祭礼上
《毛诗□召南》曰：《采》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖、供祭祀也。于以采？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。（，大苹也。涧，崖也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。）
又《小雅□天保》曰：吉蠲为饣喜，是用孝享；（吉，善；蠲，也。饣喜，酒食也。享，献也。笺云：谓将祭祀也。）礻龠词蒸尝，于公先王。（春曰祠，夏曰礻龠，秋曰尝，冬曰。公，事也。笺云：公谓后稷也。）君曰卜尔，万寿无疆。（君，先君也。尸所以象神卜子也。笺云：君曰卜尔者，尸嘏主人传神辞也。）
又《小雅□吉日》曰：吉日维戊，既伯既祷。（维戊，顺类乘壮也。伯，马祖也。重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。祷，获也。笺云：戊，刚日也，故乘壮为顺类也。）
又《小雅□大田》曰：来方祀，以其も黑。与其黍稷，以享以祀，以介景福。（も，牛也。黑，羊豕也。笺云：成王之来，则又礼祀四方之神祈报焉。阳祀用も牲，阴祀用黑牲。）
又《小雅□楚茨》曰：济济跄跄，洁尔牛羊。以往尝，或剥或亨，或肆或将。（济济跄跄，言有容也。烹，饪之也。肆，陈；将，齐也。或陈于皮，或齐其肉。笺云：有容言威仪敬慎也。冬祭曰，秋祭曰尝。祀之礼各有其事，有解剥其皮者，有煮熟之者，有肆其骨体于俎者，或奉持而进之者。）祝祭于礻方，祀事孔明。（礻方，门内也。笺云：孔，甚也。明，秋备也，契也。孝子不知神之所在，故使祝博求之平生门内之旁，待宾客之处，祀礼于是甚明。）
又《小雅□信南山》曰：祭以清酒，从以も牡。享于祖考，（咸尚赤曰も。笺云：清谓玄酒也。酒、郁鬯五齐三酒也。祭之礼，先以郁鬯降神，然后迎牲，享于祖考纳享时。）执其鸾刀，以启其毛，取其血管。（鸾刀，刀有鸾者。言割中节也。笺云：毛以告纯也。，脂膏也。血以告杀，以升臭。合之黍稷，实之于萧，合馨香也。）是是享，芬芬，祀事孔明。
又《生民》曰：《生民》，尊祖也。后稷生於姜原，文武之功起於后稷，故推以配天焉。厥初生民，时维姜原。生民如何？克克祀，以拂无子。（克，能也。弗之言祓也。姜原之生后稷为何乎？乃祀上帝于郊，以祓除其无子之疾而得其福也。）履帝武敏歆，攸介攸止，载震载肃，载生载育。（祀郊之时，有大神之迹，姜原履其拇指，生子而养之，长，名曰弃也。）
又《清庙》曰：《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。（清庙者，祭有清明之起德音之宫也。谓祭文王。）
又《清庙□烈文》曰：《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。（新王即政，必以朝享之礼祭于祖考，告嗣位也。）烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。（烈，光也。文王赐之也。）
又《臣工》曰：《振鹭》，二王之後来助祭也。（二王，殷夏也。其後，杞也，宋也。）振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。（笺云：白马于西雍之泽，言所集得其处也。兴者喻杞宋之君有洁白之德，来助祭周之庙，得礼之宜。）
又《臣工□潜》曰：《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。猗与漆沮，潜有多鱼。有有鲔，鲦尝鲤。（猗与，钦美之言。漆沮，岐周之二水也。潜，掺也。）以享以祀，以介景福。（介，助也。景，大也。）
《尚书□舜典》曰：望于山川，遍于群神。孔安国传曰：谓在远者望祭之也。群神，丘陵坟衍之属。
又《说命》曰：黩于祭祀，时谓弗钦。孔安国传曰：祭不欲数，数则黩，黩则不敬也。
又《洛诰》曰：祀于新邑，咸秩无文。孔安国传曰：以祀典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而礼之。
又《多士》曰：罔弗明德恤祀。孔安国传曰：自帝乙以上无不显用有德，忧念齐敬，奉其祭祀。言能保宗庙社稷也。
《尚书大传□周传》曰：祭之为言察也；察者，至也；至者，人事也。人事至然後祭。祭者，荐也，荐之为言在也。在也者，在其道也。（《礼志》曰：君子生则敬养，死则敬飨也。）
又《五行传》曰：简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。（君行此四者为逆天。此宫之政，北为水，故源流竭绝，是水不润下也。）
又《五行传》曰：六イ之礼，散斋七日，致斋三日。新器洁祀，用赤黍，三日之朝於中庭，祀四方，从东方始，卒於北方。（《礼志》：致斋三日。《周礼》：凡祭祀前期十日。宗伯帅执事十日，是为斋一旬乃祀也。今此致斋即祀者，欲得容三十也。答：盖八日为致斋，明九日朗而初祀，亦一旬有一日事乃毕也。）其祀礼，曰格祀，（篇云今亡。）曰某也，方祀。曰播国，率相行祀。其祝也，曰：若尔神灵，洪范六イ是合，（神灵谓木精灵威仰，火精赤怒，土精含枢细，金精白招距，水精汁光纪及木帝太皋，炎帝火帝，土帝黄帝，金帝少昊，水帝颛顼，木官句芒，火官祝融，土官后土，金官蓐收，水官玄冥皆是也。古者生能其事，死在祀礼，配其神而食。合犹为也。六イ是神灵所为也。）无差无倾，无有不正。若民有不敬事，则会批之于六イ（言民广及天下有过者也。事，六事也。会，合也。批，推也。言天下之
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