，先则祼地，次则献爵，皆献官恭行之事。而瓒之实郁鬯，爵之实齐酒，今皆遣有司酌之。又以入于室，献官始受而祼献，且有司(践)[贱]隶安得亵近祼献之实，交于堂室之间 按《开元礼》，郁鬯、醴齐，惟亲祠，侍中赞酌之；遣官行事，则太尉亲酌之。《开宝礼》亦然，未闻一委之有司。望诏礼官、博士讨论故常，举酌酒奉爵之仪，称严祀钦奉之意。及郊坛诸祠酌酒奉爵礼文，皆请修定。」从之。
七年九月十八日，诏：将来南郊前朝享太庙、
景灵宫，并于阼阶上设皇帝行礼版位。
绍圣元年七月十九日，诏罢太庙荐享牙盘食，并依元丰旧制。元佑七年八月十四日，从太常丞吕希纯等所请吕希纯：原作「吕纯希」，据《宋史》卷三三六本传乙。，乞遇荐享，除礼料外，乃用牙盘，而易其名曰荐羞，今复依元丰旧制。惟旧用副爵，从太常丞陈察所请，更名配爵云。
二年六月二十一日，尚书礼院言：「今岁明堂，景灵宫、太庙行礼，皇帝版位当依已降指挥设于阼阶之上，仍欲依元丰礼文所详定，不设殿下小次。」诏太庙仍设小次，余从之。
元符元年八月六日，三省言：「郊祀前朝享太庙，欲依例，逐室每俎(羞)[差]奉俎官一员，八室共差荐笾豆官一员。」从之。
三年正月五日，诏差干当御药院郝随同修内司及宫闱令检视太庙室殿，有损漏去处，如法修造。先是太常少卿曾旼言太庙室内如楹桷之类损漏，故有是诏。
四月二日，礼部、太常寺言：「按大礼式，亲祠太庙，俎不设肠胃，已合古礼；独(大)[犬]牲腥、熟皆设肠胃，于义未安。兼按《仪礼》，羊俎、豕俎皆有举肺一、祭肺三，今豕俎独不实肺，亦当详正。欲罢犬牲肠胃，止存离肺、刌肺，及豕俎设离肺一、刌肺三，于礼为当。」从之。继而太常礼院言，乞太庙祠事罢用犬牲。从之。
三年八月十八日，徽宗即位，未改元。太常寺言：「太庙增哲宗皇帝一室，欲就旧殿十八间地基，止攒那作二十间修盖。」从之。
十月二十六日，诏：太庙石室制度，依周制，赤为定。先是，修奉太庙司乞降太庙石室制度，太常寺言：乞依周制赤，去地六尺一寸安置石室，故有是诏。
崇宁三年四月十一日，礼部言：「元丰元年亲祠太庙，不设小次于殿下。其后累大礼，皆太常寺临时申请。」诏设小次。
四年三月十一日，复翼祖、宣祖庙，诏差礼部尚书徐铎充修奉使，增太庙，设为十室。铎卒，改差给事中王宁。
二十一日，宗室士竞言：「太庙十室，而旧设馔幔七八间，不足以容祭器。请将来大礼，增为十间。」又翰林学士邓洵仁言：「大礼朝享太庙，设馔幔于东门外行事；及执事者引揖俎馔，经由禁卫，往来多不相续，或致稽滞。切见郊坛设于南壝门外，请太庙亦设于南神门外。」诏太常寺议，礼官言当如士竞等所请。皆从之。
十二月八日，礼部、太常寺言：「太庙十室告迁帝后神主复还本室，合行奉安之礼。今比附参酌，依奉安景灵宫神御礼例，差宰相前一日早同行事官赴太庙宿斋，至日行奉安之礼。惟不用前期受誓戒、致斋，及亚、终献乐舞。」诏以十二月十六日奉安，差司空、尚书左仆射、兼门下侍郎蔡京，余皆从之。
大观四年四月二十八日，议礼局言：「《周礼 司尊彝》，春祠、夏禴，祼用鸡彝、鸟彝，朝践用两牺尊，再献用两象尊。秋尝、冬烝，祼用斝彝、黄彝，朝献用两着尊，馈献用两壶尊。凡四时之间祀，追享、朝享，祼用虎彝、
蜼彝，朝践用两太尊，再献用两山尊。今太庙仪注，春、夏用牺尊、象尊各二，秋、冬用着尊、壶尊各二，已应古义。又每享各用太尊二，则是以追享、朝享之尊施之于禴、祠、烝、尝矣，其为失礼明甚。伏请自今四时享太庙，不用太尊，以合《周礼》。」又言：「《礼记 郊特牲》曰『灌以圭璋』，用玉器也。《周礼 典瑞》『祼圭有瓒，以肆先王』，说者谓天地有礼神之玉，而无郁鬯；宗庙有郁鬯，而无礼神之玉。然则宗庙之玉，祼圭而已。圭瓒之制，以圭为祊，其长(赤)有二寸，黄金为勺，青金为外，朱中央。其容五升，其径八寸。其勺之鼻为龙头，所以出郁鬯也；其下有盘，其径一赤，所以承瓒也。今亲祠太庙以涂金银瓒，有司行事以铜瓒，其大小长短之制皆不如礼。伏请改造，以应古制。」又言：「牙盘上食非古也，其制始于唐天宝之末。韦彤等据经而议，谓亵味多品，不可交于神明，欲罢去之。本朝刊正礼文，祗若祠事，告朔有祭，而上食之礼固已不行，其得先王之制旨深矣。然今太庙祭享所〔用〕之器，犹设牙盘，是岂礼之意耶!《记》曰：『先王之荐可食也，而不可嗜也；宗庙之器可用也，而不可便其利也。』尊彝之制，鼎俎笾豆之式，圣人尚象，取成于四时阴阳之中，岂可以后世率意而造者杂乎其间哉!欲乞祭惟藉以席，不用牙盘。」并从之。
