海
《释名》曰：海，晦也。注引秽浊，其水黑而晦也。（《广雅》同。）
《说文》曰：海，天池也。
《书》曰：江汉朝宗于海。
《礼记》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。
又曰：洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王则海夷。（宋均注曰：海夷，不扬波。）
《论语》曰：子曰：“道不行，乘桴浮於海。”
《公羊传》曰：河海润千里。（河海出□及千里。）
《春秋感精符》曰：后妃恣则泽为海。
《春秋考异邮》曰：黄星骋，海水跃。宋均曰：黄星，土精，土安静，跃则失常。
《史记》曰：天不足西北，星辰西北移，地不足东南，以海为池。
《汉书》曰：霍去病击匈奴，封狼居胥山，登临瀚海。（如淳注曰：北海也。）
谢承《後汉书》曰：汝南陈茂，尝为交别驾，旧刺史行部，不渡涨海，刺史周敞涉海遇风，船欲覆没，茂拔剑诃骂水神，风即止息。
《晋书》曰：鲍靓为南海守，尝行部入海遇风，饥甚，聚白石煮食之以济。
又曰：李涓，辽东人，祖敏，汉河内太守，去还乡。辽东太守公孙度欲强用之，敏乘轻舟浮海，莫知所终。
王隐《晋书》曰：慕容晃上言曰：“臣躬征平郭远，假陛下天地之威，将士竭命，精诚感灵，海为结冰，凌行三百馀里，臣自立国，及问诸故老，初无海水冰冻之岁。”
《韩诗》曰：成王时，越裳氏重三译而朝，曰：“天之不逆风不疾雨，海之不波溢三年矣，中国必有圣人。”
《老子》曰：江海所以能为百谷王者，以其善下也。
《列子》曰：渤海之东，不知几万亿里，有大壑无底之谷，名曰归塘。（张堪注曰：《庄子》云尾闾也。）
《庄子》曰：东海之鳖谓坎井之蛙曰：夫海千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦而水弗加益；汤之时，八年七旱而涯不加损。夫不为倾久推移，不以多少进退者，此亦东海之乐也。
又曰：南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚厚，与忽谋报浑沌之德。曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”一日凿一窍，七日而浑沌死。
又曰：肩吾曰：其于治天下也，犹涉海凿河，使蛟负山也。
又曰：海水三岁一周流，波相薄，故地动。
又曰：周顾视车辙有鲋鱼焉。曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水活我哉！”
又曰：北溟有鱼，其名曰鲲，化为鸟，其名曰鹏，将徙于南溟，水击三千里。
又曰：秋水时至，百川灌河，渚涯之间，不辨牛马，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流东行，至于北海，东面而视不见水端，向若而叹。北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。天下之水莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。（司马彪曰：尾闾，水之从海外出者也。）
《文子》曰：古之善为君者，法海以象其大，注下以成其广。
《淮南子》曰：彗星坠而渤海决。
又曰：海不让水，积小以成其大。
又曰：庶女告天，（庶女，少寡无子养姑者也。姑无男有女，女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故告天也。）雷霆下击景公台陨，（景公，齐景公也。雷击景公台，陨坏之也。）校体折伤，（景公为雷霆所伤折。）海水大出。
又曰：舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
《孟子》曰：观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
《抱朴子》曰：大厦既燔，而运水于沧海，此无及也。
《说苑》曰：齐景公游于海上而乐之，六月不归。告左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛进谏曰：“君乐治海，不乐治国，彼若有治国者，君安得乐此海乎？”遂归。中道，闻国人谋不内之。
《法言》曰：百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山。
《山海经》曰：大荒中有山，名曰天台，海水入焉。
又曰：桂林八树，在贲海东。（八树而成林，言其大也。贲隅，今番隅也。）
又曰：发鸠之山有鸟，名曰精卫。炎帝之女，游于东海，溺而不返，是故精卫常取西山之木石以填东海。
周景式《孝子传》曰：管宁避地辽东，遇风船人危惧，皆叩头悔过，宁思惟愆咎，念常如厕不冠而已，向天叩头，风亦寻静。
《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：“自接待以来，见东海三为桑田，向到蓬莱，水乃浅于往者略半也，岂复将为陵陆乎？”
皇甫谧《高士传》曰：姜肱，字伯淮，十辟公府，九举有道，皆不就。灵帝时，曹节白帝特征肱，隐身遁命，浮桴于海，名盖天下。
《幽明录》曰：海中有金台山，高百丈，结构巧丽，穷尽神工，横光岩渚，竦曜星门。台内有金机，雕文备制。
《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，北面一万里有大帝宫，太真东王公所治处。山外别有员海绕山，员海水色正黑，谓之溟海，无风而洪波百丈，惟飞仙能到其处。
《玄中记》曰
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