鷹犬、無復忌憚、平生奸偽、洞見真性、書輩將誰欺乎、身為大臣、而為子弟乞官。上壞 祖宗成憲。下污縉紳清議。有臣如此。 陛下將焉用之。伏望 皇上大奮乾斷、收回 成命、將席書亟賜罷斥、為太臣專恣無恥之戒、其席春等亦乞查照節年題奉 欽依事例、拿送法司問罪黜退為民、其書及璁蕚挾奏事情、亦乞明下 廷議、別白是非、取自 上裁、則誣善肆讒之奸、不得以汙 治朝、夤緣奔競之徒、不得以玷清班、庶公論不昧、而仕路永清矣、
○乞遵成憲保全諫官疏
臣聞古今稱人君納諫為盛德、為難事、非諫之難從也、自古諫有言不切直。則不能動人主。切直之言。常至苦口逆耳。而心實忠愛。此聖主所樂聞君子小人所恃以進退。天下所倚以安危治亂之機也。此疏亦得歐陽永叔遺意善于進規夫舜大聖人也、成王大賢也、丹朱商受大惡也、禹戒舜以無若丹朱傲、好慢遊作傲虐、周公戒成王無若商王受沉湎酗于酒德、自常情觀之。悖慢孰甚焉。而舜成王樂受之不以為嫌。唐虞成周之治。萬代莫及。豈非納諫之美哉。至於周昌以桀紂比漢高帝。賈生以亡秦喻漢文帝。汲黯諫武帝內多慾外施仁義。羣臣皆為黯懼。武帝稱其為社稷之臣。此三君者。不惟不罪。諫臣。且曲加獎勵。不如是。不足以來天下之直言也。洪惟我 祖宗以納諫為家法 太祖視朝罷、召六科給事中諭曰、朕日臨百官、可否庶務、或有失中者、爾等宜直言無隱、又顧翰林學士曰敢言之臣難得、所以王魏之風、世不多見、若使進言者無所忤、天下何憂不治、是我 祖宗固以言責諫官也。 仁宗諭楊士奇曰、近日覺羣臣之意甚好、事或未當、輒封章進來、朕每聞羣臣言、未嘗不反覆思之、或吾言有過、未嘗不悔、則當時諫官之言、皆蒙容納也。他如給事中柯暹、御史何忠、言事訐直、尚書李慶請罪之、 太宗曰、敬天故求直言、朕正欲聞過、爾請罪之、是欲朕為何如主、大理寺少卿弋謙言事煩瑣、免其朝參、自是言事者少、 仁宗召楊士奇曰朕非怒謙言事、但其言有過實者、爾可諭眾人以朕之實心遂 命士奇書 敕引過、命謙如舊朝參、令百官言事、無以謙為戒則當時諫官言事雖訐直煩瑣者不加罪也凡 朝政有缺、大臣有不公不法者、科道于奏事時、當 陛下劾、土木之難、給事中王竑面劾羣奸、至手擊錦衣衛指揮使馬順以死則當時諫官皆得面劾也故當時 朝廷無缺失之政。臣下多謇諤之風。以開億萬年之業。端在于此。洪惟 陛下臨御以來、兢業思治、寤寐求言、臺諫章疏、一一採納、士無賢不肖、咸思竭忠悃以為千萬載一時也、比來勵精之勤、頗衰于往昔、聽納之美、少渝于初志、近給事中鄧繼曾、以言事忤慢、致蒙 皇上赫然震怒、下之詔獄、繼復調外任、夫繼曾信有罪矣、不過欲 陛下慎重 綸音、以示天下、以傳來裔、以觀四夷使天下後世四夷稱為堯舜主、斯我 祖宗所樂聞在 陛下新政之初。樂受而舉行之者也。奈何反怒而罪之耶。夫忠義正直之氣、數百餘年培之而不足、一旦壞之而有餘、在 先朝逆瑾寧彬用事、內外蔽惑、諫官言事、一切搆以奇禍、遂使諫諍路阻、姦佞秉權、天下幾乎大敗而不可為、仰賴 陛下改絃更化、表忠納諫、士君子之氣為之一振、夫何不一二年、而復蹈之邪且繼曾所以感觸諱忌者、以 聖德容納所致耳。若加之以罪。其誰不愛身重祿。縱有大奸大惡、如逆瑾寧彬輩。誰敢為 陛下盡言以身試不測之禍哉。縱言之。彼將恣肆無忌。 朝廷設諫諍耳目之臣顧如此。 國家何賴焉。且今士大夫苟有一善可稱。皆思自愛惜保全恐虧令聞。以 陛下之孜孜求諫。固可以躋舜禹配祖宗。天下四夷稱頌未巳。乃今以言語之失罪諫諍之臣。無乃為 聖德累耶。今天下郡國災傷者十居八九、江淮之民。父子兄弟相食、操耰鋤棘挺而起者、州邑相望、桃李冬華、氷霜夏殞山谷崩墜、天鼓鳴震白氣晝見、雷電失時、地震于元旦之日、南直隸以達於河南浙江陜西等處、不期同日、臣歷觀史傳。未有災異若此而天下無變者也。 陛下於此之時、正宜下 詔求言、上下交修、猶恐天未悔禍、而大臣以讒問逐。小臣以言語罪。以此銷天變而召和氣。