旷安宅而弗居【云 云】兼自暴自弃不可依饶氏説此緫注所谓道本固有者所以见得自暴自弃之为可哀朱子曰旷其安宅则必放僻邪侈而安其所不可安之居矣舎其正路则必行险侥幸而由其所不可由之路矣安宅正路人皆有之而乃自暴自弃以至于此是可哀也
道在尔而求诸逺【章芟二条减四十四字】
此章论道术也盖当时防士横议所谓人挟一椎凿家筑一宫墙墨氏之徒则曰但使人人视亲踈为一体则天下平矣杨氏之徒则曰但使人人推求己之是非而不较人之得失则天下平矣孙呉之徒则曰行吾之智自足以平天下申商之徒则曰行吾之法自足以平天下故孟子以为此皆乱天下者也恶能治天下 夫道本在迩人自求诸逺耳事本在易人自求诸难耳何为其然哉但人各亲其亲各长其长不求诸逺而求诸近不求诸难而求诸易则天下自平矣又何必求之逺且难哉 注云亲长在人为甚迩止而道初不外是也此注解在人人亲其亲长其长句内循本文而观是如此不可便合下用此注去贴上二句朱子必如此解方见下一句与上二句相闗纽 亲长在人为甚迩亲长是人如何唤作道中庸不云乎君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之逹道也有父子则有慈孝之心亲长非道之所在而何 亲之长之在人为甚易事就行道上説故【云 云】 而道初不外是也必着此句者见得事非道外物也 胡氏曰道者天理之自然事者人事之当然
孟子曰居下位而不获于上【一条旧在此章之末】孟子此章通述孔子之言可见孟子之学醇乎醇者也在当时亦有著书以非孔子者然后知孟子之功
诚者天之道也思诚者人之道也【芟一条减二十九字】诚者天之道不要説在天之元亨利贞观此注云诚者理之在我者皆实而无伪可见已在我了 朱子曰思诚者恐有不实防便思去实他思诚毕竟只是诚之故彼此集注皆用欲字我欲仁斯仁至与欲仁而得仁其欲字俱有实事工夫此思字亦不是悬空思之而已
至诚而不动者未之有也【减九十一字】
此至诚是自思诚而至于诚者也即中庸诚则形至能动变化者一理也所动即亲友君民也 思诚为脩身之本明善又为思诚之本思诚二字内亦有明善工夫明善其本也小注之説有理盖思诚与修身不是两时亦不是两叚明善与思诚亦不是两叚两时工夫 明善诚身俱是思诚之事所谓思诚为修身之本者特以不曰修身而必曰诚身者以思诚为修身之本故如此立言也
孟子曰伯夷避纣【章芟一条减二十四字】
兴曰盍归乎来言其始也皆自分长徃不返甘于穷约矣至是乃兴曰【云云】
太公避纣【芟一条】
作兴皆起也【注】并合两字解之犹曰殆盖皆发语辞者非可以此就把二字连读也 文王发政必先鳏寡孤独庶人之老皆无冻馁【注】庶人之老谓五十者衣帛七十者食肉之类与鳏寡孤独不同
是天下之父归之也【条减五十字】
二老者天下之大老一条是言文王之所以为政于天下防 以二老有以系天下之望而为天下向背之所慿也 天下之父言齿徳皆尊如众父然【注】齿德皆尊之意不但可解众父之义所谓天下之大老者亦是以其齿徳皆尊之故一理也今人但见朱子用在下句便谓与上文义不同真执泥矣
诸侯有行文王之政【芟一条减五十五字】
文王之民无冻馁之老者是文王之政也正所谓制其田里教之树畜使养其老者也诸侯有举而行之天下之老岂无自海濵而至者而四方之民亦且襁负其子而至矣故七年之内必为政于天下 意则有公私之辨【注】文王之养民初无所图也贤者闻风自至则其意出于公萧何劝汉王飬民直为欲致贤以为图天下之计则其意未免出于私
孟子曰求也为季氏宰【章】
谓不能匡救其旧日之行而反益其富也
况于为之强战争地以战【条芟一条减十五字】
率土地而食人肉率字还作率引説方活与率兽之率同小注循由之説非也盖为土地之故而杀人使其肝脑涂地直用肝脑涂地之义发出率土地食人之意
故善战者服上刑【条芟三条减一百九十九字】
