室
《说文》曰：室，实也。
《释名》曰：室，实也；物满实其中也。
《毛诗》曰：《斯干》，宣王考室也。“筑室百堵，西南其户。”
又曰：如彼筑室于道谋，是用不溃于成。郑《笺》云：如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得成。
又曰：彼姝者子，在我室兮。
又曰：宛其死矣，他人入室。
《尚书》曰：若考作室，既法，厥子乃不肯堂，矧肯构？
《周礼□冬官□匠人》曰：内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿居之。
《礼记□檀弓下》曰：晋献赵文子成室，晋大夫发焉。（文子，赵武也。作室成，晋君献之，谓贺也。诸大夫亦发礼以往也。）长老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌於斯，哭於斯，（聚国旋於斯。”文子曰：“武也。）得歌於斯，哭於斯，是全要领以从先大夫於九原也。”北面再拜稽首。
又曰：室中不翔。
又曰：儒有一亩之宫，环堵之室。
《左传□襄十五年》：宋向戍来聘，见孟献子，尤其室，曰：“子有令闻，而美其室，非所望也。”对曰：“我在晋，吾兄为之，毁之重劳，且不敢间。”
又曰：郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未巳，朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”（壑谷窟室。）
又曰：吴公子光伏甲於窟室而享王。（掘地为室。）
又曰：怒於室而色於市。
《论语》曰：子游为武城宰，子曰：“汝得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”（澹台灭明者，孔子弟子，子游之同门也，修身正行，公事乃肯来我室，得与之语耳，非公事不肯来。言无私谒。）
《国语》曰：智襄子为室美，士茁夕焉。智伯曰：“室美夫！”对曰：“美则美矣，抑臣亦有惧也。”襄子曰：“何惧？”对曰：“臣以秉笔事君，记曰：‘高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不植。’臣惧其不安人也。”室成，三年而智氏亡。《说苑》同。
又曰：赵文子为室，斫其椽而砻之。张老夕焉而见之，不谒而归。文子驾而往，曰：“吾不善，子亦告我，何其速也？”对曰：“天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉；诸侯砻之；大夫斫之；士首之，（首之，斫其首也。）备其物，义也，从其等，礼也。今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免，何以敢告。”文子归，勿令砻也！”
《春秋繁露》曰：广室多阴，远天地之和也，故圣人弗为。
《汉书》曰：文帝征贾谊入见，上方受，坐宣室，因感鬼神事，与谊言之。
又曰：武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时东方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃斩罪三，安得入乎？”上曰：“何谓也？”朔曰：“偃以人臣，私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富於春秋，积思於六经，留神於王事，驰骛於唐、虞，折节於三代。偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪狂之道，经淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮。（师古曰：蜮，魅也。音或。说者以为短狐，非也。短狐射工用於此不当其义，今俗犹言魅蜮也。）偃为淫首，其罪三也。”上默然不应，良久曰：“吾业已设饮，後而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全，管、蔡诛而周室安。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门入。更名东交门。（苏林曰：以偃从北门入，交会於内，故名之也。）赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰。
又《霍光传》曰：盖主等奏废光，光闻，止画室中不敢入。帝召入，慰勉之。（注：画室，近臣计画之室。师古曰：雕画之室也。）
又曰：孔光凡典枢机十馀年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希旨苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草稿，以为张主之过，以奸忠直，人臣大罪也。（师古曰：奸，求也。奸忠直之名也。奸音干也。）有所荐举，惟恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：“温室省中树皆何木也？”（晋灼曰：长乐宫中有温文殿。）光嘿不应，更答以他语，其不泄如是。
又曰：京房所言屡中，天子悦之，数召见问，房对曰：“古帝王以功举贤，即万化成，瑞应著。末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，上下相司，不可许。上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行，唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可，後善之。
汉三年，魏王豹叛汉附楚，汉使大将韩信击，虏豹。薄姬内人传诣洛阳织室。汉王见薄姬，内後宫，幸之，生文帝。
《後汉书》曰：祭彤为太仆。从东巡狩，过鲁，坐孔子讲堂，顾指子路室谓左右曰：“此太仆之室。太仆，吾之御侮也。”
又曰：袁闳见时险乱，而家门富盛，常对兄弟叹曰：“吾先公福祚，後代不能以德守之，竞为骄奢，与乱代争
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