达以耀於人人即其先世未尝华显闻达则旁求远掇谓他人父谓他人昆若拜郭汾阳之墓之类以务张其声光若是谱无作可也吾邑澄江之南二里所曰太原里世居其里曰徐氏徐氏之翘楚曰应琳应琳上距初祖十三郎七世矣十三郎始繇万安之皂口迁太原生二子曰大翁小翁大翁历再世至夀远小翁再世至夀甫始分居南北屋南屋则夀远及其弟重三捌居之北屋则夀甫居焉又去夀甫四世至应琳於是南北屋相视服尽矣两屋子孙愈益蕃衍敌均应琳惧其将远至於途人而无别也作为徐氏宗谱图合南北屋书之俾後来者得有所考徵命子以鼐来求余序一言以贻其後之人按谱自太原初祖以迄应琳之子若孙盖八九世族属虽踈远而皆得考徵世次以知孰之为尊孰之为卑而同出於一人则油然孝弟之感必不至相目为途人者矣即字若名不可知则阙之其肯蒙冒他人之华显闻达以徒炫燿乎哉吾闻有厚德者子孙必大今合南北屋观之为应琳兄弟若干人为应琳子若孙兄弟又若干人岂其所由来者固有厚德乎余尝过北屋识应琳伯父原德翁年踰七十矣孳孳以延师教子孙不坠其世为事应琳尝以丰产长万石之区乡民服之其弟应琦间一被贡于朝恳恳以养亲乞辞以鼐亦好尚文雅此皆北屋之绍有厚德者乎将南屋之厚于德者亦不下此乎若是其子孙益大庸可涯哉则斯宗斯谱岂不复有继应琳而书者乎徐氏之子孙其世世勉之
平原丘氏族谱序
吉水之平原丘振仪余往年在武昌始识之於乡先生吴孟勤所振仪於先生尊之若师亲之若父惟所命尽力不辞先生乐道人善亟称振仪好善不可多得数视余所为赠振仪之文恐余之失之也先生来史舘又求诸能赋者作诗赠之张之也先生真厚德哉自是余亦与振仪往来振仪尝求余赋其乡所谓平原十景者於是不见之六年今年胥晤京师坐语未温席又出所蓄图画求为之题赞又求序其世谱勤勤不倦世之人奔走营营江湖之间惟利为务有遇其故旧而非所同志者片语不暇接而暇与儒者偶语又数有文字之求哉如振仪信吴先生所称不可多得者乎岂其家世有所积乎按谱丘氏世家河南隋博陵太守和生二子长行恭善骑射佐唐太宗定天下以功封天水郡公次行简为吉州司户参军行简之孙琦始居赠山琦四世至江州刺史昌昌生三子震选彦又徙平原遂析为三震号後丘选号中丘彦号前丘此谱叙後丘之派也盖震生嫩八嫩八若干世至岳元季为大都路管领御河上下长官司正官岳生明远明远生振仪自和至振仪若干世时代数易矣而其嗣续愈远愈衆又数有显者出于其间此非世有所积不能夫有所积於前而其後不知图继不名为贤子孙振仪之所务其知所图继矣乎而又拳拳谱其先之所出以传其亦欲後之人皆知图继者乎为丘氏之後者所当勉也故为之序
书院罗氏族谱序
凡今得姓受氏皆出於古圣贤之裔而历世寖远其传系有可考不可考者盖其先有功德於时有爵位於朝史氏详其人因着其所从出或其家代有贤子孙纪载不遗故传历虽远而派系有可考者矣其先既无显者不见録於史氏私家又无纪载之者於是传历逾远加之散徙不常夫安得复有可考者乎近世士大夫家着谱牒其有所考据者自源徂流百数十世若指诸掌其无所於考则断自所可知者而着之而不敢妄有援焉其於义皆当也而流俗之人挟其私见往往互为诋訾