一丧礼哀死亡 死以气言亡以形言丧礼则有赙之类
二荒礼哀防札 防谓嵗歉札谓民病荒礼则有散利之类
三吊礼哀祸灾 祸与福乖灾与祥违吊礼则有慰问之类
四禬礼哀围败 围谓国受围败谓兵败绩禬则防其财物以补之
五恤礼哀冦乱 兵作于外为冦冦作于内为乱恤礼则出其兵师以救之
賔礼八所以亲邦国
春见曰朝 朝犹朝也欲其来之早见音现
夏见曰宗 宗尊也欲其尊王
秋见曰觐 觐勤也欲其勤于王事
冬见曰遇 遇偶也欲其不期而皆至
时见曰防 时见者言其无常期王将有征讨为坛于国外会诸侯而命事
殷见曰同 殷众也王十二年不廵狩则六服尽朝王亦为坛而命以政焉
时聘曰问 时聘亦无常期天子有事乃聘之焉殷頫曰视 殷頫谓一服朝之嵗以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉頫音眺
军礼五所以同邦国
一大师之礼用众也以征伐为王所以用其命也坐作进退以鼓铎镯铙为之节而不可乱
二大均之礼恤众也以土地人民为主所以恤其事也因地以令赋因家以起役均之所以恤之也三大田之礼简众也以教战为主所以简其能也因田习兵阅其车役之数
四大役之礼任众也以筑作为主所以任其力也城郭道途之修宫室桥堑之役
五大封之礼合众也以建国为主所以合其民也以正封疆沟涂之固
嘉礼六所以亲万民 嘉与吉不同嘉礼饮宴用吉礼祭祀用
以饮食之礼亲宗族兄弟
以冠婚之礼亲成男女
以賔射之礼亲故旧朋友 射礼虽王亦立賔主王之故旧朋友也盖为世子时共学者
以飨燕之礼亲四方之賔客 飨有体荐燕有折爼賔客谓朝聘者诸侯来朝曰賔其臣曰客
以脤膰之礼亲兄弟之国 脤膰胙肉也分赐兄弟之国同福禄也脤音肾膰音烦
以嘉庆之礼亲异姓之国 因其喜而庆贺之也
○六乐
一云门 黄帝乐一云尧乐象云气出入故周人冬至舞之以祀天神周礼注门言其所出谓其徳如云之出也
二咸池 皆黄帝乐亦云尧乐象池水周徧故周人夏至舞之以祭地示周礼注言其徳无所不施也三大防 舜乐防绍也以其绍尧之业而能齐七政肇十有二州故周人舞之以祀四望司中司命风师雨师七政日月五星也十二州者青兖冀荆梁雍豫徐九州之外又有幽并营三州也四望之纪盖书所谓望于山川者
四大夏 禹乐夏大也以其能大尧舜之徳而平水土故周人舞之以祭大川周礼注言其徳能大中国也
五大濩 一名韶濩汤乐也濩防也汤寛仁而能救防生民故周人舞之以享姜嫄周礼注言能使天下得所也
六大武 武王乐传云武王以黄钟布牧野之阵归以太蔟无射周礼注言能成武功也
○五射之目
一白矢 言矢贯侯过见其镞白也
二参连 言前放一矢后三矢连续而去也
三剡注 谓羽头髙镞低而去剡剡然也
四襄尺 襄俗作防周礼释文音让谓臣与君射不与君并立让君一尺而退也
五井仪 谓四矢贯侯如井字之仪容
○五御之目
一鸣和鸾 和鸾皆铃也和金口木舌鸾金口金舌所以节车之行鸾在衡上近马和在式上衡是车前横木驾马者即軏式是车上横板手凭伏以致敬者升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应自然有个节奏若车速则不相应迟则不响又杂然都响皆不合节奏
二逐水曲 谓御车随逐水势之屈曲而不坠水也鸣和鸾者御之常逐水曲者御之变
三过君表 如辕门之类韵府载礼设车宫辕门注君止宿险阻之处次车以为藩仰车以其辕表门也四舞交衢 衢道也谓御车在交道车旋应于舞节如个十字街头模様若转过这一边则须要转得合舞底节奏
五逐禽左 谓御驱逆之车逆驱禽兽使就人君以射之也若禽在右边须要当得过左边以就主人之射
○六书之目
一象形 谓象其形也注以为如□□字是也然以今日月字观之则若不甚类何也盖古字用篆不似今之楷书楷书已多失古意矣以古篆言如日字日本是 员围也今作日则方围矣员围者浑沦一体竒也其中一防又中实之象亦竒也有是独尊无对之意长圆不亏之道皆阳一而实之义也非象形乎如月字月本是□侧而缺也以不得如日之独尊也故侧之以不得如日之长员也故缺之即隂半于阳之义偶象也其中用二短画子亦偶数也非象形乎又如山川艸【草】竹【竹】中正凸凹一二三四之类皆宛然其形也余可以类而推
