省事第十二〔一〕銘金人云：「無多言，多言多敗；無多事，多事多患〔二〕。」至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指〔三〕，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：「多為少善，不如執一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎術〔六〕。」近世有兩人〔七〕，朗悟士也，性多營綜〔八〕，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡〔九〕未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫藥治十差五〔一０〕，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪〔一一〕、棋博〔一二〕，鮮卑語、胡書〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕鍊錫為銀〔一五〕，如此之類，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其異端〔一八〕，當精妙也。
上書陳事，起自戰國〔一〕，逮於兩漢，風流彌廣〔二〕。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說〔三〕之儔也。總此四塗，賈誠〔四〕以求位，鬻言以干祿〔五〕。或無絲毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，為時所納，初獲不貲〔八〕之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾〔九〕。良史所書，蓋取其狂狷一介〔一０〕，論政得失耳，非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者〔一一〕，悉恥為之。守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，無經略之大體〔一三〕，咸?糠〔一四〕之微事，十條之中，一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。或被發姦私，面相酬證，事途迴穴〔一五〕，翻懼?尤〔一六〕；人主外護聲教〔一七〕，脫加含養〔一八〕，此乃僥倖之徒，不足與比肩也〔一九〕。
諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方〔一〕，思不出位〔二〕，干非其任，斯則罪人。故表記云：「事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也〔三〕。」論語曰：「未信而諫，人以為謗己也〔四〕。」
君子當守道崇德，蓄價待時〔一〕，爵祿不登，信由天命。須求趨競〔二〕，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐〔三〕，厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝〔四〕，或有諠聒時人視聽，求見發遣〔五〕；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉〔六〕！世見躁競〔七〕得官者，便謂「弗索何獲」〔八〕；不知時運之來，不求亦至也〔九〕。見靜退〔一０〕未遇者，便謂「弗為胡成」〔一一〕；不知風雲不與〔一二〕，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者〔一三〕，焉可勝算乎〔一四〕！
齊之季世〔一〕，多以財貨託附外家，諠動女謁〔二〕。拜守宰者，印組〔三〕光華，車騎輝赫，榮兼九族，取貴一時〔四〕。而為執政所患，隨而伺察，既以利得，必以利殆〔五〕，微染風塵〔六〕，便乖肅正，坑阱〔七〕殊深，瘡痏〔八〕未復，縱得免死，莫不破家，然後噬臍〔九〕，亦復何及。吾自南及北，未嘗一言與時人論身分也〔一０〕，不能通達，亦無尤焉。
王子晉云：「佐饔得嘗，佐鬥得傷〔一〕。」此言為善則預〔二〕，為惡則去，不欲〔三〕黨人非義之事也。凡損於物，皆無與焉。然而窮鳥入懷，仁人所憫〔四〕；況死士歸我，當棄之乎？伍員之託漁舟〔五〕，季布之入廣柳〔六〕，孔融之藏張儉〔七〕，孫嵩之匿趙岐〔八〕，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪〔九〕，甘心瞑目。至如郭解之代人報讎〔一０〕，灌夫之橫怒求地〔一一〕，游俠〔一二〕之徒，非君子之所為也。如有逆亂之行，得罪〔一三〕於君親者，又不足卹焉〔一四〕。親友之迫危難也，家財己力，當無所吝；若橫生圖計，無理請謁〔一五〕，非吾教也。墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱〔一六〕，當以仁義為節文〔一七〕爾。
前在修文令曹〔一〕，有山東學士與關中太史競歷〔二〕，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議官平之〔三〕。吾執論曰：「大抵諸儒所爭〔四〕，四分并減分兩家爾〔五〕。歷象之要，可以晷景測之；〔六〕今驗其分至薄蝕〔七〕，則四分疏而減分密〔八〕。疏者則稱政令有寬猛，運行致盈縮〔九〕，非算之失也；密者則云日月有遲速，以術求之，預知其度，無災祥也。用疏則藏姦而不信，用密則任數而違經。且議官所知，不能精於訟者〔一０〕，以淺裁深，安有肯服？既非格令所司〔一一〕，幸勿當也〔一二〕。」舉曹貴賤，咸以為然。有一禮官，恥為此讓〔一三〕，苦欲留連，強加考覈〔一四〕。機杼〔一五〕既薄，無以測量，還復採訪訟人〔一六〕，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬〔一七〕，竟無予奪〔一八〕，怨誚滋生，赧然而退，終為內史所迫：此好名之辱也〔一九〕。
止足〔一〕第十三
禮云：「欲不可縱，志不可滿〔二〕。」宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足〔三〕，為立涯限爾〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子姪曰：「汝家書生門戶，世無〔六〕富貴；自今仕宦
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
