传授下
《金简玉字经》曰：黄帝授襄城小童步六纪之法。
又曰：黄累小童授步三纲之法也。
又曰：广成授东中元童步六官之法也。
《文始内传》曰：太上遣绣衣使者传命尹喜。
《玉帝七圣玄纪》曰：七圣撰上玄之章，以付五老上真仙都。左公藏於紫蕊玉笈，封以启命之章。西龟定录，东华校名。
《三天正法》曰：太真灵录秘在太上灵都之宫，付五老上真仙都左公。
《四极明科》曰：帝喾之时，九天真王驾九龙之舆，降牧德之台，授帝此真文也。
又曰：凡授上清宝经，皆当备信，信以誓心，以宝於道。无信而授经，谓之越天道；无盟而传经，谓之泄天宝。
《玉清隐书》曰：有帝简金书，玄玉绿籍，可以传玄羽玉经。玄羽玉经付玄羽玉郎，以授上清真人。
又曰：传授上皇玉惠玉清之隐书，金玄隐玄之羽书。经者皆五老校图，太一式观。
又曰：上皇玉帝命太老真人开琼珠之箧，出玉清隐书玄羽玉经，以传太微天帝君。
《二十四生图》曰：元始天帝於长桑碧林园中，闻帝尊普告元圣尊神洞玄天文灵宝玉奥也。
又曰：依旧典府仰之格，付度道君女青律，云太真玉帝上宫府仰之格，旧经亿劫不传也。
又曰：帝尊在协晨灵观，登白玉座，具宣秘要，开阐妙门。
《太玄经》曰：老子传授经戒录仪注诀曰：“以局脚小案置经，彩巾覆氏。”
《明真经》曰：元始尊在香林园中说明真经。
《太清中经》曰：道曰：慎无卖，吾以求宝也。慎无传，吾非其人也。慎无闭，吾绝吾学也。
又曰：《大真经》曰：师之传授，选其上有仙相，中有仁孝，下有才能笃志者，然後授之。
《太上真经》曰：太上曰：成道归本，混同无初，出三界外，济九天中。接生与善，授记德人。
《玄羽经》曰：元寿金为简刻玉篇，授葛玄。
《金根经》曰：太上以《大洞真经》付上相青童君，掌录於东华青宫，使传後圣应为真人者。此金简金札，出自太上灵都之宫，刻玉为札，结金为简，书以朱文，编以朱绳之结。
《太真科》曰：太上告张陵天师曰：“内外法契与天地水三官，折石饮丹为誓也。”张陵授命为天师，命弟子扶翼为词师，上崇虚之堂，登白虚之坛，醮奏太一传授口诀，传命词师承代基业，行教天人。
《真诰》曰：斐君曰：“太洞真经，读之者轻举。”昔中央黄君隐秘此经，世不知也。若知之，秘而不传。
又曰：紫阳真人授苏君三一玄丹之道。
又曰：有北海公涓子，授守一玄丹之道。
又曰：东宫中候真夫人授桐柏真人飞解脱纲之道。
又曰：昔周咀堙道常山中，积年精思，忽见老人，知是神异，乃叩头请道。老人出素书七篇，令诵之。周君仙去。
又曰：赵叔谱骚道王屋山，时出民间，闻有卜者在市肆，叔期曰：“欲入天门，调三关，存朱衣，正昆仑。”叔期知神人，因拜乞要诀。因出一书与之，是《胎精中记》。拜此书，入山诵之。後合神丹，服而天。
《王君内传》曰：王子登得太上丈人授以琼蕴隐书并□碧阳水飞丹法。君服之，绝见远物，坐在立亡，役使群神。
又曰：太素三元君遣西华灵妃甄幽萧赍成命之书，以□琼为板，紫金刻之，以授王君子登後圣。
《道君列纪》曰：道君命五老上真开紫蕊玉笈□锦囊，出灵书紫文上经，以付青童君。
《八素真经》曰：若精勤，皆当书以蕊简，刻以琼文，位为上清左真公。
《玄经》曰：张道陵曰：“不敢以身传此教。”太上曰：“何得顾难，废不通法？汝当建意，无谓不可传。若世有道士得此仙经，披寻首尾，知是真要，无师可授，便得奉行。”
《天戒经》曰：葛玄告弟子郑隐云：“吾昔所授善道，太上所贵。今为师友，是以相授。吾去世也，将有乐道慈心居士来生吾门者，子当以今道业事一通付之，法应世世传授也。子以一通依科传付弟子佳者也。若无其人，一通封五岳名山可也。”
又曰：刘翊字子朔，颍川人，有道德。家世子仁感济於人，遇师皇先生，告诩曰：“子仁感天地，阴德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以长生之道。吾仙官也，尔能从我去否？”翊曰：“愿从教。”乃特入桐柏山中，授以隐地八术，服五星之华。而今度名东华，来在洞中，为定录府右理中监。
又曰：淳于斟字叔通，会稽人，汉桓帝时为徐县令。好道术，数服饵胡麻黄精。後入吴乌目山中隐居。人授以虹茎Δ经，修行得道，在洞中为典柏执法郎，主诚有道者。
又曰：桃俊，钱塘人，少为郡吏。汉末入增城山中学道，遇东郭幼平。幼平秦时人，久隐增城，得道者也。幼平授俊服九精练气辅星存心之术。俊修之道戒在东华宫中，为北河司命。
又曰：张奉字公先，河内人也。太傅袁隗常叹其高操，後入剡山，遇山图公子，授奉九□水强梁炼桂法，在东华宫为太极仙侯。
又曰：夏馥字子治，陈留人也。少好道，服术饵和□母。後入吴山，从赤须先生授炼魂法。又遇桐柏真人，授以黄水□浆法。得道，在洞中为明晨侍郎。
又曰：後汉刘宽字文饶，少好道，为司徒太尉。年七十三，遇青谷先生，降於寝室，授其杖解法。
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