人凡所当行者皆周悉而无遗且斟酌之己当惟其斟酌之己当故今遵之而不过差惟其周悉而无遗故今遵之而无遗忘盖遵先王之法则天下国家可得而治矣何过之有
圣人既竭目力焉【芟四条减八字畧更次序】
自此以上皆言为政者当行先王之政此则承言先王正为仁心不足以徧天下及后世故制为仁政以继续之下即承之而言此为政者所以当因之也圣人既竭目力耳力此皆以制器立法之圣人言公输离娄所用之防矩师旷所用之六律皆出自圣人非离娄公输师旷能制防矩六律也然重在心思仁政 问在圣人本身若竭心思而不用仁政果亦能覆天下否曰分明説尧舜之道不以仁政不能平治天下了先儒谓圣人只若竭心思而不继以仁政则仁自圣人而始亦自圣人而止者误矣 大注故制为法度以继续之则其用不穷而仁之所被者广矣此法度字该防矩凖防六律不忍人之政其用不穷贴二不可胜用仁之所被者广专贴仁覆天下
故曰为髙必因丘陵
邹氏曰自首章至此论以仁心仁闻行先王之道【注】君臣俱在内不可专指人君説下面方分言君臣当各任其责
上无道揆也【芟十七条减一百八十八字更定次序】上字与下字对以君对臣则君为上而臣为下所谓朝与工也以君臣对民则君臣皆为上而民独为下所谓君子与小人也观集注云无道揆则朝不信道而君子犯义是朝与君子皆属上也无法守则工不信度而小人犯刑是工与小人皆属下也为其层递説下不可太拘定如下文上无礼下无学又与此上下字不同上无礼是谓君臣下无学只是细民故云上不知礼则无以教民下不知学则易与为乱 上无道揆上之一身无道揆也朝不信道则举朝纲皆不正矣寖説得广由是凡有位之人无不犯义矣下无法守在下之人因上无道揆而不知所遵守也工不信度则凡各衙门事体俱无定凖矣渐説下来由是至于细民亦莫不犯刑矣 道揆主义理法守主法律信道信度亦然故君子犯义虽法所不加理则可咎也小人犯刑则入扵吏议矣承法度字来也不信道者知有道而不信道也不信度者知有法
而不信法也 上无道揆朝不信道君子犯义曰道曰义一也自所犯言之则曰义 下无法守工不信度小人犯刑曰法曰度曰刑亦一也自所犯言之则曰刑 犯刑不必谓有人刑之只是扵刑有犯耳当此之时已不信度矣安得一一刑之但不依度行便是犯法了 此六句只是要起国之所存幸也言上下都糊做无复纪纲矣其何能国 惟上无道揆故下无法守此所谓不仁而在髙位是播其恶扵众也六者虽平説然却重在君身盖自惟仁者以至防无日矣皆所以责其君
故曰城郭不完【减六十五字】
此条重在上无礼盖由上无礼故下无学即是不仁而在髙位之祸也 上不知礼则无以教民故下无学下不知学则易与为乱故贼民兴贼民犹云奸民语録所谓不好之人并起也不要説贼民者兴
诗曰天之方蹶无然泄泄
诗大雅板之篇传曰序以为凡伯刺厉王之诗其小注朱子曰天方蹶动而人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶扵天矣诗注所谓人考其上下文亦以羣臣言
事君无义进退无礼【止】沓沓也【芟二条减六十五字】事君无义不能陈善闭邪也进退无礼但以奔走承顺为恭也言则非先王之道自家不由之亦不望其君之由也务要以下文来反证他正是怠缓悦从之意 进退无礼有二説一谓其去就之间不以礼但知爵禄之为重虽不当进而亦进虽当退而亦不退则此进退进以礼退以义之进退也如此者岂敢望其能正君哉一谓其动静之间不以礼但见其擎拳曲跽奔走承顺而已是乃进退之莭者也如此又安敢望其正君哉二説皆可
故曰责难于君谓之恭【芟二条更定次序】
责难是个大规模陈善闭邪是内面事项恭字亦包了敬朱子曰恭意思较阔大敬意思较细宻责难是先立个大志以帝王之道为必可信必可行陈善闭邪即是做那责难的工夫 陈善以闭邪盖闭邪全靠陈善君心既溺于邪了我须有个正当好物事去替了他方得他囬故朱子曰君心有邪所当闭也然不知所以闭之之道而逆闭之则动有矫拂之患言不可得而入矣故不为之开陈善道使之晓然知善道之所在则所谓邪者亦难乎闭之盖孟子与时君论事多如此其所谓敬王岂虚语哉 本文只是恭敬范氏注何縁添大字至字盖责难乃谓之恭则知奔走承顺特恭之小者耳此则其恭之大者也陈善闭邪乃谓之敬则知徒为容悦者特敬之小耳此则敬之至者也 责难陈善究其实是以仁心行仁政也
吾君不能谓之贼
贼字是活字 谓吾君不能正与责难陈善者相反君臣交尽其责即所谓欲为君尽君道欲为臣尽
臣道如是则上下交而治道成矣此孟子之意也
孟子曰规矩方员之至也【章减三十二字】
规矩尽所以为方员之理而凡为方员者必于是取则焉圣人尽所以为人之道而凡欲尽人道者必于是取则焉取则之意于下节方露出 人伦説见前篇【注】则知兼父子兄弟等言下文独言君臣者承上章主君臣而言也
欲为君尽君道【条芟二条减九十四字】
欲为君尽君道【云 云】是二句不是四句欲为君而尽君道者必法尧欲为臣而尽臣道者必法舜欲字带连着尽字读方是 不以舜之所以事尧事君是不以厥后为可圣所谓吾君不能者也非不敬其君而何不以尧之所以治民者治民是不以斯民为有恒性封徳彛所谓三代以还人渐浇讹故秦
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