置二弟於方镇以为三窟及晋室阽危身亦不免然则圣贤之心岂皆忘身狥物不自为谋哉盖以国家兴隆则身未有不预其福者也顾衆人之识近而圣贤之虑远耳如相公之用心固周公之用心也今若法弊而不更民疲而不恤万一鼠窃益多蠭虿有毒则窃恐庙堂之位亦未易安居虽复委远机柄均逸外藩固非息肩之处乃至投簪解绂啸傲东山亦非高枕之地也然则相公今日救天下之急保国家之安更无所与让矣救急保安之道苟不罢青苖免役保甲市易之法息征伐之谋而欲求其成效是犹恶汤之沸而益薪皷槖欲适鄢郢而北辕疾驱也所求必不果矣欲去此五者而不先别利害以寤人主之心则五者不可得而去矣欲寤人主之心而不先开言路则人主之心不可得而寤矣所谓开言路者非如曏时徒下诏书使臣民言得失既而所言当者一无所施行又取其稍讦直者随而罪之此乃塞言路非开之也为今之要在於辅佐之臣朝夕启沃唯以亲忠直纳谏争广聦明去壅蔽为先务如是则政令之得失下民之疾苦粲然无所隐矣以圣主睿明之资有贤相公忠之助使谠言日进下情上通至治可指期而致况弊法何难去哉夫难得而易失者时也今病虽巳深犹未至膏肓苟制治於未乱保邦於未危尚有反掌之易失今不治遂为痼疾虽邴魏姚宋之佐将末如之何必有噬脐之悔矣相公读书从仕位之首相展志行道正在此时苟志无所屈道无所失其合则利泽施於四海其不合则令名高於千古丈夫立身事君始终如此亦可以为无负矣光切於报德贪尽区区不觉辞多光惶恐再拜
答蒋中舍【深之】书【深之祖沦淳化中为永康军判官死蜀寇】
光启承垂示先都官画像记沈公论之巳详殆无以加古之人谁不死惟得其所为难故国君死社稷大夫死衆士死制各死其所受礼也为臣事君不计位之高卑恩之厚薄知之浅深苟在其职死之义也方蜀寇之炽守臣军帅弃地与衆而迯者多矣先都官独以文吏在下位力战死之其於礼义非知之明守之笃能如是乎可谓得其所矣沈公既叙其忠孝光又述其礼义然忠孝礼义亦相与为表里者也光再拜
答郭长官【纯】书
光启去岁十月蒙惠书足下所治路僻光闲居难值便人以是期年不获修报然中怀耿耿未尝暂忘潘司録来又辱书且感且媿霜秋公余喜聆安善所示会统稽元图贯穿千余载前贤捜罗所不至者纎悉尽备靡有阙遗非夫好学之勤用意之精谁能臻此钦服钦服光学踈识浅於正闰之际尤所未达故於所修通监叙前世帝王但以授受相承借其年以记事尔亦非有所取舍抑扬也於汉昭烈之立尝着论以述其事今并録呈可以见其不敢专矣夫正闰之论诚为难晓近世欧阳公作正统论七篇以继之自谓无以易矣有章表民者作明统论三篇以难之则欧阳公之论似或有所未尽也欧阳公谓正统不必常相继有时而絶斯则善矣然谓秦得天下无异禹汤又谓始皇如桀纣不废夏商之统又以魏居汉晋之间推其本末进而正之此则有以来章子之疑矣章子补欧阳公思虑之所未至谓秦晋隋不得与二帝三王并为正统魏不能兼天下当为无统斯则善矣然五代亦不能兼天下与魏同乃独不絶而进之使与秦晋隋皆为霸统亦误矣足下离之更为异等斯又善矣然则正闰之论虽为难之经三君子尽心以求之愈讲而愈精庶几或可以臻其极乎是知古之人贵於切切偲偲良有以也如光者惷愚冥顽安足以闚三君子之藩篱而敢措一辤於正闰之间窃惟足下録此书以相示盖亦有切切偲偲之志非欲光为诺诺之人也刍荛之言明者择焉光辱足下之厚意岂可逆自鄙薄不倾胷腹之所有以尽布於左右而求采择乎孔子曰名不正则言不顺先儒谓秦为闰者以其居二代之间而非正统如闰居两月之间而非正月也夫霸之为言伯也古者天子立二伯分治天下诸侯周衰方伯之职废齐桓晋文能帅诸侯以尊周室故天子册命使续方伯之职谓之霸主而後世学者乃更以皇帝王霸为德业之差谓其所行各异道此乃儒家之末失也今章子以霸易闰似未为得恐不足遵也夫统者合於一之谓也今自余以下皆谓之统亦恐名之未正也又蜀先主自言中山靖王之後而不能举其世系後唐出於沙陀姓朱邪氏唐赐之姓明宗复非庄宗之族清泰又非明宗之子李昪起於厮役莫知其姓或云湖州潘氏子李神福俘之以为僮仆徐温匄之以为子及称帝慕唐之盛始自言姓李初欲祖吴王恪嫌其诛死又欲祖郑王元懿命有司检讨二王苖裔有司请为恪十世孙昪曰历十九帝十世何以尽之有司请以三十年为一世议然後定足下云蒙先世之烈者谓之余今三家皆谓之余可乎且余者岂非谓承王统之余也今刘知远谓之闰而刘崇谓之余可乎又凡不能一天下者或在中国或在方隅所处虽不同要之不得为真天子今以曹魏刘石二赵符姚两秦元魏高齐宇文周朱梁石晋刘汉郭周为闰孙吴刘宋二萧齐梁陈慕容燕赫连夏为偏李蜀吕李秃髪沮渠西凉乞伏秦冯燕杨吴王孟两蜀广南汉王闽为僭三者如不相远然愿更详之彼符氏姚氏与慕容氏赫连氏与拓跋氏一?