文雅、谦和、细致、坚韧，几乎所有见到徐向前的人都会得到一种与预想截然相反的印象，他们说：“徐帅像个教书先生。”好奇的人们细细地思索其格历程，不由得生发出诸多感慨来……
人们都知道徐向前是一位货真价实的军人。可所有见过他的人，又一致认定他是一个知识分子类型的人，常常用“教书先生”或“小学校长”这样的词来形容他。的确，徐向前的外在形象和格特征，很难使人与他所建立的丰功伟业联想到一起。然而，这种格与职业的反差，正是徐向前作为元帅所独具的个魅力之所在。那么他是如何将“书生”与“武将”这两种不同类型人物的格特征统一于一身的呢？
每个人格的形成，都同自己的成长历程与双格的濡染分不开。徐向前也不例外。
徐向前小时候，父多在外谋生，他整天跟着母屋里屋外转。
他的母姓赵，名金銮，生于1862年，长在离徐家不远的槐村，家境与徐门相当。她中等个，眼近视，裹小脚，话不多，明事理，格温和，办事稳重。她不是徐向前父的原配。在她之前，徐父曾娶一妻，两三年后病故，没有留下子女。赵氏并没有因为是填房而降低她在徐家的地位，相反，由于她的善良和纯正，博得了长辈的喜爱。婆婆信任她，放手让她持家务，她成了家庭生活的实际组织者。她信奉佛教，家里的阁楼上，供着一尊木雕观音，天天吃斋念佛。她怜贫惜老，施舍僧侣。冬天，街上来了乞讨的人。她总是把他让到屋里，给吃、给喝、给施舍，净手素斋，不吝布施。母这种行为，影响了徐向前。他幼小的心灵还理解不了那些难以捉摸的盲目崇信的意义。他是从人与人的关系中认识母的。他朦胧地意识到，人与人之间应该相互爱护，平等相。母在他的心田种下了博爱的种子。
母是一个闲不住的人。徐向前在母身边长大，伴随着母劳动，潜移默化地养成了他的劳动观念。七八岁以后母便开始安排他和哥哥劳动，规定他俩早起必须拾一箩头粪回来。北方冬天的五更时分，人称“鬼龇牙的时辰”，冷得透骨彻心。好强的银存（徐向前的名），要完成母定的数额就得早起，要得到母的赞扬还得走在哥哥的前面。有时手脚都冻麻木了，要是拾不满一箩头，就不敢早回家。等回到家里时，母见他冻得缩成一团，很心疼。又给鞋，又给暖手，可就是不说降低定额的话。徐向前到成年后才会到，母这样做，也是一种对孩子的爱，而且是真正的爱。这对他吃苦而劳的坚强格的形成，是一个直接的因素。
到了夏天，母安排他去割草，挖野菜，采榆、杏、桑、槐、杨、柳叶。受生活的逼迫，他小时候吃过许多种野菜和树叶。这对他后来从事千难万苦的革命事业倒很有好。战争年代，长征途中，他这些生活经验帮他度过了许多难关。红四方面军三过草地时，粮食极度缺乏，他带头采野菜充饥。
母的教育，使徐向前学会了许多适应社会的实际生存能力。他会做各种家务事，会做力所能及的农活，还学会了各种编织手艺。在他当上红四方面军总指挥的时候，家里还用着他编的笊篱。
毛泽东曾给他的挚友、同学邹蕴真写信说：世界有三种人：损人利己的人；利己而不损人的人；可以损己而利人的人。他母属于第三种人。徐向前的母也属于第三种人。
在母的影响下，徐向前不仅勤劳、善良、能吃苦、讲求实际，而且严于律己，宽以待人。这一格特征的形成，使他成年以后能忍人所不能忍，承受住了巨大的精神压力。
母是慈爱而又严厉的。父同样严格而慈祥。在徐向前带兵打仗以后，他也继承了父母的这种教育方式。
徐向前的父徐懋淮，生于1857年。因家境艰难，从小在外祖母家就学。13岁丧父。近20岁时通过了清朝科举制度的最低一级，获得了能在县学、府学读书的生员学位。一般称秀才。生员有应乡试的资格，乡试合格称举人。可是由于家境不济，他一直没有通过乡试，到老还是个“穷秀才”。
“我父是个晚清秀才，教了一辈子书。”“为人耿直，不阿不欺，办事公道。”这是徐向前心目中父的形象。
徐向前的父学字“次江”，号“遇丰年”。次江这个学名很少有人称呼，“遇丰年”倒是村里人经常叫的。村里有大小事情，如打架斗殴难解、家庭纠纷不平时，都愿意找遇丰年评说；有分门立户、割地买房的事，也要找他作中证。
村人信任他，不完全是因为他有一点学问，主要是他热心于村里的公共事业。村里设立学堂，他到奔走去请先生，学堂的房子坏了，他也率先出力维修。
父的行为，是家风的现，给徐向前以很大影响。他模仿着父以平等的态度对待周围的人，不阿强凌弱，不媚富欺贫。但是，徐向前也不是对父所有的行为都效法的。父在外对人很友善，在家尽管与母感情很好，但放不下男人对女人的威严。徐向前总是站在母一边。维护母在家庭中的地位。徐家的日常生活，虽然由母安排，但家庭经济的掌握和支配权是在父手里，母手中很少存过一文钱，徐向前对此颇不平。他当了小学教师之后，每月有20块白洋的薪，父要求他如数交给自己，不能给母。可他看到母手里年年
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