响里巷之乐庸工所为岂能尽得律吕之正乃欲取以为法考定雅乐不亦难乎此皆光之所大惑也君子之论无固无我惟是之从景仁苟有以解之使莹然明白则敢不敛衽服义岂欲徒为此諓諓也
景仁复书
九月二十二日镇再拜复书君实足下昨日辱书以为镇不当为议状是房庶尺律法始得书?然而惧曰镇违羣公之议而下与匹士合有不适中宜获戾於朋友也既读书乃释然而喜曰得君实之书然後决知庶之法是而镇之议为不谬庶之法与镇之议於今之世用与不用未可知也然得附君实之书传於後世使後世之人质之故终之以喜也君实之疑凡五而条目又十数安敢不尽言解之君实曰汉书传於世久矣更大儒甚衆庶之家安得善本而有之是必谬为脱文以欺於镇也是大不然镇岂可欺哉亦以义理而求之也春秋夏五之阙文礼记玉藻之脱简後人岂知其阙文与脱简哉亦以义理而知之也犹镇之知庶也岂可逆谓其欺而置其义理哉又云一黍之起於刘子骏班孟坚之书为冗长者夫古者有律矣未知其长几何未知其空径几何未知其容受几何岂可直以千二百黍置其间哉宜起一黍积而至一千二百然後满故曰一黍之起积一千二百黍之广其法与文势皆当然也岂得为冗长乎若如君实之说以尺生律汉书不当先言本起黄锺之长而後论用黍之法也若尔是子骏孟坚之书不为冗长而反为颠倒也又云积一千二百黍之广是为新尺一丈二尺者君实之意以积为排积之积广为一黍之广而然邪夫积者谓积於管中也广者谓所容之广也诗云乃积乃仓孟康云空径之广是也又云孔子曰必也正名乎者此孔子教子路以正卫之父子君臣之名分岂积与广之谓邪又云古人制律与尺量权衡四器者以相参校以为三者苟亡得其一存则三者从可推也者是也又云黍者自然之物有常而不变者亦是也古人之虑後世其意或当如是然古以律生凡古人之意既知黍之於後世可以为尺岂不知黍之於後世亦可为律而故於其法为相戾乎若如君实之说则是古人知一而不知二也知彼而不知此也又云径三分围九分者数家之大要不及半分则弃之也者今三分四厘六毫其围十分三厘八毫岂得谓不及半分而弃之哉汉书曰律容一龠得八十一寸谓以九分之围乘九寸之长九九而八十一也今围分之法既差则新尺与量未必是也如欲知庶之量与尺合姑试验之乃可又云权衡与量据其容与其重必千二百黍而後可至於尺法止於一黍为分无用其余若以生於一千二百是生於量也且夫黍之施於权衡则由黄锺之重施於量则由黄锺之龠施於尺则由黄锺之长其实皆一千二百也此皆汉书正文也岂得谓一黍而为尺邪岂得谓尺生於量邪又云庶言太常乐太高黄锺适当古之仲吕不知仲吕者果后夔之仲吕邪开元之仲吕耶若开元之仲吕则安知今之太高非昔之太下者此正是不知声者之论也无复议也又云方响与笛里巷之乐庸工所为不能尽得律吕之正者是徒知古今乐器之名为异而不知其律与声之同也亦无复议也就使得真黍用庶之法制为律吕无忽微之差乃黄帝之仲吕也岂直后夔开元之云乎书曰律和声方舜之时使夔典乐犹用律而後能和声今律有四厘六毫之差以为适然而欲以求乐之和以副朝廷制作之意其可得乎其可得乎太史公曰不附青云之士则不能成名君实欲成其名而知所附矣惟其是而附之则可其不是而附之安可哉谚曰抱桥柱而浴者必不溺君实之议无乃为浴者类乎君实见咨不敢不为此諓諓也
再与景仁书
