斧
《释名》曰：斧，甫始也。凡将制器，始以斧伐木，已乃制之也。
《易》曰：得其资斧，我心不快。（斧所以破除荆棘，以安客舍者也。不得其位，不获平砥之地，虽得资斧，其心不快。）
《龙鱼河图》曰：斧神名狂章。
《周书》曰：神农作陶冶斧，破木为耜、锄、耨，以垦草莽，然後五谷兴。
《诗》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。
又曰：蚕月条桑，取彼斧┥，以伐远扬。
又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我┥。
《周礼》曰：大丧及窆，执斧以莅匠师。（匠师，主丰碑之士，执斧以师之使戒其士。）
《礼》曰：礼，诸侯赐（音夫）钺然後诛。
又曰：天子负斧依，南乡而立。（斧依，为斧文屏风于户牖之间。）
《传》曰：楚子执齐庆封，将戮之。负之斧钺，以徇於诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤。以盟其大夫。”
《春秋元命苞》曰：斧，主乱行，斩狂诈。斧之为言补也。
《汉书》曰：分周为二，有逃责之台，被窃之言。（应劭曰：周赦王出，至路边窃取遇人。）
又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐捕盗贼。
又曰：王莽司徒王寻，初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺，寻军士所王素狂直，入哭曰：“此经所谓丧其齐（音资）斧者也！”（应劭曰：齐，利也。亡其利斧，言无以复斩断者。）
《东观汉记》曰：祭遵袭略阳，遣护军王忠，皆持利斧，伐树开道。
又曰：蒋翊，字元卿。後母憎之，伺翊寝，操斧斫之，值翊如厕。
谢承《後汉书》曰：会稽戴就，字景成，为都曹掾。太守为州所奏，就见伏考，烧斧以着腋下。就骂狱卒：“此无火气，何不熟烧！”
《魏志》曰：太祖延张绣及其将帅，置酒高会。太祖行酒，典韦持大斧立後，刃径尺。太祖所至之所，韦辄举目之，绣及将帅莫敢仰视。
《晋书》曰：魏舒尝适野王，主人妻夜产。俄而闻车马之声，相问曰：“男也？女也？”曰：“男，书之十五以兵死。”复问：“宿者谁？”曰：“魏公舒。”後十五载，诣主人，问所生儿何在？曰：“因条桑，为斧伤而死。”舒自知为公。
《晋咸和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦贺，公卿上殿，虎贲六人随上，以斧柄柱衣裙。上令宜依旧为仪注，诏曰：“此非前代善制，其除之。”
《三辅旧事》曰：王莽梦大夏殿前五铜人语。莽恶之，斧斫开铜人腹。
《东阳记》曰：晋中朝时，有民王质者，入山伐木，至石室中，见童子数人弹琴而歌，因留斧柯而听之。童子以物与之，状如枣核，质含之，便不复饥也。童子曰：“汝来已久，宜去。”质承声起，斧柯ㄘ然烂尽。既归，去家已数十年。
《列女传》曰：丁仲谋妻氏共夫至交址，夫为贼所杀。妻船上得一斧，举以破贼。
《列仙传》曰：赤斧，手中常有赤斧。
《录异传》曰：陈世母黄亡後，还家但闻声，世忽亡斧，黄言问家奴福盗之。
《幽明录》曰：文翁常欲断大树，欲断处，去地一丈八尺，翁先祝曰：“吾若得二千石，斧当着此处！”因掷之，中所欲一丈八尺处。後果为郡。
《贾逵别传》曰：逵庙一柏树，有人窃来斫伐。始投斧数下，斧刃乃折於树中。
《七贤传》曰：文党，字翁仲。与人俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投斧高木上，斧当挂！”乃投之，斧果上。因之长安受经。
《廷尉决事》曰：廷尉高文惠上民傅晦诣民籍牛场上盗黍，为牛所觉，以斧掷折晦脚，物故。依律，牛应弃市。监枣超议：“晦既夜盗，牛本无杀意，宜减死一等。”
《六韬》曰：操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。繁叶不去，将为斧柯。
《列子》曰：人有亡者，意其邻人子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。俄而於其谷而得其。他日，复见其邻子之动作态度，无似窃矣。
《孟子》曰：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。
《吕氏春秋》曰：孔甲田于东阳（音倍。）山，天大风，晦。孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，（乳，产也。）或曰：“后来，是良日也。是子必大吉！”或曰：“不胜之，是子必大殃！”后取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成，莫动析，（音老。）斧破斩其足，遂为守门者。
《淮南子》曰：巨斧击桐薪，不待利时日而後破之。
又曰：古之遣将，君亲操斧，持头，授将军柄，曰：“阃以外者，将军裁之！”
《说苑》曰：雍门周说孟尝君：“以秦楚之强而报於弱薛，譬犹萧斧而伐朝菌也。”
《玄晏春秋》曰：邻人亡斧及鸡，意予窃之。居三日，鸡还，斧又自得，邻人大愧。
《志林》曰：齐斧，齐当为斋。凡师出，必斋戒入庙受斧，故云斋也。
《抱朴子》曰：介象烧斧，而立其上，久不知热。
《诸葛亮教》曰：前後所作斧，都不可用。前伐鹿角，坏刀斧千馀枚，赖贼已走。间自令作部刀斧数百枚，用之百馀日，初无坏者。尔乃知彼主者无意，宜收治之。此非小事也，若临
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