极以立行着习察舍道莫由惟皇建极惟后绥猷作君作师垂统万古曰惟尧舜禹
汤文武五百余岁至圣挺生声金振玉集厥大成序书删诗定礼正乐既穷象系亦严笔削上绍往绪
下示来型道不终晦秩然大经百家纷纭殊途异趣日月无踰羮墙可晤孔子之道惟中与庸此心此
理千圣所同孔子之德仁义中正秉彝之好根本天性庶几夙夜朂哉令图溯源洙泗景躅唐虞载历
庭除式观礼器濡毫仰赞心焉遐企百世而上以圣为归百世而下以圣为师非师夫子惟师于道统
天御世惟道为寳泰山岩岩东海泱泱墙髙万仭夫子之堂孰窥其藩孰窥其径道不远人克念作圣
増圣祖御制四子赞复圣颜子圣道早闻天资独粹约礼博文不迁不貮一善服膺万德来萃能化而
齐其乐一致礼乐四代治法兼备用行舍藏王佐之器宗圣曾子洙泗之传鲁以得之一贯曰唯圣学
在兹明德新民止善为期格致诚正均平以推至德要道百行所基纂承统绪修明训辞述圣子思子
于穆天命道之大原静养动察庸德庸言以育万物以赞乾坤九经三重大法是存笃恭慎独成德之
门卷之藏密扩之无垠圣孟子哲人既萎杨墨昌炽子舆辟之曰仁与义性善独阐知言养气道称尧
舜学屏功利煌煌七篇并垂六艺孔学攸传禹功作配臣等谨按孔门四贤并有皇上御制赞但黉宫
内未经奉谕立石今凖国子监志之例惟载自临雍纪事碑始増皇上御制临雍纪事碑天生烝民若
有恒性人道立焉亶生聪明神圣作之君作之师以厚其生以正其德纲常之所以不坠伦类之所以
相维相保于天地间者斯焉是赖古圣王继天立极君师之道兼隆夐乎尚矣继是以来虽代有君而
克尽其为君之道者盖寡若夫同天地亘今古继往圣开来世特立为师之道于宇宙间者则惟我先
师孔子一人敬惟孔子集群圣之大成祖述宪章垂教万世使后之帝王建极绥猷得有所遵循以求
治法道法之大全由之则治悖之则乱大哉孔子功参乎覆载明并乎日月生民以来未有盛焉者也
我列祖抚御寰区叙彝伦明礼乐諴民阜俗一惟孔子所传之大经大法是矩是式微言奥义悉推阐
而表章之统绪相承心源符契钦敬追崇之盛典超越往代具在彝章予小子懋学书闱景行志切逮
寅承丕绪祗奉先猷夙夜兢兢绎思圣道越乾隆三年季春上日躬释奠于先师前期饬官庀材崇饰
庙貌特命大成殿大成门覆以黄瓦崇圣祠覆以緑瓦称朕慕道崇师至意记曰礼时为大宜次之称
次之先王之制礼也顺于鬼神合于人心惟其称而已太学者帝王尊师之地尽礼备物以明尊也称
其德而不为过宜莫大焉抑非以炫耳目之观也钦崇至道敷政教以淑群黎法祖隆师罔敢或斁俾
薄海内外无一夫不与被圣人之泽斯朕志也夫乾隆四年己未用允廷臣之请勒文纪事以垂示于
奕世系以诗曰于昭道统渊源三五至圣挺生立极万古赞修删定为帝王师天地悠久斯文在兹惟
我祖宗惇崇典礼爰谒林庙爰封祖祢予膺鸿绪彝宪是承释奠视学大昕鼓征万仭宫墙圜桥首善
笙镛斯陈爼豆斯荐耽耽翼翼鸟革翚飞制符宸居金碧流辉丕焕宏模神明所宅玉振金声永扬教
泽式视兆庶式育才贤光宣文治亿万斯年増御制重修文庙碑记举江淮河济以赞海吾知其不知
海举嵩岱恒华以赞地吾知其不知地然则举道德仁义以赞孔子者其亦类于是乎夫江淮河济岂
不为海所纳而不足以形海之大然海固不拒江淮河济以为水也嵩岱恒华岂不为地所载而不足
以究地之厚然地固不让嵩岱恒华以为土也道德仁义岂不为孔子所垂而不足以尽孔子之量然
孔子固不外道德仁义以为教也教之义始见于虞书而未有定所夏校殷序周庠学则三代共之是
国学所昉乎夫三代既有学亦必有教而吾以为孔子立道德仁义之教者何盖三代以前之教非孔
子不明三代以后之教非孔子不立亦犹江淮河济非海不纳嵩岱恒华非地不载道德仁义非孔子
不垂也国学始于元太祖置宣圣庙于燕京由元及明代有损益修葺至本朝而崇奉规模为大备列
圣右文临雍必事轮奂乾隆戊午朕诣学展仪先诏易盖黄瓦聿昭茂典然丹雘虽致饰壮观而上栋
下宇风雨燥湿历年既久浸欹是虞爰以岁丁亥发帑二十余万特简重臣司其事越己丑仲春告蒇
工朕亲释奠以落成焉先是言臣有以宜乗此时修复辟雍圜水之制为请者礼官以为三代之制弗
