叙兽
《国语》曰：兽三为群。
《尔雅》曰：四足而毛谓之兽。
《说文》曰：兽，守备者也。兽足谓之番。毳，兽细毛也。翰，兽豪也。荐，兽所食草也。
《周礼□天官上》曰：兽人掌罟田兽，辨其名物。（罟，网也。以网捕所当田之兽。）冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。（狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉，以救时之苦也。兽物，凡兽皆可献也，及狐狸。）时田，则守罟，（备兽触攫。）及敝田，令禽注於虞中。（郑司农云：敝田，谓春火敝，夏车敝，秋罗敝，冬徒敝。虞中，谓虞人厘所田之野，及敝田植虞旗于其中，致禽而珥焉。兽人，主令田众得禽者置虞人所立虞旗掷晷，当以给四时社庙之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斩首折馘。）凡祭祠、丧纪、宾客，共其死兽生兽。（共其完者。）凡兽入于腊人，（当干之皮。）皮毛筋角入于玉府。（给作器物。）凡田兽者掌其政令。
又《天官下》曰：什，掌疗兽病、疗兽疡。（畜兽之疾病及疡。疗同医。）凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。（疗畜兽必灌行之者，为其病状难知，灌以缓之，且强其气也。节，趋聚之节也。气谓脉气。既行之，乃以脉视之，以知所病。）凡疗兽疡，灌而刂之，以发其恶，然後药之、养之、食之。（亦先攻之，而后养之。）凡兽之有病者、有疡者，使疗之，死则计其数，以进退之。
又《天官上》曰：内饔，辨腥臊香之不可食者。牛夜鸣则。羊泠毛而毳，。犬赤股而躁，臊。鸟キ色而沙鸣、狸豕盲氐而交睫，腥。马黑脊而般臂，蝼。（腥、臊、、香，可食者，是别其不可食者，则所谓者皆臭味也。泠毛，毛长总结也。キ，失色不泽美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，当为星，声之误也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。郑司农云：，朽木臭也。蝼，蝼蛄臭也。杜子春云：盲氏，当为望视。）
又《夏官上》曰：服不氏，掌养猛兽而教扰之，（猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。）凡祭祠共猛兽。（谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰：熊蹯不熟。）
又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蛰兽，各以其物火之。（蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物于穴，以诱出之，乃可得之者也。）以时献其珍异皮革。
又曰：囿人，掌囿游之兽禁，（囿游，囿之离宫，小苑观处也。）牧百兽。（备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备。）祭祠、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。
又《司马职》曰：中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎。车徒皆作，遂鼓行。徒衔枚而进。大兽公之，小兽私之。（大兽公之，输于公也。小兽私之，以自畀也。）
又曰：东北曰幽州，畜宜四扰。（四扰，马牛羊豕。）西北曰并州，畜宜五扰。（五扰，马牛羊犬豕也。）
《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖；五不登，禽兽Τ人，兽蹄鸟迹之道交於中国。
《列子》曰：东方有国，人数解六畜语，盖偏智之所得。
《吕氏春秋》曰：尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒於尧曰：“得天之道者为帝，得地之道者为三公。我得地之道，而不以我为三公！”乃使猛兽，欲以为乱。此兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。
又曰：故享兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。然则王者有嗜乎理义也。
又曰：季秋之月，菊有黄华，豺祭兽，戮禽。（戮，杀也。）
《淮南子》曰：猛兽不群，鸷鸟不诗。
又曰：毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽。凡毛者生於庶兽。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。
又曰：鸟排虚而飞，兽实而走也。
《抱朴子》曰：称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸；称丈人者，兔也；称东王父者，麋也；称西王母者，鹿也；称三公者，马也；称主人者，羊也；称吏者，獐也；称人君者，猴也；称九卿者，猿也；称将军者，老马也；称姓字者，犬也；称阳城公者，狐也。
齐卞彬《禽兽决录》曰：羊性淫而很，猪性卑而率，狗性险而出，皆指斥当时贵势。羊淫很谓吕文显，猪卑率谓朱隆之，狗险出谓吕文庶也。
《异苑》曰：永康舒寿夫与同里猎於远山，群犬吠深茂。异而看之，见树下有一老公，长可三尺，头须蒙然，面绉齿落，通身黄衣，裁能动摇。因问为是何人而来在此？直云：“我有三女，姿容美，兼多伎艺，弹琴赋诗，闲究五典。”舒夫等共缚束，令出女。公曰：“我女仍居深房洞庭掷晷，非自往唤不可得也。请解我绳，当呼女也。”猎人犹不置。俄而变成一兽，黄色，四足，其形似皋，又复如狐，颈长三尺，头生一角，耳高於顶，面故类人。舒夫等大惧，狼狈放解，倏忽识荭。
又曰：东阳西寺七佛屋，太玄中，龛下有一物，出头如鹿。有法献道人迫而观之，於是吐沫喷洒，气若□雾。至玄嘉十四年四月七日，此头复出。寻觅其处，亦无孔穴。年年有声，殷若小雷。
猛兽
《世贽记》曰：汉武帝时，月支国献猛什
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