钦定四库全书
传家集卷六十二宋 司马光 撰书启五
与王乐道书【元丰三年八月作】
昨日光退与郭秀才再三评议乐道所苦盖本非大病但药物过分剂衣食不适宜致困惫如此耳光虽不晓医观乐道羸瘠虽甚然精神声气殊未觉衰愿乐道姑自保养勿为过虑凡人之所赖以生者天地中和之气也若不节饮食衣服直以极热极寒踈利之药循环攻之使中和之气何以自存乎况今乐道之疾上热下寒服凉药则热未去而寒益甚服温药则寒未减而热益加然则所服之药皆有损而无益也光愚欲望乐道尽屏去诸药【必不得已止服参苓之类扶助胃气可也】只调饮食以待病气自退饮食不惟禁止生冷亦不可伤饱亦不可伤饥粟米性温作薄糜如药强服之且有谷气以助养臓府衣服不可过薄亦不可过厚加之弃置万事勿以经怀沈听内视藏心于渊恬淡逍遥归于自然使神安志适骨肉都融则中和之气油然自生如此养之旬月何疾不瘳矣夫欲速则不达半岁之病岂一朝可愈但当去其害之者勿令过与不及俟气血徐徐自复则善矣光夙夜为乐道思之无以出此辄敢献其区区虽其言似迂然收效甚远在聦明详择之
答新知磁州陈大夫【游古】书
正月二十二日涑水司马光再拜复书知府大夫足下光虽未获展际然与令侄公廙相知为日固久近蒙贶书并宠示先相国文集一通三复书文愧汗满顔伏惟先相国闳才茂勲布在竹帛以其余力发挥於文光自为儿未齓时固已诵相国之诗况於今日瞻仰遗文譬如蓬莪生泰山之隅依附而不知其高鯈鲋历渤澥之尾游泳而莫测其广足下乃比之扬雄遇明哲君子过矣此岂後进小生所宜当也前岁公廙校正先集欲刻板摹之广传於世光幸以邻居公廙每有一事未明一字未正必垂访问苟浅学所能及者未尝敢有隐也所不能及者亦不敢质而阙之请公廙访诸能者此特磨研编削之比耳岂足为有功於先集哉乃蒙足下勤勤相谢又襃借太过虽增君子谦谦之美顾小人不敢受而有殆无地以自处所幸者得閟藏先集以诒子孙俾转相授受以永其传乃其志也
答范景仁书
近於梦得处连得所赐两书闻泛西湖浮潩水登香菜楼望陉山起居甚适差慰勤想又蒙教以宜观素问病原有疗病导引之方且云铸周鬴汉斛巳成欲令光至颍昌就观之虽古之儒者闻善相告见善相示勤勤恳恳殆不过此其幸与感何可胜言但以家兄约非久入洛须留此待之不可舍去故未敢轻诺徒增耿耿耳景仁所教诚善矣孔子曰盍各言尔志窃不自揆辄敢以所闻养生及治乐之道荐於左右譬犹嘉谷既殖必使佣役从而耘耨之大厦既构必使贱工从而砻斵之然後克成其粹美也景仁可能不鄙而听之乎常记昔者与景仁同在贡院充点检官主文试进士民受天地之中以生论当是时塲中秉笔者且千人皆以为民之始生无不禀天地中和之气也其文辤之美固多矣以愚观之似皆未得刘康公之指常欲私出鄙意而论之因循汩没卒不能就於今三十五年矣因景仁教以养生之道敢试言之康公之言曰民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以取福不能者败之以取祸今成子惰弃其命矣盖所谓生者乃生存之生非始生之生也夫中者天地之所以立也在易为太极在书为皇极在礼为中庸其德大矣至矣无以尚矣上焉治天下下焉修一身舍是莫之能矣就其小小者言之则养生亦其一也何以知之夫人之有疾也必自於过与不及而得之隂阳风雨晦明必有过者焉饥饱寒燠劳逸喜怒必有偏者焉使二者各得其中无疾矣隂阳风雨晦明天之所施也饥饱寒暑劳逸喜怒人之所为也人之所为苟不失其中则天之所施虽过亦弗能伤矣木朽而蝎处焉肉腐而虫聚焉人之所为不得其中然後病袭焉故曰养备而动时则天不能病也是以圣人制动作礼义威仪之则所以教民不离於中不离於中所以定命也能者则养其中以享福不能者则败其中以取祸是皆在己非在佗也诗云人而无礼胡不遄死记曰人有礼则生无礼则死人无礼则失中失中则弃命矣刘康公所以能知成肃公之将死盖用此道也彼素问病原之说虽佳恐漫汗支离不若此道之为明且约也昔者圣人造次而动不爽於和纵心所欲不失其中施之於身则有余矣将以教天下垂後世则未能也是故调六律五声八音七始以形容其心制吉凶宾军嘉礼以轨物其德使当时及後世之人虽四海之远千载之久听其乐则洋洋乎其心和常若圣人之在其上循其礼则肃肃然其体正常若圣人之处其旁是以大夫无故不撤簨簴士无故不撤琴瑟朝夕出入起居未尝不在礼乐之间以收其放心检其慢志此礼乐之所以为用也周室既衰礼缺乐弛典章亡逸畴人流散律度量衡不存乎世咸英韶頀不传乎人重以暴秦焚灭六籍乐之要妙存乎声音其失之甚易求之甚难自汉以来诸儒取诸胷臆以亿度古法牵於文义拘於名数较竹管之短长计黍粒之多寡竞於无形之域讼於无证之庭迭相否臧纷然无已虽使后夔复生亦不能决彼周鬴出於考工记事非经见是非固未得而知如汉斛者乃刘歆为王莽为之就使其真器尚存亦不足法况景仁复改其制度恐徒役心力费铜炭而已孔子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟皷云乎哉今先王之乐余音遗文既不可得而睹闻矣盍亦返其本乎乐记曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄谨庄谨则严威中心斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不谨而易慢之心入之矣乐也
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