修与上文所谓学校之设其广如此教之之术其次第节目之详又如此者反矣 教化陵夷【题】治不隆于上也 风俗頽败【题】俗不美于下也 教因其不能而教之也化则不能者皆能矣上行下效谓之风民志一定谓之俗因风成俗也陵谓下陵夷谓不振頽倾也败壊也不必依黄氏洵饶説
时则有若孔子之圣
孔子之圣亦所谓聪明睿智能尽其性者也
不得君师之位以行其政教【题】适丁气运之衰天不命之以为亿兆之君师使之治而教之也 三代以上君师之道合而为一故曰立极曰治而教之曰本之人君躬行心得之余是也衰周以后为君师者不能兼尽其职自孔子以及朱子只是以在下之人而代上之人任其责而已然以其不在上位故只能明其道而不能行其道所谓三代以下君师之道分而为二也此古今之所以判也
独取先王之法诵而传之以诏后世
东阳许氏曰兼小学大学言是也 诵而传之当时之人正以垂之来世不使其法之遂冺灭也看以字
曲礼少仪内则弟子职诸篇
曲礼对经礼言皆饮食起居细微曲折之事礼之小者也其目凡三千故曰曲礼 少仪或曰少者所习之仪非也亦曲礼之类以其非大节所系故注云非长少之少也所言者洒扫射御之属 内则者门内之仪则也所言者子事父母妇事舅姑之类故曰内则弟子职见管子所言者先生施教弟子是则之类是也
固小学之支流余裔【芟一条】
支流犹言末流也余裔言余绪也番昜齐氏曰支流水之旁出而非正流者余裔衣裾之末也此説可用东阳许氏拆为四字解者非也 谓之支流余裔见其不全也与下文外极规模之大内尽节目之详者相反 此谓古者小学之教虽未至尽失其传而已不能得其全为可憾也若大学则犹得其全
而此篇者则因小学之成功以着大学之明法【题上补五字首条减六字】
此指孔子所诵传大学之法以诏后世者言也当时所传诵虽兼小学大学而今日所存则小学仅得其余绪惟大学则规模节目尚皆备也 此篇二字専指圣经言下文实始尊信此篇则兼经传要之传只是经之注脚亦不害其为同也 因着二字所指为谁曰只谓此篇所载乃因小学之成功以着大学之明法即所谓古人小学已自是圣贤坯朴了但未有圣贤许多知见故长来入大学以长许多知见
外有以极其规模之大【止】之详【芟二条第三条内外二字旧有倒置】此谓大学之法于规模极其大于节目尽其详非谓孔子极之尽之也据大学之明法言明非支流余裔也 规模节目规所以为员者是一个大圈子模铸金之模空廓也皆以其大纲言节竹之节目纲之目皆以众而小者言也 据先儒説规模之大者明徳新民而止于至善也此皆以大纲言故曰外节目之详明徳里面便有格物致知诚意正心修身许多节目新民里面便有齐家治国平天下数端节目此皆大纲中之条件也故曰内此説恐未当依语録及或问则明白是以明明徳于天下为规模之大自格物致知以上节节做工夫至齐家治国处皆其节目之详也此乃朱子自下笔自立意自解説如此也盖若只是三纲领为规模则究其实便就是八条目矣又何为规模何为节目何为大何为详哉
三千之徒盖莫不闻其説【题】专承此篇字説来不兼小学下同
曾氏之传独得其宗【芟一条更定次序】
所谓曾氏者指曾子门人之得其传扵曾子者也故曰作为传义即所谓曾子之意而门人记之也 宗非训正然宗必其正者也
其书虽存而知者鲜矣【减三十字】
知谓知其书之有闗世教也后来二程子独始尊信此篇而表章之既又为之发其归趣可谓知其书者矣此知字亦且浅説言孟子没传其道者已絶而知是书者亦鲜也如董子正心正朝廷之説韩子引之自平天下至正心诚意是盖尚有知之者但絶无而仅有故曰鲜不曰无然序文本意是説孟子没后便无有知此书者未説到秦汉以后须看下文自是以来字
自是以来俗儒记诵词章之习【云 芟一条云】
记诵如郑康成马融刘原父之流词章如相如司焉迁栁宗元刘禹锡之軰或并以韩欧皆为词章者愚谓彼未全是俗儒如原道佛骨表本论五代史所着何处得此等俗儒耶
异端虚无寂灭之教【芟二条】
新安陈氏曰老氏虚无佛氏寂灭 云峰胡氏曰此之虚虚而有彼之虚虚而无此之寂寂而感彼之寂寂而灭 俗儒无用异端无实皆言其不可以修己治人也
权谋术数
权谋者鞅仪之俦不必兼言管子为管子是孟子前人也术数焦京袁李之属此皆系在自是以来之下权谋术数一切以就功名之説説字何谓曰鬼谷孙吴軰皆尝有一家言以传于世
百家众拔【题】如九流等是也【芟末条】
九流者儒家之外一曰道家清虚之教老氏之流也二曰隂阳家时日克择之学也三曰法家专任赏罚申韩是也四曰名家专任名位礼数此为近正但不能随在致隆随时处中也故亦为偏曲之学五曰墨家爱无差等者六曰杂家盖工匠之类七曰纵横家仪秦之学八曰农家农本国之本但亦有挟其术以为可以治天下者如许行之徒是也九曰小説家街谈时语零碎收拾以为有闗世道也 医卜之属亦众技也终非大道以其学泥于此也 汉武帝时聚防占家问之某日可娶妇乎五行家曰可堪舆家曰不可建除家曰大吉丛厄家曰大防厯家曰小防天人家曰小吉太一家曰大吉辨讼不决以状闻制曰避
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