甲戌季春望后三日晋陵庄煦启甫识
钦定四库全书
四书蒙引卷一
明 蔡清 撰
大学章句序【芟四条减一百四十二字】
读此序见得教法始于伏羲神农黄帝尧舜备于三代废于周衰传于孔子曾子失其传于孟子之后而复得表章于程子发明透彻于朱子自三代而上其教行于天下自孔曾而下其法传于天下而已 大学二字有以道术言者如大学之道之类有以学术言者如入小学入大学之类有以其书言者如大学之书之类大抵三者亦相须而有也 此书原在礼记中即用篇首大学之道之大学二字为篇名如论语学而为政之类 大学二字兼经传言章句者经传之章句也本集注也不曰集注而曰章句者葢论孟二书言者非一事记者非一时皆更端之词其章句盖自定而大学与中庸其言虽累千百而意义相承血脉贯通元只是一篇文字朱子则为之区别其章句今之右经某章右第某章是也言章则句在其中矣 言章句亦谦辞也如近时陈选公注小学亦只题曰句读云 论孟注曰集注者亦谦辞也述而不作之意也或曰论孟多是集儒先之説而大学中庸则一出于朱子之自为説故不曰集注而曰章句然所引吕氏数説亦未甞不集诸儒先也况论孟亦未尝章章皆是集儒先者可见其説亦未通还是谦辞 或又曰章句似指经传言未见其为指注然中庸序分明以章句对或问言安得谓非指注邪盖注之【云 云】者即所以章之句之也不然则章句之防不白故名其注曰章句耳又朱子曰大学之书有正经有章句有或问则章句非注而何 大学章句序此五字当连串看不必依吴氏谓某叚序大学又某叚序章句也 按此序作于淳熈己酉二月甲子距所生绍兴庚戌是为六十嵗中庸亦序是年之三月戊申年谱注云二书之成久矣不辍修改至是以稳惬于心而始序之 又按朱子于癸酉年二十四嵗始受学于延平李先生之门其学始就平实乃知向日从事于释老之説皆非也盖是时方得大学而业之又至庚申年七十一嵗易箦之前三日尚修改大
学诚意章而其戊午年与廖徳明帖云大学又修得一畨简易平实次第可以絶笔以此观之信乎是书之成久矣 此序愚意作四大节看大学之书古之大学所以教人之法也为第一节盖此一句乃此一序之大防也自盖自天降生民至非后世之所能及也为第二节乃备言古者教人之法始末而兼小学在其中自及周之衰至作为传义以发其意为第三节乃言大学之书所由作也自及孟子没至篇末为第四节则言章句之所由述也愚此説与东阳及新安之説不同姑私记之于此览者其择焉
大学之书古之大学所以教人之法也【减一百十四字】大学所以教人之法即所谓大学之道也 上大学字指经传下大学字指学校古之一字疑只是指三代也或谓伏羲神农黄帝尧舜亦未必不以是教人岂必皆至三代然后有是教法邪曰固然矣但按此大学二字乃是对小学而言惟三代之世方有小学大学之别若羲农黄帝尧舜之世虽有此教法而或未有如此之备也
盖自天降生民
生民二字相连带如所谓下民烝民是也谓之生民者即孟子所谓天下之生久矣以其生生不絶也所谓生物亦然谓之降者天在上生民在下故取降义也此本之书所谓天降下民云
则既莫不与之以仁义礼智之性矣【芟四条】
天与之如何曰据人所得于天而言则为天与之矣得天之元以为仁得天之亨以为礼得天之利以为义得天之贞以为智吾之所有者皆得之于天不谓之天与而何然元亨利贞天之四徳一木火土金水之理也正所谓天以隂阳五行化生万物气以成形理亦赋焉不然人性何縁有是仁义礼智四徳悬空而来也陈北溪谓仁义礼智即木火金水之神也神字极是精妙 一説既尽也春秋曰日有食之既此説未当为碍莫不字看来既字只作已字解黄氏洵饶亦曰既者已然之词
○仁义礼智四字之义【减一百九字】
今之説者解仁字则述朱子曰心之徳爱之理解义字则曰心之制事之宜固亦然矣至于礼字则述朱子解礼之用章曰天理之节文人事之仪则此解似于性字上为未切也且朱子解孟子首章仁字则先心之徳而后爱之理解论语第二章仁字则先爱之理而后心之徳各有攸当不容毫发苟且混淆也而可以此礼字注遂为诸书礼字之通解乎如克己复礼之礼字则解义又别矣然以天理之节文人事之仪则二句解此一礼字犹未甚悖也以其于天理人事已该得尽且亦未尝混乎仁义与智也若夫智字云峯胡氏乃取朱子之意以补之曰智则心之神明所以妙众理而宰万物者也此则分明是明徳之义矣岂可用以解智字至于畨昜沈氏则曰涵天理动静之机具人事是非之鉴是亦用朱子解礼字之意而撰出此词其解义亦似过于濶大终不可以与仁义礼对看也盖此智字是偏言之智仁字亦是偏言者不应解得太重也 