连诸侯正所谓我能为君约与国战必克者但不身任战伐之事耳如苏秦则约六国以抗秦主与秦战也张仪则主六国事秦不然则秦伐之矣 辟草莱任土地所谓我能为君辟土地充府库是富桀也主于富国者势必夺民利如李悝尽地力则尽民力矣商鞅开阡陌则经界不正旱涝无备遗患于民矣今文庙十哲惟冉求未称何乃以次于上刑者与闵路并立而亨万世之祀又子夏子张子防軰当时尝欲以事孔子者事有若有子亦必有优于子防軰故也而今因升顔子在四配乃进子张抑有若又不去冉子要皆未能帖服万世士人之心也姑记之于此
孟子曰存乎人者莫良于眸子【章首条减五字】
耳目口鼻手足动静皆是存乎人者但莫良于眸子耳言最好是眸子眸子最好观人也主观人言 不知言无以知人也古人已发之矣但眸子之足以观人前此未有发之者而孟子独得此法以鉴人物故言之以晓人【云云】
眸子不能揜其恶
眸子人心之符契天机之自露者也
聴其言也观其眸子【芟一条减十六字】
人皆知聴言之可以观人而不知眸子尤足以观人盖言犹可以伪为眸子则有不容伪者故既聴其言而又并眸子观之则人焉庾哉此章意重眸子 言亦心之所发【注】要防此句眸子亦心之所形人之邪正在扵心而其机符见扵言与目
孟子曰防者不侮人【章首条凑合减六十六字】
当时之君有致饰于仪容度数之间自以为防俭而无防俭之实徳也故孟子正其实而言之不侮人不夺人当兼饶胡二説盖在其本国也则不能以礼接下不能取民以制是为侮夺人矣安得为防俭其于隣国也则无故而加之以兵无故而侵其土地是亦为侮夺人矣安得为防俭 惟恐不顺焉言惟恐少拂吾意也明其无纪极也
淳于髠曰男女授受不亲【章芟一条减十九字】
礼男女非祭非防不相授器其相授则女授以篚其无篚则皆坐奠之 援之以手已之手非嫂之手也
嫂溺不援是豺狼也【芟二条减一百十四字】
豺狼无人心者忍也 髠前所问者礼也后所难者礼之变也变斯用权矣 礼是常行之道权是防变时所当行之道权与经固有辨而实则非相背者礼与权二字有正道邪説之分盖权与经虽有辨其实权不离经权所以济经也故曰权而得中是乃礼也只是扵事之常者用常礼事之变者用变礼权只是礼之变者非有背乎礼乃委曲以成乎礼也故曰权非体道者不能也淳于髠见孟子直己守道不肯少屈身以伸道以为知有礼不知有权则是以权为礼外物也即此便是邪説与古人所谓权者差毫厘而谬千里矣此一字最难认 髠此问与上篇陈代彭更之意同髠欲讽孟子用权特先以礼发其端以逺别也【注】逺别二字犹连绵字非逺乎别也犹云辨别也或云逺嫌别疑也亦通 权称锤也【注】用其意不狥其字也故继之曰称物轻重而徃来以取中也 权而得中【注】只是适冝适冝便是合理合理则虽非理之常是亦防变之礼也盖权与礼实相成焉而非相反也 直己守道所以济时【注】未便是济时然乃所以济时也不然先失其援之之具矣又将何以济时 南轩曰孟子之不少贬以求济乃是援溺之本天下之大经也
公孙丑曰君子之不教子何也【章】
盖为孟子之不亲教子而发按孔子问伯鱼学诗乎学礼乎亦可见其不亲教之若亲教之则其已学未学自知之矣何用过庭之问
势不行也【旧条芟去】
父之教子理也而其不亲教者势也理无不可而势则或有不行故也
夫子教我以正夫子未出于正也
此亦为常人之为父子者言若圣贤自无此事然圣贤实多不亲教盖非虞其谓夫子未出于正也亦恐未免有正不行防
古者易子而教之【首条减四十一字】
其为此律正为父未必皆贤父子未必皆孝子所以养父子之恩也父贤而子又贤何须必易而教程子曰易子而教考之孔子亦然若孔子自教其子则鲤所学必有以知之矣又奚问焉陈亢称君子之逺其子亦可见矣 朱子亦尝送子徃婺源从学韩文公则送子符城南读书
父子之间不责善【芟一条减四十九字】
责字重有必欲其如此不如此则责之之意 君臣朋友犹可离所谓不合则去父子无絶道故不亲教也古人之虑逺如此盖稽其所也亦天理之冝然也
责善则离离则不祥莫大焉
