽空，若数十万官军，鼓噪而进，贼众大败。铨守归言大捷之日，正阴兵出庙之次日也。由
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