前邑大夫之去位而有文望者，使专讲习。公复时时入省其课，与诸生评讲不倦，一时士类向风，人材蔚起。盖自是而主其席者，必慎选博学有道高明之士，以楷式诸生。诸生辈，亦无不以得入书院为荣！然而讲堂之外，庑舍无多，而修脯之不足，与诸生饭食供馈诸需，皆官斯土者捐俸为之。和不敏，为令南平九年於此，仰承道宪李公，及先后太府公，乐育人材之意，早夜图所以为诸生长久之计，谓：“庑舍之缺，则后来者，不妨於附近之所，赁屋而居。惟是修脯供馈诸需，捐俸恐难为继。又以书院为郡邑育才之地，不宜独自为功，故凡邑人之慕义输金者，亦复不逆拒之，而乐与共成其美！凡续置田共若干亩，稍补修脯之缺。尚期修脯既充，当续为诸生谋膏火之资。而余奉龙溪之檄，旋即得代以去。将行，诸生请刻石，以记其事。其意若欲归功於余者，余不敢当也。为历叙前此兴复之由，使知前人之所以为诸生谋者，用意甚勤，而历年甚久。如是诸生可不争自奋勉！以毋负守土者作人之厚意也哉。遂并记其田亩谷石之数於左，而空其下方，以待后之同志者，续兹未竟之绪焉。乾隆二十一年丙子春。
重修南平县学碑记
清朝许廷璠
吾南儒学建於西郊，首面大溪，址殿山麓，九峰环亘，双流襟带，洵足以启佑文明，为崇圣奥宇。考之邑乘，前明洪武时改卜於此，中间兴废递嬗。我朝自康熙己丑，前宰顾公修葺鼎新。越今复三十载，风雨鸟鼠之馀，摧颓剥蚀，继以倾圮。余於癸丑冬，来宰斯土。凡月吉诵读，暨春秋时享，瞻对徘徊，目击心惊，大惧坠兹教基，致厥职，以贻典礼羞！爰进绅士而诏之曰：“吾邑为南剑权舆，理学名贤接踵，紫阳俎豆，济美十哲。即罗李诸彦，无不起而问两庑之牲宰。此邦多士，久视同家塾，则其谋所以妥灵告虔者，不可不周且备也。况圣天子右文敷治，广厉振兴，有加无已。凡庙中干羽琴瑟，玉豆牺牲之属，咸颁定制，以期大备。顾兹庙貌，圮废不修可乎？”绅士唯唯，余率僚属，节俸庀事，以为绅士倡。绅士捐助，共襄盛举，鸠工度材，从事橐鼓，期年而落成。自殿祠而两庑、而堂舍、而门楹，丹艧璀灿，焕然一新，以妥神灵，以乐育多士。弼教化而开文运，胥於是乎在焉。是举也，始於雍正十三年六月，竣於乾隆二年七月。计縻银一千 百两，纪勒於石，以昭风劝，以示后人。乾隆二年孟秋月谷旦，举人陈梦鹤、生员蔡解晋、彭珏、江湘、邱志达等同立石。
重修南平县城隍庙碑记
清朝苏渭生知县云南
国家崇祀城隍，所在郡邑，春秋致祭，为其足以御灾捍患，人民安堵也。为其能为民请命，时雨旸以致丰稔也。为其能福善祸淫，足以助流政教也。南邑附郡旧址，祀郡城隍。康熙壬申，前令上虞陈公始建县城隍庙，迄今五十馀年，墙垣倾圮，丹彩剥落；且规制迫隘，不足以妥神灵，而壮观瞻。余莅任始谒，慨然有动於心。夫赏罚明威，阴阳一理。大易不云乎，先王神道设教，诚以惠迪从逆，圣智不能易其说；而作善降之百祥，作不善降之百殃，虽夫妇之愚，亦可晓然共喻。故为不善於暧昧之中者，即偶漏有司之文网，而卒不能避神明之诛殛。城隍之神，载在祀典，以俎豆於一方，固其尤大显明赫濯者矣。则所以使民生敬生畏，而潜消其匪僻之萌者，庙制乌容以不严哉？三年以来，捐赀倡率，众志竞劝。然后门庭翼然，堂阶肃然，报赛有所，憩息有室。神像庄严，既垂绅正笏於上。而殿旁以及门庑，更备设诸神像以佐之。使入是庙者，竦然於神目如电，知昭报之不爽毫厘，则所以助政教，而弭慝於未形，於此邦诚不无小补云尔。功既讫，会余有东宁之役，士民佥请曰：“愿有记。”因序其略以授之。继此则葺治於不废，后之君子，谅有同心云。
万福龙王庙碑记
清朝苏渭生知县云南
古者为民请命，水旱有祷，祷於山川社稷之神而已。大祝掌六祈，四曰：“萗祝”，此以为祷水旱也，亦不言主祀何神。汉唐以降，始有祷雨於龙渊龙湫，而辄应者。盖天雨莫如龙，山川社稷虽神，其所以导阴阳之和，而布之下土者，匪龙弗灵明矣。我世宗宪皇帝，念切民依所在，省会敕赐富农龙王之神，巨典煌煌，永为之制，其为福於生民者，至无已也。闽南地势险峻，民多依山垦植，桔槔俯仰之具，无所于施。故雨泽稍愆，辄呼庚癸，而南邑瘠壤为尤甚。余自莅任以来，省览风土，每当土膏蒸动之时，即勤勤以望雨为急务。顾祷祀之所不专，是无所藉以致其虔洁也。因择地於九峰之麓，即万福庵故址，而稍拓之。芟矱荒秽，次第葺治，以为龙王之庙。按邑志，明末有高士刘从显，弃儒冠，入黄蘖山万福丛林。披剃归，而结庵奉母隐居於此，今庙仍颜以万福，庶不殁前人之遗迹云。庙当九峰深秀之处，迭嶂蜿蜒，林壑幽茂。面南城，而俯两溪。凡官民商旅之往来，风樯雨楫之止泊，无不毕集於其下。而一入庙门，峰回径转，不啻杳然别有一天地矣。当溪之滨，建坊曰：“龙津胜地”，此登进所自始也。折而上为“环翠亭”可以小憩。亭之右，为醴泉，有池洼然，清泉滴滴，自石龙口中出，洵源头活水也。其上为雷公殿，云行雨施，必丰隆列缺为之先后也。殿之左为山门，门内墙
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