政和六年十一月一日，礼制局言：亲祠差官摄亚献行事，合造璋瓒，并常享太庙圭瓒、别庙璋瓒。且谓(之)圭瓒、璋瓒旧制惟用 石，并乞改用玉。又言：「冬祀大礼前一日朝享太庙，见设尊、罍，内黄彝、斝彝各二，黄彝已实郁鬯，斝彝实明水，其太尊一，亦实明水。今若添造黄彝，恐难遽办，欲乞权以斝彝实。今亚献所酌郁鬯，缘太尊已实明水，其合用实亚献祼鬯酒黄彝，候冬祀礼毕，令礼制局制造。」并从之。
六日，光禄寺言：「礼制局新定太庙陈设之仪，每室笾十有二等，尚缘唐制，因循行之。伏请尽依周制，笾、豆各用二十有六，簠、簋各八。今详周制，所用祭器比见行令格增笾、豆十有四，簠、簋各六，即未见合排办礼料之数及陈设之序。」尚书省下太常寺同光禄寺议定。太常寺言：「今以笾二十有六为四行，以右为上。羞笾二(县)[为]第一行，朝事笾八次之，馈食笾八又次之，加笾八又次也。豆二十有六，为四行，以左为上。羞豆二为第一行，朝事豆八次之，馈食豆八又次之，加豆八又次之。簠八，为二行，在笾之外。簋八，为二行，在豆之外。笾、豆、簠、簋所实礼料，乞依自来容受之数供办，或无本色，即以别物代。」从之。笾、豆、簠、簋所实礼料：朝事之笾，麷、蕡、白、黑、形盐、膴、鲍、鱼鱐；馈食之笾，枣、栗、桃、梅、干橑、榛实；加笾之实，菱、芡、栗、脯；羞笾之实，糗饵、粉餈。朝事之豆，韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡；馈食之豆，葵菹、蠃醢、脾折、螷醢、蜃醢、蚳醢、豚拍、鱼醢；加
豆之实，芹菹、兔醢、深蒲、醓、醢、菹、鴈醢、笋菹、鱼醢；羞豆之实，酏食、糁食。簠以稻、粱实之。簋以黍、稷实之。茆菹以莼，蚳醢用蚁(卯)[卵]，以蜂子代。
十二月二十日，又言：「伏见太庙祭器内，铏用三，登用一。窃考铏与登皆盛羹之器。祭器，烹牲于鼎，升肉于俎，其湆芼以盐菜，实之于铏，则谓之铏羹。不致五味，实之于登，则谓之大羹。《周官 亨人》『祭祀共大羹、铏羹』是也。且宗庙之祭用太牢，而三铏实牛、羊、豕之羹，固无可论者；至于大羹，止设一登，不知果以何牲之湆而实之邪 议者惟知《仪礼》芼铏有牛藿、羊若、豕微之文，故用三铏而不疑，至大羹无一定之说，所以止用一登也。以《少牢馈食礼》考之，则少牢者羊、豕之牲也，上佐食羞两铏，司士进三豆湆。两铏，铏羹也；二豆湆，大羹也。少牢之铏、豆用二，则三牲之祭，铏既设三，登亦用三，无疑矣。伏请太庙设三登，实牛、羊、豕之湆以为大羹，明堂亦如之。其赐宰执与高丽祭器，亦乞增一为二，于礼为合。」从之。
七年正月二十九日，礼制局言：「太庙祭器内笾、豆各二十有六，而光禄寺礼料，笾豆所实之物以饧代麷。谨按郑司农释《周礼》云『熬麦曰麷』。今乞改依《周礼》，易饧为麷。」从之。
十二月十八日，又言：「太庙帝、后神位殿上所设彩幄帘幙之类，例皆暗旧，或有断绽。及绞缚铺设，与配享功臣幕次制度无异。欲令本(朝)[庙]随宜增饰，遇有暗旧，实时申换。及衬藉礼器席不新洁，今欲应藉祭祀之物，皆易以茆席。及神门之内持更守宿铺屋，遇有祭享，权令拆去。」并从之。
高宗皇帝建炎元年七月十九日，诏：「兵部郎官、太常寺官一员计置舟船车乘等，迎奉神主赴行在。就差太廟親事官 ，殿前司差撥禁軍三百人防護，內侍二員充同共都大主管。应用礼器，随宜充代。荐新仪物，令所至州军斟酌应副。」