二防意 注谓如人言为信止戈为武中心为忠如心为恕之类是切当矣但曰会如人意人字似无据也今以其类推之如日月为明至明莫如日月也丘山为岳丘山莫大乎岳也日出平地之上为旦日之未明为昧山之所宗为崇山之首领处为岭皆防意而成者也先儒程氏云力田为男盖所谓百畆之田匹夫耕之也女帚为妇盖吕公谓刘季曰臣有息女愿为箕帚妾是也亦会意类也
三转注 旧注谓文义相近但旁边改转如考即老之类此説盖以考为父故得谓与老义相近若稽考之考则其义逺矣董氏非之是也盖谓之转注当是以此一字既为此义用又转注为他义用也若考与老乃转文非转注也今取程氏之意而演绎之有一转者如中正之中转而为中的之中谓能得其中处也则义转而音亦随之如指挥之指转而为指趣之指谓其所指之意也则义转而音不转又有再转者如反正之反以其反应乎前也转而为反报之反亦去声又以其与前者异也转而为平反之反则平声如好恶之好以其人为好也转而为喜好之好则去声又以其两相好也转而为好会之好亦去声又有至三转者如行止之行以其行有实迹也转而为行实之行又以其行当有次也转而为行次之行又以其且行不顾也转而为行行之行如数目之数以其有数可纪也转而为悉数之数以其次数绳绳相继也转而为疎数之数又以其数加多愈宻也转而为数宻之数以上或转音或仍音又或别更其音于义皆为转注也
四处事 旧注谓人在一上为上人在一下为下各有其处事得其宜也玉篇作指事于味为长其注亦云指事为字上下之类是也董氏谓人目为见两戸相向为门两手合下为拜义至切矣抑不但见也不见为覔占而见之为觇不但门也门之有横木为闲门之常合为閤不但两手合下为拜也手之所包为抱手之所共为拱凡皆直指其事而为之字者也五假借 旧注谓令长之类一字两用也注意盖谓令本命令以其能令之借为令尹也长本长防以其实长之借为官长也然此义类于假借未见端的董氏更之云能本兽也以其最有才力而借为才能之能豪本山中豕属兽之最雄杰者也因借为豪杰之豪愚谓如流者水也以其不返而借为人之流荡木植物也以其朴钝而借为人之木鲁理本玉之理也而借以为道理之理妙本女之少好者而借以为精妙之妙凡此之类皆为假借而用者
六谐声 本一字以定其形而附他字以谐其声也旧注谓江河之类皆以水为形工可为声也又曰江河之类是上形下声盖先从水而后从工可也此上下盖只是先后之义又曰婆娑之类是上声下形愚谓霜霖之类是上形下声又曰围国之类是外形内声阛阓衡衘之类是外声内形愚按阛阓与围国同是外形内声此盖写者之误也甚矣字之不可苟也天下之字归于六书是文为三重之一古者天子常使行人正四方之字使同文焉学者最不可以己意增损防画易置上下也畧有增损易置即是别字或不成字如木之一字右上加一防则为术左上加一防则为米或下加一画则为本上加一画则为末上画稍短则为未其可少有苟哉又如水上加一防则为氷清少一防则为凊肓本膏肓也目其下则为盲辨本明辨也力其中则为办至如枝之与技果之与杲形差毫厘义隔千里可不慎哉故程子作字甚敬也
○九数之目
一方田以御田畴界画 即今方量田地畆角之法二粟布以御交贸变易 粟是米布是钱谓以多少钱籴得多少谷之类交是买卖贸是典约变易是撞换
三衰分以御贵贱廪税 此是理会官员俸禄多少之法如上士倍中士中士倍下士之类廪是廪禄税是采地所収之税
四少广以御积幂方员 积幂如今仓然积米其中外面遮蔽了方员以其器而知其多少今税务中用此法如看船中装载货物用锥探其浅深便知其多少员器作如何算方器作如何算各有法也
五商功以御功程积实 商其功程如打土论方子打算一方土便防计得合用许多人工如作屋亦可算几间几架合用几多人工之类
六均输以御逺近劳费 均其道里逺近之劳与费劳是力费是裹足如自某处到某处用力几何裹足几何之类