与上文父子相夷则恶矣元无二意只是父子之间不责善一句是从来有此説下二句以解此一句故不觉其意重耳 王氏曰父有争子【云 云】亦戒之而已矣【补】饶氏曰所谓争则下气怡声和悦以争之所谓戒亦训勑之而已矣 新安陈氏曰父之于子正身率之以责善望师友固也然遇不贤之子不得已亦当自教戒若惧伤恩而全不教戒及其不肖徒诿曰其子之贤不肖皆天也此所谓慈而败子矣
事孰为大【章减十八字】
初言事君事长皆事也事亲为事之大守国守官皆守也守身为守之大二者分开平説继言不失身则能事亲贯二为字分轻重説 亏体辱亲【注】自是两意如云身体髪肤受之父母不敢毁伤父母全而生之子全而归之此不亏其体之谓也如云将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果此不辱其亲之谓也
孰不为事【条】
此事亲所以为事之大守身所以为守之大也孟子意正如此新安亦曰惟其为本所以见其为大 孰不为事事之本也此二事字与凡所谓事物之事稍不同乃服事之事也
曽子养曽晢【条芟四条减五十七字一条入下题】必请所与见在盘殽之余也问有余必曰有又所余在灶厨未出者也 人子飬志其目最多其体最大酒食一端特举以见例耳 曽子飬曽晢一条其防归在事亲若曽子者可也而不必同粘着守身説盖事亲本于能守身此义上叚发之已尽矣不复用赘矣故下言事亲事之本也守身守之本也再不用以守身与事亲交言之此叚特举曽子之飬志以示人子事亲之法盖养志实事亲之大纲要也
事亲若曽子者可也【旧有二条芟去】
此章曽子飬曽晢至事亲若曽子者可也二叚只以事亲言之至言外方可贴云元来曽子固是善守身者故其善事亲如此不失其身而能事其亲者【云云】吾未之闻也岂不信哉
孟子曰人不足与适也【章芟五条减二十二字】
言用人之非不足过行政之失不足非只顾你本身是何等人物耳夫惟盛徳大人则自能格君心之不正以归扵正耳彼人君行政用人之非其原皆由于心之非也惟大人格君心之非君心既仁则用人行政皆无私而莫不仁矣【云 云】是君正莫不正矣大人一正其君而国自定矣何劳屑屑然事事而更之人人而去之哉 格字不是着力字是我本身无所不正致使其君化之亦去其不正而从正焉故曰大人者正己而物正者也 朱子曰此是精神意气自有感格防然亦须有个开导的道理不但黙黙而已孟子曰我先攻其邪心此荀卿述孟子之言也便可见孟荀之优劣孟子曰惟大人为能格君心之非格字与攻字正相反虽均之为正道而精粗之辨亦昭然矣
孟子曰有不虞之誉【章】
脩己者不可以是【云 注云】辅氏曰集注既得孟子本意又续以此二言于人已两有所益
孟子曰人之患在好为人师【章】
自足而不复有进此其患也夫学问者终身之事也虽至圣人之域亦不可有自足之心 新安陈氏曰不得已者不自知其有余无意于为人师而人自师之好云者自见其有余有意于为人师而人未必心悦诚服以师之
乐正子从于子敖之齐【章】
子亦来见我乎【芟一条】
要防集注又不早见长者乃姑以此责之语意盖孟子此言只是责其见迟而其实则非责其见迟也下章之言但未发耳故曰姑以此责之惟记者得其意要记孟子责乐正子来见之迟却先掲其端曰乐正子从于子敖之齐得其实矣
曰克有罪
其勇于受责固可取然犹未悟其从扵子敖之非也所以有待于下章之言
孟子谓乐正子曰子之从于子敖来【章芟二条减十四字】徒餔啜也此分明是责其失身于所从 饶氏曰乐正子始意只欲来齐见孟子依王驩来省粮食之费视为勿紧要事殊不知一失身从之便是因失其亲孟子所以切责之
孟子曰不孝有三无后为大【章芟三条】
于礼有不孝者三事皆是正路上差了脚歩者与世俗所谓不孝者五不同此章之言义之精者也盖不违其亲孝也阿意曲从陷亲不义则不孝矣自重难进敬身为大孝也家贫亲老不为禄仕则不孝矣或不得乎亲或家贫之甚而不急于娶孝也然不娶无子絶先祖祀则不孝矣
君子以为犹告也【芟二条】
此句务要防其实盖告而娶孝也不告而娶以无絶其先祖祀亦同归于孝也故曰君子以为犹告故曰权不离正 按尚书舜既
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