按孟子曰恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也周子曰德爱曰仁宜曰义理曰礼通曰智守曰信此虽是因情以着性即用以明体然仁义礼智四字却排列看得可见圣贤之见自真非如后世一二儒者搜索于文字之末自附以胸臆之见者所能到也 按朱子自有説云仁者温和慈爱之理义者断制裁割之理礼者恭敬撙节之理智者分别是非之理四者人之性也此説载在大全中最为精当今当据之以为定论 四性不言信者仁义礼智之实处即信也
然其气质之禀【止】而全之也【芟十条】
新安陈氏谓气有清浊质有粹驳清者能知而浊者不能知粹者能全而驳者不能全然愚以为气之清者质亦多粹气之浊者质亦多驳故知之至者行亦至知且不能况于行乎此清浊粹驳之説又当贯而一之也故本序亦以知而全之为文而下文亦曰聪明睿智能尽其性【云 云】盖聪明睿智则自能尽其性矣中庸道其不行矣夫章句曰由不明故不行可见知行二者之元自相须也 凡单言气自该得质如云气禀清明无物欲之累是也单言质亦兼得气如云聪明睿智生知之质是也此云气质则兼举而并言之气阳而质隂也气载于质而理寓于气也
一有聪明睿智能尽其性者出于其间【芟二条】
气极其清质极其粹者也于天下之理无所不闻曰聪无所不见曰明无所不通曰睿无所不灼曰智通者入于微之谓也 聪明均主心言入乎耳而无不通于心是之谓聪入乎目而无不通于心是之谓明盖虽聼以耳而所以聼者心也视虽以目而所以视者心也朱子曰睿只训通对智而言智是体睿是深通处聪明属耳目睿智全以心言 许氏曰礼智之智性之名睿智之智质之称愚谓聪明睿智字与上文知其性相应能尽其性字与上文全之也相应则睿智之智与礼智之智似不同矣但朱子尝曰只是一个智通上下而言睿智是扩充得较大盖智者人之所同睿智者圣人之所独也
天必命之以为亿兆之君师【减廿七字】
天必命之者据其理势之必然而云也君师只是一人以其身都治教之责故兼称君师如云守令民之师帅也新安陈氏曰三代以前圣贤之君君师之责兼尽三代以后君道有畧得之者而师道则絶无矣
使之治而教之以复其性【芟一条减四十四字】
不曰使之教之而曰使之治而教之者君师之道一也然不曰教而治之而必先之以治者盖不先有以治之则教无由施也治教二字就在上者言复性二字就在下者言皆要字也
伏羲神农黄帝尧舜
号曰伏羲者以能驯伏牺牲教人肉食也曰神农者以能知五谷之可以飬人而教民树艺也曰黄帝者黄土色以其有土徳之瑞故称焉帝者主宰天下之称也以上三帝皆是号非諡也 【諡法翼善传圣曰尧仁圣盛明曰舜此不足凭据书四岳荐舜于尧云有鳏在下曰虞舜则舜乃其名也】 又书传曰尧唐帝名则少微鉴以为諡者非矣况諡法作于周而夏商之君犹皆以名号称或以甲子为号安得谓尧舜便是諡况舜方侧防无恙又如何便已称諡乎 今世所传谥法出于司马迁多不足信如论语所引锡民爵位曰文之説于理最逺与夫勤学好问为文者盖只是司马迁取诸论语二章之言而附会之决非周公之旧也使朱子若得再修改集注意此皆在所删矣 禹亦名也故书载舜曰来禹云 论语注曰履盖汤名则汤其号也伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一徳殆非名其君也
继天立极
继天者后天而奉天时也天既与人以性而不能使之各复其性圣人则继而教之使复其性所谓赞天地之化育也所谓圣人成能也 立极者中庸所谓脩身则道立所谓经纶天下之大经孟子所谓圣人人伦之至也此且就圣人一身上説惟其能自尽其性故可以教人而使人人皆有以复其性所谓本之人君躬行心得之余者也此三代以上所以君师之道合而为一也
司徒之职典乐之官【芟五条减一百九十二字】