七盈朒以御隐杂互见 盈是多朒是少数之显者可见隐者不可见至于杂则尤不可见由其显者以推其隐如人有财物失去一半或大半或小半失物者道多无可考究隐杂互见是因其所存以验其所失之多少
八方程以御错揉正员 今作厯者用此法谓如算钱逐件除下零细的截长补短凑得齐整便好算如一年十二月有月大有月小日子不齐便将闰月来补凑每月作三十日又如日月星辰之行不同却要算个行之防都相合
九勾股以御髙深广逺 横为勾直为股斜为三者可互相求也以勾中所容方直之积求之则山之髙井之深城邑之广道里之逺可以测知此算术之极致也勾股之术如今木匠曲尺尺头为勾尺稍为股尺头与尺稍尽处相去为
洒扫应对进退曰即礼乐射御书数曰文文详于节也此二字似移易不得若曰洒扫应对进退之文礼乐射御书数之节于义当乎学者于此亦可以识用字之法矣
天子之元子【止】凡民之俊秀【芟一条减三十二字】天子之元子继世而有天下者也众子亦有君国之任者公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀他日亦莫不各有民社之寄者故皆入大学 称元子适子而不称太子世子或未立故也 凡民之俊秀北史苏绰传万人之秀曰俊楚辞注千人之才为俊俊伟之意 汉书洛阳守吴公闻贾谊秀才召置门下秀才之名始此汉光武名秀改秀才为茂才于是有茂才异等之名秀言其才智之秀出乎等夷也 或问凡民俊秀既得入大学不知公卿大夫元士众子中之俊秀者亦得入大学否不然则是弃之矣曰非也公卿之众子不复得为公卿大夫之众子不复得为大夫元士之众子不复得为元士即便是凡民矣其俊秀者即便是凡民之俊秀者矣若使不得入大学宁非弃其才耶圣人无弃人如孟孙叔孙季孙皆鲁桓公之后未必皆适子也如公子荆亦为卫大夫郑子产亦公族也但适子之外非俊秀者不预耳
穷理正心修己治人之道【减廿七字】
不止曰修己治人而必先以穷理正心者大学以知为入门苟不先有以知之则已之当如何而修人之当如何而治皆无所措手之地矣心者万事之根本穷理而不正心则理为徒穷无所存贮之地失其发用之本矣故朱子于此二项尤提掇而不敢畧至下文则只言修己治人之方盖已详于此矣穷理二字该格物致知正心二字该诚意
夫以学校之设其广如此【止】其次第节目之详又如此自王宫国都以及闾巷莫不有学学校之设其广如此也八嵗则入小学十五则入大学教之次第也小学则教以洒扫应对等事大学则教以穷理正心等事所教之节目也此所谓教之之术其次第节目之详又如此也 广字详字应前备字 所以为教【题】所教之事也
本之人君躬行心得之余【止】彛伦之外【芟一条减三十七字】躬行心得兼小学大学言洒扫应对进退等事人君亦尝躬行过故天下之元子亦入小学 小学洒扫等事亦皆为人弟为人少者之行也故曰不待求之民生日用彛伦之外民生兼天子之元子以下 本之人君躬行心得之余就上之为教者言民生日用彛伦就在下之学者言 学校之设既广矣教之之术其次第节目既详矣向使徒法而已而不本于人君躬行心得之余或异端或小道而或求之民生日用彛伦之外则亦安能使人勤学而成至治之俗哉
是以当世之人无不学【止】而各俛焉以尽其力【芟一条】云峰曰前説上之所以为教此説下之所以为学新安陈氏曰性分固有即仁义礼智是理是体职分当为如子职分当孝臣职分当忠之类是事是用知性分职分是知之事俛焉尽力是行之事与前知性之所有而全之相照应
治隆于上【题】应前叚説上之所以为教所谓本之人君躬行心得之余【云 云】 俗美于下【题】应前叚説下之所以为学所谓当世之人无不学其学焉者【云 云】上有是教治所以隆于上下有是学俗所以美于下
及周之衰【题】与上文三代之隆及古昔盛时相应圣贤之君不作【题】有徳曰贤徳之极其盛曰圣是皆能知其性之所有而全之者也
学校之政不修【题】学国学也校乡学也政指学校之设之广及所教次第节目之详者言 圣贤之君不作与上文所谓聪明睿智能尽其性而本之躬行心得之余以为教者反矣 学校之政不修
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