怀终古，神理绵绵。”
君亡来三十余年，遍访海内收藏家，罕有如君之真知真好者。每叹读书种子，几乎灭绝矣。
此书原本，君从绛云楼北宋椠本影摹，逾年卒业。不惜费，不计日，毫发亲为是正，非笃信好学者，孰能之。君殁后，予从君之介弟石君借来。石君卓识洽闻，著史论甚佳，交予如林宗，亦不可谓之两人也。
予述此书所自，而题语专属林宗，或冀后日君托此书以传，不至名氏翳如，是予之愿耳。然予言不文，何足为君重。且传不传有数焉。聊以写予哀而已。
岳倦翁取《九经三传》所藏诸家本，次第校刊之。如字画注文、音释句读，各请本经名士，逐卷仇勘，始命良工入梓。此册存其总例以为证。予观其辩对精当，区别详明，更刺取注疏中语，添补经文脱漏，其嘉惠后学之心，可谓专勤矣。
启祯年间，汲古之书走天下。罕有辨其讹舛者。予拟作《毛板刊谬》以是正之，卒卒鲜暇，惜乎未遂此志。因思世之任剞劂者，宜取相台岳氏家塾、廖氏世彩堂所刻诸经善本，影摹翻雕，传示后来学者，便可称旷代奇书矣。饮食鲜能知味，又何用陈羹涂饭之为乎。
杨庭表上其父师古所撰《匡谬正俗》云：“稿草才半，部帙未终，谨遵先范，分为八卷。”汪应辰谓：“此书尚非定本，题所疑于尾，如《论语》后不朱标《毛诗》字等类，颇为有识。读者勿以其跋语也，而漫视之。”
《七经》者，《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊》、《论语》也。公是先生偶拈几则，未成书而传之后，非独有取于《七经》耳。辟疆主人云：“虽新刻，最为罕遇。”
《十一经》者，《论语》、《孝经》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《礼记》也。皆设为问答之词，不脱宋人窠臼。然《礼记》中《大学》、《中庸》两篇，河南程子始分为二书。而此竟同《礼记》列为《三经》者何也？
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