相沿袭实政不必泥古朕以其言良是遂从之门殿诸额一凖会典皆亲书各悬于其所举大工者必
泐碑以志故叙其事书之若夫述孔子之言仍以颂孔子是犹绘日月星辰以象天朕有所不能増世
宗御制诣太学诗礼乐牖民资大化国家造士在斯文临雍观礼崇儒切视学论经养俊殷济济桥门
龙斾绕雍雍璧水鳯毛纷千官咸庆文明盛还伫同风率土忻増世宗御制仲丁诣祭文庙诗扶植纲
常百代陈天将夫子觉斯民帝王师法成隆治兆庶遵由臻至淳道统长垂今与古文明共仰圣而神
功能溯自生民后地辟天开第一人増世宗御制诣太学诗辟雍亲莅止典礼重参稽管钥仍鱼雅威
仪自整齐礼门资至化义路牖群黎永翊文明治休征共受禔善俗礼为本仁民域可跻崇儒申术教
造士列东西共式习如性咸成璋与珪兴贤勤寤寐振德日提撕増乾隆五年皇上御制庚申仲秋丁
祭诗法祖恢文德崇儒礼素王晨光开辇辂露气浥旗常寅祀心恒凛丁辰日正阳皇皇陈礼乐肃肃
对宫墙言念百王后身登夫子堂君师诚有愧仰止志方长増乾隆九年御制二月上丁释奠先师孔
子诗灵春惟仲月吉日值丁辰礼乐遵先进诗书淑兆民宫墙增慕永爼豆荐馨新敢谓百王后能传
一脉真承筐将素币献爵列儒臣试问得门者谁为不愧人增乾隆十八年御制仲秋释奠先师孔子
诗髙居讵恃九重尊丁祭亲承率骏奔山海从来钦出类宫墙何有得其门乐音六奏非钟鼓礼器千
年复簋罇经席昨临今释奠躬行未逮敢他论増乾隆二十一年御制仲春释奠先师孔子诗经筵昨
甫过释奠此亲临寜仅崇文典惟殷望道心衣冠集鱼雅殿幕仰深沉道法参天地神依贯古今千年
绵后裔六佾协元音圣藻光楣梠君师责并钦増乾隆三十四年御制仲春上丁释奠孔子并落成国
学即事诗国学维新逮落成躬承丁祭致寅精经纶万古归陶冶道德千秋示典程秪觉行难增以愧
未能言赞出乎诚两朝题额奎章焕心法由来治法并子曰三年必有成虞传惟一与惟精益滋宵旰
寸心恧敢诩治安百世程周鼎载陈古如式春芹敬荐洁为诚试看陪礼来东鲁教泽帡幪奕叶并増
乾隆二十四年御制国学古槐诗国学古槐一株元臣许衡所植阅岁既久枯而复荣当辛未一枝再
茁之初适慈寜六旬万寿之岁槐市诸生传为瑞事大学士蒋 绘图以纪曾题六韵卷中监臣观保
等请勒石讲堂垂示久远书以赐之黉宫嘉荫树遗迹缅前贤初植至元岁重荣辛未年竒同曲阜桧
灵纪易林干征瑞作人化符祥介寿筵乔柯应芹藻翠叶润觚编右相非夸绘由来事可传臣等谨按
国学古槐御制诗是为首见之篇今恭録卷内原元太宗即位之五年新建国子学于燕京御制宣谕
二通其一通谕多罗岱等及十投管象等官方是时遣蒙古子弟一十八人来习汉人语言文字复棆
汉人子弟二十二人习蒙古言语弓箭命提领陈时可择二名儒管勾幷主守孔子庙道人冯志亨选
秀士二人通儒道人二人分作四牌子教读不率教者以简子量棰之更权用燕京真定历日银建立
夫子庙两庑及肄业之舍其子弟日给米一升面如之肉一斤晩同给酒一缶家粮之给亦一升土著
者皆不与又于降戸每人拨小苍头一名以奉使令此蛇儿年六月初九日所颁也其一通谕受学子
弟员习汉人文书之外并请匠艺事及药材所用彩色所出地理州郡所纪下至酒醴曲蘖水银之造
饮食烹饪之制皆欲周览旁通仍戒饮酒不可有违恒度而于习讲尤谆谆也所颁之年月与前同不
书何日意稍后于前亦不过旬日尔后十六年当定宗崩之明年己酉十月望日夫子庙住持赐紫知
观李志元始砻乐石令重元子葛志先刋置学中其左方序列四教读弟子名蒙古笔且齐自札尔古
齐以下凡十九人汉人笔且齐自文宣努而下凡二十八人所谓笔且齐者译言书生也其数比旧有
所加者续有慕效而来者耳又列罗刘二通事不着其名又列宣授蒙古笔且齐四牌子总教冯志亨
宣授金牌提举国子学事中书杨惟中御前宣议国子学事赛音衮巴克实李志常三人衔名所谓巴
克实译言师传也惟中郎杨文肃公从事征行劳烈甚着余若志元志先志常则皆黄冠师当时制尚
淳质混儒道二者为一不复异别有合于老易同用之旨厥后元勲硕辅颇有为道家所荐而起者濓
