意以淡薄为尚，7：62 611
论进会之规，7：63 611
一、入会前期的规矩 611
二、入会后期的规矩 612
论神病需医宜念家人，7：63 612
一、形药与神药 612
二、形病需医 612
三、神病更需医 612
论人鲜认主宜实指示，7：64 613
一、古代主微服访查赏善罚恶 613
二、天主降世为人赏罚劝惩 613
三、圣体之礼亦主降临其中 613
四、当将主指示于人 613
论人遇诞日祈毋负主恩，7：64 613
一、诞日先谢主 613
二、人当尽本分 614
论劝人为善亦且益己，7：65 614
喻灵魂重而肉躯轻，7：65 614
答多读何苦多行，7：66 615
论致命不易当存是志，7：66 615
一、致命固不易 615
二、致命获真福 615
喻诲人以言不如以身，7：66 615
一、形之哀矜 616
二、神之哀矜 616
三、身教胜于言教 616
论主罚一方有善亦可蒙赦，7：67 616
喻取众美以成德，7：67 616
口铎日抄卷之八 617
答圣教宜严，8：68 617
一、教规如医嘱 617
二、神有二等 617
三、正神为圣教所尊 617
四、已死之人不可崇祷 618
答神有正伪而城隍之神为错奉，8：68，凡三则 618
一、不可礼拜城隍 618
二、礼奉城隍正道 618
答佛、老之非，8：6９，凡二则 618
一、佛老之经不可用 618
二、佛老是冒僭叛臣 619
答关壮缪未为大忠而崇祀之非正，8：70，凡二则 619
一、不可崇祀关羽 619
二、不可以神礼奉人师 619
三、只可奉拜古之大圣 620
四、崇祀关羽之妄 620
答天主实有灵明之权而非虚理，8：71 621
一、理只是虚位之称 621
二、天主有灵明之权 621
论人之灵性宜涤旧更新，8：72 621
一、新人与旧人解 621
二、人当除旧更新 621
论圣人灵迹，8：72 622
喻天国之赏先后如一，8：73 622
一、天国之赏的比喻 622
二、对比喻的解释 622
三、天主的承诺 622
四、人当有的态度 623
论人之愿欲无穷，8：74 623
喻涤罪宜洁，8：74 623
一、晋接富贵当鲜洁其衣 623
二、入堂见主当洗涤灵神 623
论报主之恩有三而财色两端尤宜谨防，8：74，凡四则 624
一、感恩当思图报 624
二、报恩的三种方式 624
二、对躬行教戒解释 624
三、亚肋叔的言行 625
四、当以亚肋叔为鉴 625
论圣意纳爵之德，8：76 625
一、圣人瞻礼之三端 625
二、圣人与常人之别 625
三、意纳爵的长处有二 625
答龙之为物目所未见，8：77 626
一、未曾见龙 626
二、雨的成因 626
答雷电之义，8：77，凡二则 627
一、雷电的成因 627
二、雷电是上主所命 627
论补赎之功有三而施赎为尤切，8：77，凡五则 627
一、犯罪三端的补赎之道 627
二、当存施赎之心 628
三、施人即施主 628
四、喜施之报在生前 628
论圣母救危之恩，8：80 629
一、人当临危呼救圣母 629
二、圣母求危的故事 629
答教法因人而施，8：80 630
论升天不易须去其私欲，8：81 630
一、升天不易 630
二、圣把多禄茂升天 631
三、升天当去私欲 631
论人之聪明皆主所启不可遽生傲念，8；81 631
一、人身之病有二 631
二、人对两种病医治的认识 631
三、奥斯定的认识 631
四、奥斯定的成长 631
五、对奥斯定的评价 632
六、当效法奥斯定 632
答妄念易杂宜时时颂主，8；82，凡三则 632
一、仰祈天主可除妄念 632
二、时时颂主可除杂念 632
三、时时念主，快心满志 633
四、时时颂主的果效 633
论圣教诸书为性命神药，8：83 633
答杂念为原罪之迹惟仰祈主佑，8：84，凡三则 633
一、杂念为原罪之迹 633
二、善功唯祈主佑 634
三、杂念如蝇 634
四、圣人不免杂念 634
答灵魂有时出现上主所命，8：84 634
一、上主许灵魂出现 634
二、灵魂出现的故事 634
三、灵魂出现系上主所命 635
论承教期于行，8：85 635
论修道贵薄世味，8：85 635
论享天上福悉纯善而无纤过，8：86 636
论诲人必先自诲，8：86 636
论钦崇上主由爱德而发，8：86 636
一、钦崇在于活根 636
二、爱德为钦崇活根 637
论圣母会以守贞为上，8：87 637
论人涤罪垢全赖救赎之恩，8：87 637
论圣教遇阻方显其功，8：87 637
论天堂之赏其异数者有三等，8：87 638
答段友不可及之功，8：88 638
论圣伯
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
