書證第十七〔一〕
詩云：「參差荇菜〔二〕。」爾雅云：「荇，接余也。」字或為莕〔三〕。先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之〔四〕，黃花似蓴〔五〕，江南俗亦呼為豬蓴〔六〕，或呼為荇菜〔七〕。劉芳具有注釋〔八〕。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇〔九〕，亦可笑之甚。
詩云：「誰謂荼苦〔一〕？」爾雅〔二〕、毛詩傳〔三〕並以荼，苦菜也。又禮云：「苦菜秀〔四〕。案：易統通卦驗玄圖〔五〕曰：「苦菜生於寒秋，更冬歷春，得夏乃成。」今中原苦菜則如此也。一名游冬〔六〕，葉似苦苣而細，摘斷〔七〕有白汁，花黃似菊〔八〕。江南別有苦菜，葉似酸漿〔九〕，其花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注爾雅〔一０〕，此乃蘵黃蒢也〔一一〕。今河北謂之龍葵〔一二〕。梁世講禮者，以此當苦菜；既無宿根，至春方生耳，亦大誤也。又高誘注呂氏春秋曰：「榮而不實曰英〔一三〕。」苦菜當言英，益知非龍葵也〔一四〕。
詩云：「有杕之杜〔一〕。」江南本並木傍施大，傳曰：「杕，獨貌也〔二〕。」徐仙民音徒計反〔三〕。說文曰：「杕，樹貌也。〔四〕在木部。韻集音次第之第〔五〕，而河北本皆為夷狄之狄〔六〕，讀亦如字，此大誤也〔七〕。
詩云：「駉駉牡馬〔一〕。」江南書皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見難〔二〕云：「駉頌既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎〔三〕？」余答曰：「案：毛傳〔四〕云：『駉駉，良馬腹幹肥張也。』其下又云：『諸侯六閑四種〔五〕：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。』若作放牧之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。周禮圉人職：『良馬，匹一人〔六〕。駑馬，麗一人〔七〕。』圉人所養，亦非騲也〔八〕；頌人舉其強駿者言之，於義為得也。易曰：『良馬逐逐〔九〕。』左傳云：『以其良馬二〔一０〕。』亦精駿之稱〔一一〕，非通語也。今以詩傳良馬，通於牧騲〔一二〕，恐失毛生〔一三〕之意，且不見劉芳義證乎〔一四〕？」
月令云〔一〕：「荔挺出。」鄭玄注云：「荔挺，馬薤也〔二〕。」說文云：「荔，似蒲而小，根可為刷。」廣雅〔三〕云：「馬薤，荔也。」通俗文〔四〕亦云馬藺〔五〕。易統通卦驗玄圖〔六〕云：「荔挺不出，則國多火災。」蔡邕月令章句〔七〕云：「荔似挺。〔八〕」高誘注呂氏春秋云：「荔草挺出也〔九〕。」然則月令注荔挺為草名，誤矣〔一０〕。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼為旱蒲〔一一〕，故不識馬薤。講禮者乃以為馬莧；馬莧〔一二〕堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物〔一三〕，見此僧云：「面似馬莧。」其伯父縚因呼為荔挺法師〔一四〕。縚親講禮名儒〔一五〕，尚誤如此。
詩云：「將其來施施〔一〕。」毛傳云：「施施，難進之意。」鄭箋云：「施施，舒行貌也〔二〕。」韓詩亦重為施施。河北毛詩皆云施施。江南舊本，悉單為施，俗遂是之，恐為少誤〔三〕。
詩云：「有渰萋萋，興雲祁祁〔一〕。」毛傳云：「渰，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也〔二〕。」箋云：「古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。」案：渰已是陰雲，何勞復云「興雲祁祁」耶？「雲」當為「雨」，俗寫誤耳。班固靈臺詩〔三〕云：「三光宣精〔四〕，五行布序〔五〕，習習祥風〔六〕，祁祁甘雨。〔七〕」此其證也〔八〕。
禮云〔一〕：「定猶豫，決嫌疑〔二〕。」離騷曰：「心猶豫而狐疑〔三〕。」先儒未有釋者〔四〕。案：尸子曰：「五尺犬為猶。〔五〕」說文云：「隴西謂犬子為猶。」吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此返往，至於終日，斯〔六〕乃豫之所以為未定也，故稱猶豫〔七〕。或以爾雅曰：「猶如麂，善登木。〔八〕」猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。〔九〕狐之為獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡〔一０〕。今俗云：「狐疑〔一一〕，虎卜〔一二〕。」則其義也〔一三〕。
左傳曰〔一〕：「齊侯痎，遂痁〔二〕。」說文云：「痎，二日一發之瘧〔三〕。痁，有熱瘧也〔四〕。」案：齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故〔五〕，為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧〔六〕，音皆〔七〕。而世間傳本多以痎為疥，杜征南〔八〕亦無解釋，徐仙民音介〔九〕，俗儒就為通云：「病疥，令人惡寒，變而成瘧〔一０〕。」此臆說也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎〔一一〕？
尚書曰：「惟影響〔一〕。」周禮云：「土圭測影，影朝影夕。〔二〕」孟子曰：「圖影失形〔三〕。」莊子云：「罔兩問影〔四〕。」如此等字，皆當為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂為景〔五〕。淮南子呼為景柱〔六〕，廣雅云：「晷柱挂景〔七〕。」並是也。至晉世葛洪字苑〔八〕，傍始加?〔九〕，音於景反。而世間輒
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