其世系有所从来则曰谬冒耳无所来者曰贱出也岂至当之论哉世固有谬冒者矣岂可以一二废千百且谬冒者必援夫圣人以重其所出夫舜禹大圣人至重矣谓瞽鲧非其所出乎其亦不思之甚矣故君子之心惟曰此吾之所从出也吾有所考徵也吾从而谱之其为人吾不敢议焉曰此非吾所从出也吾无所考徵也虽大圣人吾不敢谱也盖为子孙孰不欲泝流求源探其本始而谱之以系其後世无穷之思惟不幸而无所於考乃断自所可知者而着之如眉山苏谱之作而岂其所得已哉吾邑书院罗氏族谱肇自有熊至伯嘉始得姓於春秋之世居於宜城又若干世至汉成都守褒又若干世至新丰侯晋晋之孙魏皇城使夀昌夀昌曾孙臒仕晋以伐蜀功为襄阳太守又九世至唐中书门下平章事临清郡王宏信又三世至隐隐生邺邺生曾孙崇勲徙居江州子玩又徙吉州之岐下玩三子仲子延梁之时始徙吾邑之中团里延之孙洞晦徙书院此书院之所始也洞晦六世孙宏既历序其先所由来胡忠简公又为之铭粲然甚备而至于今书院之族愈远愈蕃盖洞晦以来若干世自伯嘉至今若干世矣源委本末班班可稽非代有贤子孙纪载不遗其能然乎噫可谓盛矣今书院之族其服诗书持忠厚者继继不乏余尝识与谦於吾兄仲基甫有连其为人惇厚雅则儒者也来京师又识尔辅焉恂恂温厚慎而有礼皆罗氏之秀也此其先德敷遗之所致乎夫为子孙者能究其所自出则必修其在已以求无忝焉可也尔辅介乡贡进士严圭求序此谱故为之书
上邳刘氏族谱序
京师凡志於荣达者之所必之也城阙之壮丽河山之闳伟公卿贤俊之会声明文物之盛可以发人之志趣豁人之胷臆增益人之道德然而涉江湖缘山岳以来至者其所务率在彼而不在此也吾郡刘敦信先生之子孝彰温厚质直常负志远游而非以为荣达也与今庶子胡公相好胡公在京师以书邀之既至而馆焉缙绅大夫闻其来皆遣子从之游孝彰旦起授徒夜则与胡公讲说性道以及古今之务既再岁其耳目之所濡交游往还之所得愈益进矣视一时荣达纷乎目前者孝彰曰是各有命孝彰可谓异乎衆人者矣孝彰将归持刘氏族谱求叙之刘氏初出晋安成太守?三世至禋家于安成禋之後有曰景宏又徙永新景宏二子长曰昫又徙吉水下潢昫之子庚南唐金紫光禄大夫始徙上邳庚之後有讳某者笃行孝义致家富累万石乡称长者其没也周文忠公为志其墓其後曰某宋宣义郎宣义生次山次山生元方敬方元方子敦复事太祖皇帝官至浔州知府广东参政敬方则敦信之父也敦信博学笃行为郡学师为山东考试官刘氏由晋迄今若干世或贵或富未尝乏也要其世德之积累者厚矣故为之序而因及孝彰之所存焉
泰和杨氏重?族谱图序
士奇既作杨氏族谱而欲便於观览也又作此图且欲刻之分畀族之人盖杨氏族谱自延真刻本亡逸诸房各惟存其本派之谱而已赖与芳父当踰八望九之年汲汲以尊祖睦族为务始统萃为图是以士奇所修得有所依据与芳父所以仁吾族之人者厚矣盖宗族之盛必有谱牒以昭源本启敬爱维持於无穷谱牒之不作传历未久或离析转徙暌隔迷忘尊卑有不辨庆吊有不相及者此非其心之独薄亦其势必至矣故谱不可以无作谱作必家藏人蓄然後有以广惇睦而行久远焉此图上自府君辂始迁庐陵以再迁泰和於今廿有三世其间或书字或书名