关西一?山东与高齐宇文周 何以异乎又凡天禄之不终者传世不传世等耳王莽虽簒窃天下尝尽为之臣者十八年与秦颇相类非四夷羣盗之比也则天乃唐之母后临朝称制与吕后无殊但不当革命称周耳其後子孙相继有天下不得谓之不终其身今与王莽同谓之伪亦似未安也凡此数者皆愚陋之所见未必中理愿足下采其区区之心而不以为罪幸甚幸甚光再拜
答陈司法【师仲】书
八月三十日涑水司马光谨复书司法陈君足下辱书并示先国博家传以为何蕃董邵南之节行不见於佗书独韩文公传而诗之故其名彰彻迨於今谓光盍亦为传若诗使吾先君之名流布於世承命悸粟流汗及足何足下比拟之非伦而责望之太过乎文章自魏晋衰微流及齐梁陈隋羸惫纎靡穷无所之文公杰然振而起之如雷霆列星惊照今古自班张崔蔡不敢企仰况潘陆以降固无足言故何董之名附其文而传曏使一妄庸人传而诗之二子於今尚有闻乎光性愚学踈於文尤非所长今时常为秉笔者笑敢望传於後乎足下乃使为韩之所为是犹驱策驽马曰必为我追千里之足其果能为之乎借使光不自知量辄引韩以自况为诗传以叙当世贤者之事业必取举世之唾詈且无容其身矣诚不敢自爱大惧汩没先君子之名以重其辠况先君子之名潜德遗美二顔既传而评之甚精且详决传无疑光何所有可以加铢两之重乎惟足下怜而察之
与范景仁问正书所疑书
光启晩来蒙惠手笔并?扇值相继有客不得即时修谢前此承示所着正书且垂谕云未安处便与点窜以景仁之明达耆夀加以平生所致思而得者乃下问於顽鄙末学如光之比虽古人询于刍荛以能问不能殆无以踰此何以胜克悚仄悚仄伏读累日如风雅皆周道既衰诗人追思其盛而歌之关雎以兴淑女非兴后妃成康平王齐侯皆指其爵諡文王配上帝终周世常然八蜡不数昆虫三年之丧不应二十七月衆子在嫡孙亦应传重舜无涂廪浚井之事韩愈为嫂服期非是凡此之类皆其素所探揣谓其当然而未敢自信今乃幸与景仁如合符契豁然决矣至於解利贞者情性也四海困穷柔远能迩皆先儒研思所未到不胜叹服其间亦有愚昧所未谕者十余条或一字笔误无不签出以俟稍暇得侍函丈请益卒业前日所留易说系辤注续诗话皆狂简不揆宜见诛絶於君子者然亦庶几景仁矜共有志於学痛为鉏治其芜秽明示以坦涂使识所之诣幸甚幸甚孔子曰朋友切切偲偲斯道也亡废久矣面相谀背相訾者出门皆是也非吾人孰当惜之幸冀留意
答孙长官【察】书
十一月二十七日涑水司马光再拜复书崇信贤令孙君足下蒙贶书兼示以尊伯父行状墓志及所着唐史记令光为之碑以纪述遗烈以尊伯父之清节令望加之光自幼稺至于成人得接侍周旋今日获寓名丰碑之末附以不朽何荣如之虽文字鄙拙亦不敢辞顾有必不可承命者惟足下察之光曏日亦不自揆妄为人作碑铭既而自咎曰凡刋琢金石自非声名足以服天下文章足以传後世虽强顔为之後人必随而弃之乌能流永久乎彼孝子孝孙欲论譔其祖考之美垂之无穷而愚陋如光者亦敢膺受以为巳任是羞汚人之祖考而没其德善功烈也罪孰大焉遂止不为自是至今六七年所辤拒者且数十家如张龙图文裕张侍郎子思钱舍人君倚乐卿损之宋监子才或师或友或僚寀或故旧不可悉数京洛之间尽知之傥独为尊伯父为之彼数十家者必曰是人也盖择贤不肖为之也为人子孙者有人薄其祖考宜如何雠疾之哉以光么麽使当此数十家之雠疾将何以堪之所以必不可承命者此也虽然窃有愚意敢试陈之惟足下采择焉今世之人既使人为铭纳诸圹中又使佗人为铭植之隧外圹中者谓之志隧外者谓之碑其志盖以为陵谷有变而祖考之名犹庶几其不泯也然彼一人之身耳其辤虽殊其爵里勲德无以异也而必使二人为之何哉愚窃以为惑矣今尊伯父既有欧阳公为之墓志如欧阳公可谓声名足以服天下文章足以传後世矣佗人谁能加之愚意区区欲愿足下止刻欧阳公之铭植於隧外以为碑则尊伯父之名自可光辉於无穷又足以正世俗之惑为後来之法不亦美乎未审足下以为何如