三年四月二日，尚书省言：「太庙元背负太祖皇帝神主亲事官李宝称，至瓜州被蕃人驱虏，遂致遗失。」诏令沿路州军限半月寻访，如有人收到，有官人与转五官，白身人补保义郎，其寻访官司当议取旨推恩。
四年十月四日，诏：奉迎太庙神主往温州奉安，以护从提点所为名。时以祠部郎官、兼太常少卿郑士彦充护从，乞立名故也。
绍兴二年三月二日，诏：温州太庙百步内居止遗火者，徒二年；致延烧奉安寺观，流三千里。余依见行条法。
四月九日，神主神御提点所言：「太庙潜火兵士，欲乞以二十人为额，止于温州差，专一巡防，并不得别有占使。」从之。
三年九月二日，诏：奉迎温州太庙神主所改称太庙奉迎所，其监官以奉迎所干办官为称。景灵宫神御所改称景灵宫奉迎所，其监官以主管奉迎所为称。提点官(人)[以]太庙、景灵宫提点奉迎所为名。奉迎福州启运宫神御所改称启
运宫奉迎所，其监官以奉迎所干办官为称。先是，度支郎中侯懋言：「恭以清庙乃国家严奉祖宗之所，自历代迄于本朝，皆以太庙为称。昨以车驾临幸东南，有司一时申请，遂以迎奉神主为名，无乃渎慢在天之灵 望改神主所之称，止以太庙所为名。至于迎奉神御所，亦乞〔依〕旧作景灵宫称呼。」寻下礼部讨论，于是从其请。
十月二十七日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「天子之居，岂可无宗庙社稷 《礼》曰：『君子将营宫室，宗庙为先。』今宫室略备矣，宗庙岂可简而不修 欲乞于临安府行宫门内修创太庙。」从之。
十二月十三日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「伏见降到御名祝版，称『嗣皇帝』。臣以为『嗣』字非所宜称。唐肃宗复两京告庙祝文称『嗣皇帝』，颜真卿谓礼仪使崔器曰：『上皇在蜀，可乎 』亟命易之，帝以为知体。今日之事，诚大类此，乞集议改正。」礼部、太常寺『窃详唐天宝之乱，明皇虽奔剑南，犹不出于中国。肃宗以太子治兵于灵武，抚兵监国，乃其所职，足以讨贼矣。既而不申明皇之命，遂即帝位，赦天下，复改元，代父自立，故颜真卿见平两京告庙祝文称『嗣皇帝』，则谓崔器曰：『上皇在蜀，可乎 』肃宗称其知体者，似悟己之失也。后世贤人君子往往如真卿之意，而讥议者多矣。窃惟道君皇帝遭时难阨，厌于万几，明诏内禅，故渊圣皇帝之立，明年改元。凡靖康之间，宗庙祝文已称『嗣皇帝』矣。逮二圣北行，远之异域，宗庙祭祀无所继承，人怀祖宗之德，皇天佑命有宋，则主宗庙之祀者，非陛下而谁 故陛下应天顺人，遂登大宝，其视肃宗之事，殆不相俟矣。今若不称『嗣皇帝』，于宗庙则当以何名称哉 窃谓称『嗣』之义，于礼无嫌，所有宗庙祝文，伏乞仍旧，不必改作。」从之。
四年三月二十二日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「乞今后朝享〔太〕庙，依故事，献官、行事、执事官及祗应人并前十日受誓太庙斋坊，令初献读誓文、检察，太常少卿通摄刑部尚书 誓，散斋七日，致斋三日。内二日宿于寺观。仍令温州太庙近便处踏逐寺观充斋舍，祠前一日质明赴祠所致斋。」从之。
五年二月四日，诏差祠部员外郎、权太常少卿张铢奉迎太庙神主赴行在所奉安。其温州祭享等事，令本州岛通判权管。
十七日，诏：「太庙令临安府随宜，不得过兴工役，候移跸日，依旧本府使用。」先是有旨于温州奉迎太庙神主赴行在所，太常少卿江端友奏请修创太庙。委守臣梁汝嘉雅饰同文馆奉安。汝嘉言：累以兵马安泊践秽，非崇奉所。至是汝嘉请于南省仓空地盖屋十间，权充太庙。既而侍御史张致远、殿中侍御史张绚言：创建太庙，兹为定都，议者谓无进跸之图。故有是命。
十
九日，礼部、太常寺条具奉迎太庙神主礼例：其一、奉迎仪。其日，宰执率文武百僚、宗室出城奉迎处幕次。俟报班定，神主腰舆将至，班首已下再拜讫，班首出班诣香案前，搢笏，
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