或书行或书号者凡四百九人失其字名行号但书某以识之者十有五人总四百二十四人夫谱泰和之族必自庐陵府君始者尊吾所从出且旧图之録也其上失系属者如十五世瑞荣之祖某十六世百三太学百六太学百某太学十七世君实十八世华甫实甫善甫云谷定甫达观十九世惠可文可元可皆仍旧图位置庶几传疑之意而今廿二世以下子孙尚多此但载旧图所録及士奇所知者盖族人散处且士奇仕於外不得访録姑明其统系之绪而已统系明将後有继修者得缘此而録也盖世谱凡子孙皆所当务顾其智力或未及此夫其智力足以及此又能勉勉成之以贻後来庶几为贤子孙士奇所为此固有望後世之贤子孙也然图以掲世系而谱兼载事略览者尚不以此而废彼哉
廖氏族谱序
廖氏族谱者吾邑愚寄先生廖子谦所作也先生没三十年其孙海康教谕潜仲考绩来京师以示余属为叙且曰此先祖手笔也余於是有所慨矣国家初建学校邑大夫聘先生主教事又聘杨子渊罗子理邓彦高三先生佐之四君子问学德义海涵而山蓄氷清而玉洁皆人之望也三先生後皆出仕廖先生则既老矣於是时海桑陈先生竹亭王先生尚皆无恙而吏部尚书刘公崇庆守王公亦退而家居四五耆艾日小车往还雍容燕嬉蔚然德星之光映也之前後数公其老成典刑系斯文之重士林之表盖学者争趋归之下至闾阎贾贩之贱皆肃然而惮竦然而仰也既次第沦谢尽矣日月愈远後生晚出无所视法为士者薄清素而甘浊污外诗书而内货贿薰蒸渐渍愈趋愈卑甚者不见容於闾阎贾贩之贱而更侈然自得夫士习如此安得复有廖先生诸君子者一起而振拔之哉於是览先生之手笔能无慨焉者乎廖氏出周文王子伯廖其後自金陵徙西昌至先生若干世矣而皆业儒绳绳不乏也谱肇作於先生之曾祖梅涧府君先生继而述之其法准楼氏惟书本派之亲而官号生卒葬娶几子女适某人皆详而有条也而其先与吾家夹巷而宅于清溪之上中更变故其子孙散徙落落其颓垣废址草莽之墟故在而乡人父老往往叹其先世善行历历如昨日事而世益远矣此不又可慨乎然於今有可喜焉者自吾睹於廖氏四世矣有愚寄先生有先生从弟翰林国史院编修官伯先及编修之子松溪教谕季习又有潜仲及潜仲之子翰林庶吉士谟皆发身诗书或官侍近或任教职而皆在文学之任岂非盛哉今西昌章逢故家其後如廖氏者盖尠矣此固君子之泽亦岂非其力诸已有以致之乎夫所可慨者吾末如之何所为可喜而力诸已得致焉者凡为子若孙皆当勉也廖氏将又有继今而起者乎请书诸简首以俟
徐氏族谱序
翰林侍讲罗汝敬以其槀城知县徐聆聪来求序徐氏族谱聆聪永乐二年进士为庶吉士在翰林相识而闻其治槀城也得士民心仕而由进士清流也治而得民心良吏也以清流为良吏且素识也於有求不可以辞盖谱之作所以尊祖厚族而实寓昭先启後之意按徐出伯益益次子若木封徐子孙因氏焉历二十五世至周穆王时曰偃王始居太末又历至汉曰瑄为金紫光禄大夫曰尚为征南大将军曰丘为征北大将军又历至晋曰晔为尚书左丞又历唐曰坚为集贤学士封开国後曰元高以破黄巢功补承务郎始徙上饶之南山至宋而文献寖盛矣最知名者世称西窗先生尝从朱文公讲学及绍定五年进士第一人及第皆其族也而居今之山门者实自天圣九年礼部尚书直方徙山门之後而显者在元曰容以易经登第仕至余姚州同知在国朝曰观道为吏礼二部郎中其子克俊为工部主事聆聪盖郎中从子也徐氏非古所称世臣之家者欤而考其所由显或以功德或以文学皆其自致者也如後复有贤者出究观此谱而图继焉其亦思所以自致可乎自致则必由敬身始故为详其往者以告其来者使勉焉