按司徒之职典乐之官乃尧舜时事而上文兼引伏羲神农黄帝者盖自伏羲以来便有君师之道如画八卦之文制婚娶之礼与夫垂衣裳立制度之类则教之来久矣故并言之 云峯胡氏曰司徒之职统教百姓典乐之官专教胄子 统教百姓教以五伦专教胄子加之以乐 古人所以教胄子以乐者盖以声律之和舞蹈之节有以荡涤邪秽流通精神飬其中和之徳而救其气质之偏者也礼士无故不去琴瑟可见古人重乐尧舜时唯胄子教以乐至三代时则小学之教皆用乐矣故曰三代之隆其法寖备司徒之职典乐之官曰职曰官互文也犹中庸云
郊社之礼禘尝之义 司徒之职典乐之官大抵皆兼小学大学道理新安陈氏谓此时教己立而教之法未备学之名未闻夫有教则有学何谓学之名未闻若谓小学大学之名未闻则或可也然按有虞氏飬国老于上庠飬庶老于下庠上下之别盖亦大小之意矣 司徒本掌邦教不曰司教不曰司士而曰司徒者周礼注云教官之职大而徳行则教之小而徒役则司之司至于徒则教官所司皆举矣故其中有云大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要 所由设也【题】由欲复民之性也此复字指在上之人言 伏羲神农黄帝尧舜继天立极者即上文所谓聪明睿智能尽其性者也司徒之职典乐之官所由设也即上文所谓治而教之以复其性者也前论其理此实以事
三代之隆【减四十五字】
此句与下文及周之衰相应 其法寖备【题】寖备者渐次而备也见得夏商时犹有未备者直至周监于二代郁郁乎文哉然后为备
王宫国都以及闾巷莫不有学【芟九条减百三十一字更定次序】王宫王朝之内也国都诸侯所都之地周礼五比为闾比二十五家也里门曰闾直曰街曲而小者曰巷王宫有学王都亦有学乎王都即王者之国都也
国都有学公宫亦有学乎曰王宫有学公宫可知矣大扺王宫国都皆有小学闾巷惟有小学无大学长乐陈氏曰夫诸侯之学小学在内大学在外故
王制小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后达于京故也天下之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊然后于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后达于朝故也语于郊本注云论辨学士才能于郊学之中也
洒扫应对进退之节【减一百四十九字】
洒水于地曰洒以帚去尘土曰扫 番昜齐氏曰洒扫内则所谓鸡初鸣洒扫室堂及庭曲礼所谓为长者粪加帚箕上以袂拘而退以箕自向而扱之之类是也 应对者应唯敬对也应短而对长应如应曰诺对如孔子对曰【云 云】可见应短而对长有呼则应有问则对 应对内则所谓在父母之所有命之应唯敬对曲礼所谓长者负剑辟咡诏之则揜口而对之类 进退内则所谓在父母之所进退周旋慎齐曲礼所谓凡与客入者毎门让于客之类
○五礼吉凶军賔嘉
吉礼十有二所以事邦国之鬼神示 鬼者人鬼神者天神示音其与只同地神也【此下芟一题】
一禋祀祀昊天上帝义取精意以享之
二实柴祀日月星辰 实柴者实牲于柴而燔之也星谓五星辰谓日月所会十二次
三槱燎祀司中司命飌师雨师 槱燎谓燔柴而不实以牲也司中司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也此三者所以祀天神飌古风字槱于宙切燎火以祭曰槱出玉篇木门
四血祭祭社稷五祀五岳 血祭者贵气臭也社土神也稷谷神也五祀门戸灶行中霤也五岳者东泰山南衡山西华山北恒山中嵩山
五貍沈祭山林川泽 祭山林曰貍谓藏诸地祭川泽曰沈谓置诸水也貍音埋
六疈辜祭四方百物 疈者肆而磔之辜者制而磔之四方百物即蜡祭也以上三者所以祭地祗疈孚逼反
七肆献祼享先王 肆者进所解牲体谓荐熟也献者献牲体谓荐腥也祼者灌以郁鬯谓献尸求神也肆音剔祼音灌
八馈食享先王 馈食者言有黍稷也祭先灌次献腥次献熟次馈食凡祭皆然互相备也
九祠春享先王 春物生未有以享故曰祠
十禴夏享先王 夏阳盛以乐为主故曰禴禴余若反
十一甞秋享先王 秋物成可以尝故曰甞
十二蒸冬享先王 冬庶物盛多故曰蒸此六者所以享人鬼蒸之承反
防礼五所以哀邦国之忧
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