九月二十三日光再拜景仁足下前者妄为书以干聦明意欲就大君子决所疑也退而惧曰房生老儒远来景仁方欲就其名而我难问不置得无罪於景仁乎既又自得曰景仁惟义之从非人之私也我又何惧昨日得所示书然後释然而不我罪而犹我教也幸甚幸甚然其中犹有未察愚意而直以强辤抗之此所以愤愤不得饮默必当自伸者也景仁曰我违群公之议而下与匹士合宜获戾於朋友此何言也光虽不肖岂肯教景仁枉道上同以取容哉顾所论何如耳论苟是欤虽褐寛博当从而事之论苟非欤虽万乘之君滋不受也若以为彼贵人也论虽是当非之此寒士也论虽非当是之亦非中正之道光所不为也景仁曰如光之说以尺生律汉书不当先言本起黄锺之长而後论用黍之法是大不然光非谓太古以来律必生於度也特以近世古律不存故返从度法度求之耳安得不谓之度生於黄锺之长邪景仁曰安知今之太高非昔之太下是不知声者之论是则然矣然能知声之正者果谁耶又曰徒知今古乐器之名为异而不知其律与声之同夫古今乐器与声之同光亦知之所不知者今乐之太蔟或应古乐之大吕今乐之大吕或应古乐之黄锺则非光所及知也岂徒光耳自非古之神瞽谁适知之景仁曰就使得真黍用庶之法制为律吕无忽微之差乃黄帝之仲吕也夫真黍或可得而律吕不难制若欲求无忽微之差则难矣乃遽以房生之智为与黄帝同亦以襃矣景仁谓光欲成其名而知所附若抱桥浴者光始闻景仁论房生尺则未敢谓之然当是时岂前知诸公绌房生之议乎盖景仁欲以此抑之使不敢语宜苟欲立论求是者安避此讥哉避此讥而不为非正直也若乃尺法之可疑者则前书论之巳详惟景仁未赐熟察耳光复何言若终如是而不可变则愿附景仁之言以达来世之君子而质是非焉古之朋友无不切磋琢磨以明其道景仁必不罪其不巳从而往返不巳也
景仁再答书
九月二十四日镇复书君实足下镇岂不知君实者也君实之为人也其性介其言辩其性介故恶不介之名其言辩故能穷物之义理故镇以不介之事加君实以起君实之辩而穷尺律之义理因之以为戏也孔子曰前言戏之耳诗曰善戏谑兮不为虐兮君实何恤而愤愤不得饮默哉来书六百七十有八言而二百五十言及尺律就二百五十言去前书重复者其言无几矣君实之辩义理於此止乎将亦有隐而未发者何其释不介之事多而论尺律之事少也君实以为古者以律起尺後世以尺起律镇以为古者以律起尺後世亦以律起尺前书尽之矣不复言也君实云今乐之太蔟或应古乐之大吕今乐之大吕或应古乐之黄锺以为君实所不得知也者岂直君实哉古之神瞽亦不得知也岂直古之神瞽哉古之后夔亦不得知也何哉无律也古者以律而考声也书曰律和声周礼曰执同律以听军声是也前书尽之矣不复言也君实言镇云用庶之法则黄帝之仲吕以为襃庶之智与黄帝侔者非也今农夫治田禾麻菽粟黍稷梁稻以时而布之或耕之或耘之或先种而後敛之或後种而先敛之有过之者曰此后稷之法也农夫之智果后稷乎老婢鑚木取火承以束緼传以薪燎治鸟兽之肉炮之燔之烹之煮之有过之者曰此炎帝之法也老婢之智果炎帝乎医者能知药有隂阳配合子母兄弟根茎花叶金石骨肉有单行者有相须者有相使者有相畏者有相忌者有相反者有相制者又能知人之手足口耳眼鼻肤髪心腹肾膓受气之处而疗之过之者曰此神农之法也医者果神农之智乎然则君实之允镇亦未得也君实以为镇不熟察君实之书尚有条目乎幸一一疏示不宣镇再拜
传家集卷六十一
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