臣未之聞也。且近來臺諫言事。比嘉靖初年。十少七八矣、 陛下前此初未嘗以言罪之也。特以聽納少倦。或避忌而不敢盡。今繼曾若復補外。誠恐羣臣以為 陛下真有厭棄言官之意。將相率緘默。則言路從此沮塞。姦諛從此競進。天下之理亂安危未可知也。伏願陛下念天變之可畏、民窮之可惜、思忠義正直之氣養之難而傾之易、將繼曾收回 成命、俾照舊供職以為進言者勸、仍願自今以往、不復以言罪諫官、訐直者容之、狂妄者恕之、以作其剛毅果敢之氣、默銷其懦弱不振之風、則君子道長、小人道消、自可以合德 祖宗、齊美虞周、實 社稷無疆之休、臣不勝惓惓之至、
○重經筵以養 聖德疏
臣聞自古人君守成業而致盛治者、莫如周成王、成王所以作聖者、亦惟輔養之有道焉耳、是故周公在前、史佚在後、太公在左、召公在右、則承弼之有人也有師以道之教訓、有傅以傅之德義、有保以保其身體、則輔導之有方也、日就月將學有緝熙于光明、則積累之有漸也、故成王用能嗣守文武大訓以篤周祜。其輔養君德有此具也。恭惟 皇帝陛下、春秋鼎盛、睿知夙成、日 御經筵、緝熙典學、此大有為之基也、曾子有言、尊其所聞、則高明矣、行其所知、則光大矣、高明光大、不在乎他、在 陛下加之意而已、所謂加意者無他。惟在以周成王為法而已。臣待罪諫垣思效涓埃、莫補崇深夙夜思惟、謹以切于經筵者三事條陳于左、伏惟 聖明裁察幸甚、 一講讀之官、莫難于得賢、古之人君、急於得賢也、咨詢岳牧、明揚側陋、乃至假梦卜以求之、矧近者乎、竊見南京吏部尚書今起復羅欽順國子監祭酒今養病魯鐸、翰林院修撰今謫官呂柟道德深純、經學蘊藉、皆負海內重望、或累薦而未起、或遷謫而未還、士類莫不惜之、乞 敕吏部、亟加起用、俾以舊銜日侍 經幃、使得盡其論思啟沃之忠其有巧言令色、便僻側媚者、願陛下速斥而遠之、無得為善類之蠹、則左右前後、莫非正人、書所謂小木之臣、咸懷忠良、以旦夕承弼厥辟、此之謂也、 一學問之功。莫先於論辯。臣聞 太祖時。宋濂等講經義從容賜坐。咨及時事。 太宗時。楊士奇等日造 扆前承 顧問。漏下十數刻始退。孝宗御 經筵。每有疑難。曲加延訪。吏部尚書王恕至以 聖躬過勞為言。今 經筵講讀數行。儼然而退。情意略不相接。而望輔養之益。不亦難哉乞於進講之際。 聖心有所疑者。無恥下問。或 宮中所看書史 ?所陳者聖意有未透徹處即 賜延訪夫治亂存亡。備在史書。為萬世人君鑒戒。今講官講治不講亂講存不講亡人主何所儆省。乞 命講官臨文講誦。無有隱諱。如漢文帝以崇儉守法聽言寬征而治。成哀帝以溺酒色棄忠賢近便佞任外戚而亡。光武以崇儒納諫而興。桓靈以錮善類親小人而替。隋煬帝以任刑罰拒忠諫興土木窮征伐而??烕。唐太宗以任德教納忠諫息營建寬征徭而盛。玄宗初年任姚崇宋璟張九齡韓休則治。末年任李林甫楊國忠則亂。大要於一代之中。某君如何而治。某君如何而亂。一君之中。某事如何致治。某事如何致亂。下至閭閻艱難。生民疾苦。務令詳究敷陳。使治亂存亡之迹。常觸于目。儆于心。自然知所鑒戒。中庸所謂好問好察。執其兩端。用其中於民者。此之謂也。 一學問之功。莫貴于有恒。切見 孝宗皇帝御 經筵至十二月方纔傳免近年率以十月傳免。夫天理人欲。不容竝立。日與聖賢相對。則道心常存。而鑒戒企慕之念自生。日與賢士相親。則敬心常存。而規誨弼直之語時聞。即此心而充之。則可以參天地贊化育而合德 祖宗矣。今天時尚未甚寒。伏願不必傳免。或別於 便殿溫和去處令講官日逐進講既得以調攝 聖躬。又得以輔養 聖德。使天下曉然知 陛下好學樂善崇儒重道之意。出於天性。非徒循故事崇虛文而巳。大學所謂苟日新日日新又日新。此之謂也。
韋大理奏議（奏疏）
韋商臣
◆奏疏
應詔陳言平大獄疏
○應 詔陳言平大獄疏
