唐尊老子为玄元皇帝，开元二十三年敕升于《史记·列传》之首，处伯夷上。予昔藏宋刻《史记》有四，而开元本亦其一焉。今此本乃集诸宋版共成一书，小大长短各种咸备。李沂公取丝桐之精者，杂缀为一琴，谓之“百衲’。予亦戏名此为《百衲本史记》，以发同人一笑焉。
《东都事略》宋刻仅见此本，先君最所宝爱。荣木堂牙签万轴，独阙此书，牧翁屡求不获，心颇嗛焉。先君家道中落，要索频烦，始终不忍捐弃。吾子孙其慎守之勿失。
温公修《通鉴》成，自言惟王胜之一读，他人读未终卷，已欠申思睡矣。当公世而云然。无怪乎后之謏闻小生，拾一芝麻纸，便侈谈今古也。
此为吾乡顾尘客先生所披阅。先生讳大章，字伯钦，与杨、左诸公同受阉祸，名在斗杓。当其入诏狱时，有芝生一茎六瓣，兆六君子之祥，虽天公亦为之告异。今观先生点定此书，自始至终，详整无一懈笔，心细如发，晏居不荀如此，允为王胜之后之一人矣。
吾家《通鉴》有大字宋本，复有宋人手披者半部。刻镂精工。乌丝外标题周遭殆遍，尚是宋时装潢，未经今人搀订者。然总不若此本之矜重。吾辈当盥頮庄拜而后读，如臧荣绪之于《五经》可耳。
陆文裕公刻蜀本《史通》，其补注、因习、曲笔、鉴识四篇，残脱疑误，不可复读，文裕题其篇末，而无从是正，举世罕觏全书，殊可惜也。此本于脱简处，一一补录完好，又经前辈勘对精允。凡标题行间者，皆另出手眼，览之真有头白汗青之感。
宋以来论史家，汗牛充栋.率多庞杂可议，以其不讨论之过也。冯定远曰：“苏于由论刘先生云‘用孔明非将也，据蜀非地也’。考《蜀志》孔明在先主时，未尝为将，至南征始自将耳。先主若不据蜀，则何地自容？此岂非不讨论之过乎”。
胡庭芳纂此书论议颇精允，绝非宋儒隅见者可比，一览令人于古今兴亡理乱，了然胸次。朱子称《稽古录》，其言如桑麻谷粟，曰“小儿读《六经》了，好令接续读去”。予于此书亦云然。但以昭烈继建安，一祖朱子《纲目》。予不敢谓温公正统为非，请俟百世之君子讨论可耳。
史而云“略”，不成乎其史矣。然古今理乱，兴废之由，荟撮于两卷中，幼学读之，颇可得其端绪，亦或童子“佩觿”之一助也。止称《十八史》者，概辽金于宋，殆与揭奚斯厘为三史。各统其所统之论，异乎所闻矣。
《通鉴博论》，圣祖命宁王权编辑。洪武二十九年九月十七日书成表进。下卷图格中，独于至正二十六年丙午，书廖永中沉韩林儿于瓜步，大明恶永忠之不义，后赐死。牧翁云：“此盖宁王奉圣祖意，特标此一段，以垂示千万世。不然，安敢以开国大事自立断案乎！”予谓沉于瓜步，记其地也。大明恶永忠之不义，痛绝之也。后赐死，明当时未蔽厥辜，而终以此正其罪也。此非宁王之书法，而圣祖之书法也。德庆一案，尽此二十一字中，又何他辞之说欤。
贤王奉藩多暇，惇诗说礼者有之，贯穿历代兴亡，提纲举要，较其良恶，千古了如指掌，盖未有如宁王者。元顺帝为合尊之子，牧翁取《余应诗》与《权衡大事记》疏通证明之。作《瀛国公事实》。而此直揭云：“为宋幼帝子、明宗养为己子”。又云：“初，明宗出猎回，遇大风雨，见寺中火光，往视之，乃宋幼帝生男，明宗取而育之，以为己子。及长，文宗忌之，贬高丽，迁静江”。臞仙之说庚申帝，正所谓大书特书不一书而己也。
《晋书》于小吏牛氏，讳而不没其实。当时修《元史》诸公，何以见不及此？牧翁《列朝诗集小序》中，详载臞仙著述，而独遗《史略》，且书瀛国公事，又不援引其言以实之，岂当时未获见此本欤。
李文子久仕于蜀，绎前闻，命郭允蹈辑成此书。起自奉取南郑，迄乎宋平孟昶。凡山川形势之险阻阨塞，悉著于篇，而附以西南夷本末终焉。方文子称其郡邑地土，标注详明。使考蜀事者不至混漫无稽，有特长焉。子观其论荆州，首吴尾蜀，若中分而与吴共之，则攻可以吴，而蜀不可以守。又论云长自江陵出襄阳，益德黄权，有一人为居守之计，庶可震撼中原，而无后顾之忧。云长既死，孔明亦未如之何矣。嗟嗟！“蜀之兴衰，系乎荆州之失。云长死，自时厥后，孔明虽鞠躬尽粹，而成败利钝悉听之于天。义山诗曰：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如。”与文子之论，适相符合。千载而下，合同一慨叹也。
今本《吴越备史》，武肃十九世孙德洪所刊。序称忠懿事，止于戊辰，因命门人马荩臣续第六卷为补遗。予暇日以家藏旧本校阅之，知其刻之非也。是书为范坰林禹所撰，称忠懿为今元帅吴越国王。自乾祐戊申至端拱戊子，纪王事，终始历然。新刻则于乾德四年后，序次紊乱，脱误孔多，翻以开宝二年后事为捕遗。他如王因衣锦城被寇，命同玄先生闾丘方远，建下元金箓醮于东府龙瑞宫。其夕大雪，惟醮坛上星斗灿然，一黑虎蹲宫门外，罢醮乃去。罗隐师事方远，执弟子礼甚恭，及迎释迦舍利，建浮图以供之，其制度皆出王之心匠，诸事皆失载。其字句纰缪处，又不知几何也。盖德洪当所见，乃零断残本，实非完书，以家王故事，急付剞劂，故未遑细心参考耳。
宋太尉德庆军节度使钱愐纂辑。愐
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