答张尉来书
五月五日陕人司马光谨复书福昌少府秘校足下光行能固不足以高於庸人而又退处冗散属者车骑过洛乃蒙不辱而访临之其荣巳多今又承赐书兼示以新文七篇岂有人尝以不肖欺听闻邪何足下所与之过也始惧中愧终於感藏以自慰知幸知幸光以居世百事无一长於文尤所不闲然窃见屈平始为骚自贾谊以来东方朔严忌王子渊刘子政之徒踵而为之皆蹈袭模仿若重景叠响讫无挺特自立於其外者独柳子厚耻其然乃变古体造新意依事以叙怀假物以寓兴高扬横骛不可羁束若咸韶护武之不同音而为闲美条鬯其实钧也自是寂寥无闻今於足下复见之苟非英才间出能如此乎钦服慕重非言可迨然彼皆失时不得志者之所为今明圣在上求贤如不及足下齿髪方壮才气茂美官虽未达高远有渐异月方将冠进贤佩水苍出入紫闼訏谟黄合致人主於唐虞之隆纳烝民於三代之厚如斯文者以光愚陋窃谓不可遽为也光顿首
与景仁论乐书
九月二十一日某再拜白景仁足下蒙示房生尺法云生尝得古本汉书云度起於黄锺之长以子谷秬黍中者一黍之起积一千二百黍之广度之九十分黄锺之长一为一分今文误脱之起积一千二百黍八字故自前世以来累黍为之纵置之则太长横置之则太短今新尺横置之不能容一千二百黍则大其空径四厘六毫是以乐声太高又尝得开元中笛及方响校太常乐下五律教坊乐下三律皆由儒者误以一黍为一分其法非是不若以一千二百黍实管中随其短长断之以为黄锺九寸之管九十分其长一为一分取三分以度空径数合则律正矣景仁此来盛称此论以为先儒用意皆不能到可以正积古之谬袪一世之惑光窃思之有所未谕者凡数条敢书布陈幸景仁教之景仁曰房生家有汉书异於今本光按累黍求尺其来久矣生所得书不知传於何世而相承积谬由古至今更大儒甚衆曾不寤也又其书既云积一千二百黍之广何必更云一黍之起此四字者将安施设刘子骏班孟坚之书不宜如此冗长也且生欲以黍实中乃求其长何得谓之积一千二百黍之广孔子称必也正名乎必若所云则为新尺一丈二尺得无求合其术而更戻乎景仁曰度量权衡皆生於律者也今先累黍为尺而後制律返生於度与黍无乃非古人之意乎光谓不然夫所谓律者果何如哉向使古之律存则龡其声而知声度其长而知度审其容而知量校其轻重而知权衡今古律巳亡矣非黍无以见度非度无以见律律不生於度与黍将何从生邪夫度量衡所以佐律而存法也古人所为制四器者以相参校以为三者虽亡苟其一存则三者从可推也又谓後世器或坏亡故载之於书形之於物夫黍者自然之物有常不变者也故於此寓法焉今四器皆亡不取於黍将安取之凡物之度其长短则谓之度量其多少则谓之量称其轻重则谓之权衡然量有虚实衡有低昂皆易差而难精等之不若因度求律之为审也房生今欲先取容一龠者为黄锺之律是则律生於量也量与度皆非律也舍彼用此将何择焉景仁曰古律法空径三分围九分今新律空径三分四厘六毫此四厘六毫者何从出耶光谓不然夫径三分围九分者数家言其大要耳若以密率言之径七分者围二十有二分也古之为数者患其空积微之大烦则上下辈之所为三分者举成数而言耳四厘六毫不及半分故弃之也又律管至小而黍粒体圆其中岂无负载庣空之处而必欲责其丝忽不差邪景仁曰生以一千二百黍积实於管中以为九寸取其三分以为空径此自然之符也光按量法方尺之量所受一斛此用累黍之法校之则合矣若从生言度法变矣而量法自如则一斛之物岂能满方尺之量乎景仁曰量权衡皆以千二百黍为法何得度法独用一黍光按黄锺所生凡有五法一曰备数二曰和声三曰审量四曰嘉量五曰权衡量与衡据其容与其重非千二百黍不可至於度法止於一黍为分无用其余若数与声则无所事黍矣安在其必以一千二百为之定率也景仁曰生云今乐太高太常黄锺适当古之仲吕不知生所谓仲吕者果后夔之仲吕耶开元之仲吕邪若开元之仲吕则安知今之太高非昔之太下耶笛与方
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