陈氏族谱序
中书舍人长乐陈登思孝以其陈氏世谱属余序之自周之小史掌邦国之志奠系世辨昭穆有事诏王之忌讳见诸礼典而後世宗法既废世臣钜家重尊祖惇族之心者皆本诸此以作谱牒以约其族之人俾皆由於孝悌此固古人忠厚之意而非有贤者则不能为之也陈出虞舜之後自周历汉晋至唐代有显人唐末居光州者从节度使王审知入闽居玉融又徙长乐长乐於今十有八世子孙愈远而愈盛而诗书圭组亦代有显者焉其谱则十七世孙伯康之所纂辑本其所从出而凡支派尊卑疏戚之辨名讳官爵生卒葬娶之详粲然毕具而不紊而别为例目推引古义兼示训戒蔼然仁人君子之心也古之人其谱之善者今独传欧阳氏苏氏陈氏谱其法虽不同而所以教孝弟本忠厚之意则一也非伯康之贤其能之哉吾闻伯康事亲孝治家以礼处乡?以义历官至江山知县以亷能得民心朝廷尝榜其善以示劝盖卓乎陈氏之贤也而陈氏之与余往还而相知者其从弟仲完今为左春坊左赞善淳厚端慤为侍近二十年敬慎如一日其从子全进士及第今为翰林侍讲温恭慎密退然自持其子登历丞三邑今为中书舍人好古博雅而乐善疾恶不肯苟有阿狥其篆法独步於今陈氏固多贤哉而亦皆伯康之所成也如继今其族之人因其所着谱以究夫世德之源因其所示训以勉於自立之道将陈氏之贤彬彬而出者奚啻於是欤此作谱者之所望遂为书其简首以俟
荷山刘氏族谱後序
夫世家大族其声明文物之盛历时变故而子孙孙子卒能继继愈引弗替虽本於忠厚之泽亦繇谱牒之着有以唘之矣彼其见先世积德累仁蜚华腾茂赫赫炳耀乎前而顾已有未能焉者必将惕然思起而继之以不辱於後此为人子孙苟有志乎善者所同情焉然则谱牒之作岂小补云哉吾邑东南十里曰荷山刘氏为望於兹若干世矣自利宾幼孤随其母适曾遂冒曾姓自是荷山之人亦以曾为望利宾六世至仁可及见先世谱牒究知其源本乃复其祖之姓夫子孙之於祖父凡有一言一行之懿犹谨谨率循不敢倍焉矧於刘氏之大者乎刘氏之子孙可以谓贤矣仁可生以智以智生伯昂实先伯祖清江主簿之壻士奇之从姑夫也尝问知其家自仁可以下皆有厚德能庇其乡人伯昂又英爽杰特博达前古负有为之才当元季寇盗充斥民生垫溺屹然保障其一乡独如平时然卒不获一见试於时坎坷终其身郁郁以殁而至今乡人生长子孙犹相戒曰无忘刘君其得於人如此然则刘氏子孙之贤岂独知复其姓而已此谱重修於以智父子先主簿公及乡先生前吏部尚书刘公崧广平刘公云章序之详矣今伯昂之子子敞宝之不异拱璧又重缮写成帙盖将以昭先德启後裔於无穷也间使其子公确来京师属予识一言子敞予表兄也不敢以辞故为探本而书之使刘氏之後世观於此者亦思继
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