臣惟古司刑官有士師、即今之大理是也、夫理也者。理其情之是非。罪之輕重而巳矣。有廷尉平。即今之評事是也。夫評也者。評其是非之當。輕重之宜而巳矣。古廷尉平專掌平決詔獄。故銓曹參注。必以才望清高。標格孤秀者署之臣之庸腐、愧非其人、而誤蒙陛下之欽除者、則其職也、職在與聞刑獄、請得以獄之大者一一為 陛下評之、臣自授官以來、竊見以大禮事、羣臣伏 闕號泣以諍、觸犯 聖怒、大臣調任者、吏部左侍郎何孟春一人、其餘以為首充軍者學士豐熙等凡八人、決杖病創死者、編修汪思等凡十七人、以送迎忤使臣而拏問者、副使劉秉監知府羅玉等凡幾人、以織造抗使臣而拏問者、布政馬卿知府查仲道等凡幾人、以失儀下獄者、御史葉奇主事蔡乾前後凡五人、以京堂官為所屬訐奏下獄者、御史任洛副使任忠凡二人、此皆 國家大獄。上干天象。下駭民俗。關係甚鉅者也。臣不敢愛死、妄議以為伏 闕諸臣、狂直之罪、信有之矣、然其當宥者猶有三焉。葢雖巳往。情猶可推。其初不過欲 陛下持重 大宗。崇奉正統。為 宗廟社稷計至深且遠。若諸為首者。又特以職衘在先。故名次亦先之耳。如本寺奏疏。雖左寺正毋德純為之首。然臣在病中。猶署名焉。實微忠所不容巳也。彼豈能迫之使從耶。觀此則其他可知矣。此當宥者一也。古昔聖王得萬國之懽心以事其先王。今 陛下行孝。似先失廷臣之懽心。臣夙聞 獻皇帝寬明仁聖。使其有靈。恐不能安其祭也。此當宥者二也。 先帝朝罪謫者。 陛下悉起而用之。天下至今以為美談。今日貶黜者。安知後日無優恤之者乎。可謂正言無忌是 陛下自安其過。而遜其美以遺後人也。惟自今失之。自今復之。則天下萬世。皆謂陛下前日之赫然怒者。猶日月之食。人皆見之者也。今日之釋然悟者。猶日月之更。人皆仰之者也。豈非聖明之盛事耶。此當宥者三也。臣願 陛下大奮明斷。凡去位遠戍。悉復其官。不幸死者。悉錄其子孫。庶幾猶不失欽恤之意爾。以送迎及織造逮繫諸臣、其疏戅之罪、容有之矣、然其當宥者猶有四焉。葢太監賴義以奉迎 神主、經過順德地方、副使劉秉監等送迎館穀、禮也、顧因驛逓之傳報失悞、倉卒不及候迎、因院宇之規模相似、因循不及更易、其迹誠若可惡、然皆一時小過。所謂人有不及。可以情恕者也。且不免窘辱于當時。拏問于今日。亦足以贖其罪矣。此當宥者一也。布政馬卿等受藩宣之寄、為 陛下保障一方者、太監吳勳奉織造之 敕、或失安靜之旨、故卿等少為鉗制以安其民。是知有 陛下之民而不知有使臣也命使且然。則其他豪強不得以擾民可知矣為 陛下守土者皆若人也。天下何患其不治耶。此當宥者二也。劉秉監馬卿等及賴義吳勳等。雖遠近不同。均之臣子也。勳等一言。遂不辯其是非曲直。而欽等遽有拏問之辱。臣恐宣力四方者。莫不聞而解體也。此當宥者三也。 先帝朝內使四出。罕聞有此。今 陛下在上。顧反有之者。立言有體必當時畏權奸之故今日恃 陛下為甚厚而敬 陛下為甚大也此當宥者四也。臣願 陛下廣昭仁恕。釋其囚。盡復其官。庶幾猶不失明允之意爾。諸臣以失儀下獄者、罪固不可逭矣、然臣愚以為臣子之微、或失儀於 君父之前、斷非敬之不至。乃其敬之過甚所致耳。是過也。非故也。故書曰宥過無大、刑故無小、且 陛下往歲亦嘗行之矣。何獨至今日而異之。或曰失儀者拏問。亦 祖宗之法也。臣竊謂 祖宗良法美意。尤有大於此者。誠能舉其大。不拘其小。得其意。不盡其法。則所謂善繼人之志善述人之事者矣。臣願自茲以後、侍臣於失儀者、必從而紏之、所以盡其職。 陛下於既糾者、或從而宥之。所以廣其量。上下交盡。夫誰謂之不可耶。以京堂憲臺為所屬小民訐奏下獄者、罪固有所歸矣、然臣愚以為諸臣不足惜。所惜者朝廷之大體爾。夫天子所以為至尊。而天下之人仰之如天。敬之如神明者。特以等級明白。截然不可踰體統森嚴。澟然不可犯爾。故曰廉遠地則堂高。又曰體統正而朝廷尊。今所屬得以奏去其堂官。小民得以奏去其方面。是等級可踰。體統可犯也。是豈 陛下之福耶。且陳彥章所奏。憲臣方囚首垢面係累於法司。而彥章何人顧偃然得寧
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