谨按蛇儿年六月九日正金哀宗天兴二年癸巳六月壬午也金自宣宗以贞佑二年五月壬午迁汴
三年五月庚申燕京入我职方至是垂二十载立学以教胄子固惟其时然窃独怪是年王师南征围
汴蹴蔡决策制胜日不暇给而太宗乃以教育英才为先务而其为教又能达事理不差凿凿见诸实
用神谋睿算度越前王天縦之圣为不可及己列圣有作益修成均养士之制百年以来遂用人文化
成天下兹盖其权舆者欤石刻今藏京师与御赐宣圣王斚皆提举学事者司之毎当代去出以相传
且繋其名于籍非惟不忘其本先盖亦慎之至也濓因得而备述俾览者知祖宗垂意学校文运之兴
殆非一日而纂修史臣或得以参考焉潜溪集按多罗岱蒙古语七数也旧作夺罗解笔且齐蒙古语
写字人也旧作必阇赤扎尔古齐蒙古语断事人也旧作扎古鲁真今俱译改文宣努旧作文宣奴今
对音译改赛音蒙古语好也衮深也巴原在城市克实师也旧作仙孔八合识今译改门今移改臣等
谨按此条所引有元太宗谕二通故列为前代帝制之首原明宣宗国子监箴翼翼京师岩岩学宫首
善之地是维辟雍四方髦士来逰来学业之所専诗书礼乐学必有师为士承式祭酒司业暨乃众职
师道克敦士乃有成俊乂奋兴为国之祯咨尔为师敬尔仪则以教以率罔懈朝夕咨尔为学明善诚
身克智与能匪敬弗臻俗化所自贤才所出其于国家甚重而切朂尔师生咸笃于诚无忽于行式观
厥成官箴原明英宗重建太学碑畧北京故有学在宫城之艮隅庳隘弗称正统八年秋命有司撤而
新之明年春成朕躬释奠于先师循古典也退即学之彝伦堂命儒臣讲经公卿大夫百执事之臣缝
掖之士兵卫之帅拱侍而聴殆以万计已而有司请如故事纪其成于碑敬书贞石昭示后人明英宗
实録原马祖常大兴府学孔子庙碑昔我太祖皇帝受命兴邦金人逊于汴太祖即以全燕开大藩府
制临中夏维时已有定都之志矣故太宗皇帝首诏国子通华言乃俾贵臣子弟十八人先入就学时
城新刳于兵学官摄于老氏之徒世祖室帝教命下始正儒师复官学庙事孔子归壖垣四侵地勒石
具文作新士子至元二十四年既成今都立国子学位于国左又因故庙为今学京师杂五方俗尹治
日不给庙之墙屋弊壊将压以毁讲习之堂粗完泰定三年今大尹曹候上视庙位皆不如制割稍入
为竂寀倡然后大家富室合赀以聚财者有焉释子方士分食以它徙者有焉施施于于咸乐于成延
两庑五十有二楹缔构涂饰工良物办象从祀诸贤百有五人妥灵惟肖威仪有容人恳请于朝得廪
饩弟子员百人受学于师复其身不劳以事于是天下首善之教兴焉庙肇自唐咸通中遇辽金燕为
都邑故尝用天子学制选举升造与南国角立亦一时之盛也而太宗皇帝当云雷经纶之世圣训谆
切以德赏喻父师以槚楚惩子弟饥焉粟肉渴焉酒醴力焉仆使恩义甚备其养贤劝善之诚固已髙
出百王之上矣世祖皇帝立极作则人文宣明登用儒臣躬亲讲学故当时勲贤之裔以及宿卫之臣
罔不以揖让爼豆之为懿颛蒙昏愚之为耻也而三代国学党序遂庠家塾之等秩然罗列于上下才
学经术用世之士踵武而出暨仁宗皇帝宾兴大比四方举进士凡登贤书策名礼部者京师屡倍于
外郡非列圣仁涵义揉百年之礼乐文物推而致之欤燕自虞夏为武卫之服召公之化尙矣昭王筑
台以徕贤士邹衍乐毅剧辛至有称于世韩婴以诗易为一家师孔颕达博综五经卓然庶几醇儒今
多士游歌在庭抠衣在庙时见邹鲁之美矣若婴颕达宜所不道矧衍毅辛之徒哉夫儒者之学诗书
六艺之文以至施之天下之道无有二也后世教不兴家异人殊各溺于所习以相诋訾由上之教无
以一之也嗟夫古者小学大学之师弟子之传皆本于道德仁义之实着于诗书六艺之文非有教有
授则不敢以传也传焉而龎杂不经则上有刑也是故风淳而气同由上文教有以一之也而王国多
士逄文明之会肄业有学学有师春秋礼其先圣先师者又有庙有位入有食以处出有贵于众所以
报称列圣教化之德而应贤侯承宣之志者必弹冠而起矣提举学事崔居中教授贾良弼正
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