華亭徐孚遠闇公 陳子龍臥子 宋徵璧尚木 李雯舒章選輯
宋學璟友姚參閱
席文襄公奏疏（疏） 方文襄公奏疏（疏）
席文襄公奏疏（疏）
席書
◆疏
南畿賑濟疏
議定大禮疏
議覆立世室
論光祿寺廚役
○南畿賑濟疏
今歲南畿旱澇相仍、民饑殊甚、巳經有司疏聞、此公為南樞貳時所上下廷議賑卹、第饑民甚多、錢穀絕少、恐難給濟、須別等第、酌緩急、乃可、以地言之、江北廬鳳淮揚滁和諸州府災為甚。江南應天太平鎮江次之。徽寧池安蘇常又次之。此地有三等。難于一例處也。以戶言之有絕爨枵腹。垂命旦夕者。有貧難巳甚。可營一食者。有秋禾全無。尚能舉貸者。此民有三等。難于一槩施也。臣日夜籌畫。今有司倉廩既虗。戶部錢粮。又難遍給。考古荒政。可行于今者。唯作粥一法。不煩審戶。不待防奸。至簡至要。可以舉行。而世俗咸謂不便。然林次崖謂作粥但可以濟極貧有病之人而不可施之其他葢緣曾有舉于一城。不知散布諸縣。以致四遠饑民。聞風併集。主者勢不能給致民相聚而死遂謂此法難行。今總計南畿作粥。江南北可四十二州縣。大都大縣設粥十六所。中縣减三之一。小縣減十之五。諸所設粥處。約並日舉。凡饑民來者。無論本縣隣境。軍民男女老幼口。多寡均粥給濟。起今十一月半。抵麥熟止。計用米十六萬石。用銀十六萬兩。可活人二十餘萬取用有數。未致太糜。賑卹有等。不致虗費。簡直而奸欺難作。平易而有司可舉。時文襄巳奉旨往江北賑濟疏上即命行之并諭江南廵撫一體施行此法一行。窮餓垂死之人。晨得而暮即起。其效甚速。其功甚大。扶顛起斃未有急于此者、竊謂此法非特宜于南畿。實可推于天下、因作為賑粥活命事宜、開列條款裝演成帙以獻、
○議定大禮疏
三代之法、父死子繼、兄終弟及、自夏歷漢、二千年未有立姪為皇子故事、漢成帝以私意立定陶王。始壞三代傳統之禮。時文襄為宗伯主此議宋仁宗立濮王子。英宗即位。始終不肯稱濮王為伯。今 皇上生于 孝宗崩後二年。乃不繼 武宗大統。超越十有六年天下。上考 孝宗。天倫大義。固巳乖悖。又未嘗立為皇子。與漢宋故事大不同。自古天下無大宗小宗亦無所生所後。禮經所載乃大夫之禮不可語于帝王且伯父子侄。皆天經地義。不可改易今以伯為父。以父為叔。倫理易常。是謂大變。夫得三代傳統之義。遠出漢唐繼嗣之私者。莫若 祖訓。今祖訓曰、朝廷無皇子、必兄終弟及、則嗣位者實繼統。非繼嗣。伯自宜稱皇伯考。父自宜稱皇考。兄自宜稱皇兄。胡可改也。今 皇上于 獻帝 章聖。巳去本生二字。復下臣等議、臣書臣璁臣萼臣獻夫、及文武諸臣、皆議曰世無二道、人無二本、孝宗皇帝本伯也、宜稱曰 皇伯考、 昭聖皇太后、本伯母也、宜稱曰 皇伯母、 獻皇帝本父也、巳去本生、宜稱曰 皇考 章聖皇太后、本母也、巳去本生、宜稱曰 聖母、 武宗仍稱皇兄 莊肅皇后宜加徽稱曰 皇嫂、名義如此、允合天理之正、深即人心之安、尤願 皇上仰遵 孝宗仁聖之德。厚待昭聖則禮正而情亦無闕念 昭聖擁翊之功。孝敬益隆。始終無間。此正名定分。父得為父。子得為子兄授位于弟、臣受位于君。大倫大紀。兩有歸矣。奉神主而別為禰室于至親不廢隆 尊號而不入 太廟。于正統無干尊尊親親。兩不悖矣是則一遵 祖訓、允合聖經、追復三代數千年未明之典禮、盡洗漢宋悖經違理之陋習。非聖人其孰能之
○議覆立世室
陛下自入繼大統、首以 尊號主祀下廷臣議、讐訂三年、更詔二次、議論未合、上下乖忤、昨歲始虗心平氣、會疏上議以 孝宗敬皇帝為皇伯考、 恭穆獻皇帝為皇考、 昭聖皇太后為皇伯母、 章聖皇太后為聖母、 武宗毅皇帝為皇兄、奉迎安陸 考主于大內。祀以 天子之禮大倫既正。大統以明。至于祀典。別奉祀于大內者。此議允恰後主入廟之議者非諸公本意也以 獻皇帝。止生 皇上一人。家廟之祭。不可缺也。 太廟不敢議入者。以 獻皇帝未為天子。大統之正。不可干也。彜倫敘、紀統明誠可以質鬼神而建天地矣、何淵也以小臣妄議而改正禮今淵乃私逞小智、妄為諛詞、臣謹以其無稽之言、辨正一二、夫所為世室者。王制天子七廟。三昭三穆。與太祖之廟而七。一世自立一廟。與今同堂異室規制不同。成周廟祭。至懿王之世。文王當祧。孝王之世。則武王當祧。以文武並有功德。乃立文世室于三穆之上。武世室于三昭之上與始祖后稷之廟皆百世不遷。此之謂世室。我國家太祖始建四廟。 德祖居北。 熙 懿 仁三祖各以昭穆東西相向後又援漢明故事。漢明帝也東都儉約改立廟制歷代遵之改建同堂異室以從簡便故我朝議祧。若如此議則是時尚祖德祖也當以 太祖擬文世室。 太宗擬武世室。今 恭穆獻皇帝由藩王追稱帝號。未為天子。未有廟號乃欲比之 太祖 太宗。立世室以祀 太廟。此其言之不經也。所謂禘祭者。古者祭始祖之所自出。以始祖配之。在周則帝嚳是也。我朝列聖相承。迄于今日。推所自出之帝。 德祖以上。巳不知所自。淵之不學無術
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