如周武以甲子兴师而胜纣亦以甲子兴师而败宋刘裕伐南燕以七日而胜故曰天官时日明将不法闇将拘之
三里之城七里之郭【条】
此条申天时不如地利就攻上説
城非不髙也【条芟二条】
此条申地利不如人和就守上説
故曰域民不以封疆之界【条减二十三字末二条旧合为一】此条重在得道多助一句其封疆山蹊意不主地利言此节兼地利专言得人和之所以在得道此圣贤之兵法也所谓不战而屈人兵也 此段极言有国者当务于得人和也或説是得人和之本在于得道此説于理亦无害但未必其本意也盖孟子但谓要得人和内便含有得道意不必再推一层再序一段也看故曰二字可知而其防意又归在下文以终所言之意也 威天下不以兵革之利兵固是利革何以亦谓之利曰此犹夫里之布该征税字意也 得道大要在于用贤而爱民所谓贵徳而尊士与施仁政于民也 亲戚者相亲爱则相忧戚也
故君子有不战战必胜矣【减十四字】
此以人和言之 非惟天时之善人为之乘地利之险人为之守亦无假于天时之善地利之险矣
孟子将朝王
孟子之在齐此时实处賔师之位非受禄有官职者比凡人君之于賔师若欲有所访则当就而见之不可以召见或賔师以事自请见之固亦可也
寡人如就见者也【芟二条】
如徃也 朝将视朝上朝字谓来旦也 朝将视朝不识可使寡人得见乎分明是召 问孟子本欲朝王虽王托疾以召若可徃也曰彼自徃朝则非徃召犹可也今既有召命而徃则是賔师应召矣孟子所以执而不徃
不得已而之景丑氏宿焉
盖欲归则以仲子之要而势有不获欲徃则以齐王之召而义有不可是为不得已 景丑氏景姓丑名氏指其家而言
内则父子外则君臣人之大伦也【芟一条补题四句】按人之大伦有五则自父子君臣以至夫妇朋友长防皆是大伦今此特以父子君臣为大伦则自夫妇兄弟朋友亦皆为其次矣大抵以父子君臣而视夫妇兄弟朋友则父子君臣为大伦以夫妇兄弟朋友而视三族之属九族之亲乡党故旧之交则与父子君臣并为大伦矣当随文解义其实五伦之首父子君臣 齐人无以仁义与王言者云云不敬莫大乎是【补】如此推起真是不敬孟子之言句句是事实此言最得其情
我非尧舜之道不敢以陈于王前【减十三字】
尧舜之道承上文仁义言露出尧舜字见其以尧舜望其君所以为敬君也
景子曰否非此之谓也【减十五字】
谓不论其心但以礼貌间论也
君命召【止】若不相似然【减三十五字】
孟子时在賔师景子以臣礼律之误也孟子且未暇与明此一节但下云云亦以賔师论也
彼以其富我以【止】吾义【芟一条减七十七字】
仁则循理乐天而安贫矣故与富对説义则不苟受不以三公易其介矣故与爵对説其词只两平其意则重在仁义盖富爵之与仁义自是抵对不过
夫岂不义而曽子言之是或一道也【芟一条】
本不消如此説只缘景丑俗人恐他未信得到不得不如此提拨所以深明其言之可信也
爵一齿一徳一【芟五条减三十六字更定次序】
朝廷莫如爵故爵为一达尊乡党莫如齿故齿为一达尊辅世长民莫如徳故徳为一达尊三句所以申上爵齿徳所以为天下之达尊耳非是又添随所在而致隆一意也 辅世只是济世如云辅之翼之以左右民皆就人臣之分言 长民长治也君长之长自天子至大夫士皆説得长民非长育之长也
恶得有其一以慢其二哉【芟二条减六十四字】
此句接上文当过文云夫天下三达尊今齿徳二者皆在我而齐王仅有爵耳恶得有其一以慢其二哉明其不可召也夫不可召而王召之则王疑于不
足与有为矣故继之曰故将大有为云云召之臣
必有所不召之臣【芟一条减七字】
不可説做不召乎臣也但要主人君言欲有谋焉则就之正是不召也必如是其尊徳乐道乃可有为
欲有谋焉则就之
带上文看 尊徳乐道不如是谓不如是尊徳乐道也非尊徳乐道而又不如是也 徳就贤者身上説道就贤者所抱説如仁义忠信乐善不倦其徳也如孟子所举平治天下之具其道也
汤之于伊尹学焉而后臣之
有所不召之臣也故不劳而王斯大有为矣
桓公之于管仲学焉而后臣之
有所不召之臣也故不劳而覇斯大有为矣故将大有为之君须看一将字 今天下地丑徳齐莫能相尚不能大有为也好臣其所教而不好臣其所受教尊徳乐道不如是无不可召之臣也 地丑无一个能辟土地徳齐无一个徳稍优苟能好臣其所受教则徳进而地辟矣 徳齐之徳以所就功业言李斯云王者不却众庶故能成其徳是也集注徳业成之徳对业字言朱子用字也 此章见賔师不以趋走云为敬【注】新安曰恭见于外貌者故于趋走承顺言之敬存于中心者故以责难陈善言之 则上下交而徳业成矣【注】天道下济地道上行天地交而造化成故人君常患于亢而人臣常患其卑苟人君能降志于其臣而人臣能亢志于其君则徳业成矣此天地之大义也
王餽兼金一百而不受
一百镒二千两也一镒二十两也 七十镒一千四百两 五十镒一千两
前日之不受是则今日之受非也【云 云】不受非也重在非字上
夫子必居一于此矣
谓不免于一不是
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