崇禄大夫检校太保太尉次年加检
校太傅师搜访阙章聿修睿典撰往生集二十卷进呈上嘉赞久之亲为帙引寻命龛次入藏清宁六
年春銮与幸燕回次花林师侍坐于殿面受燕京管内忏悔主菩萨戒师明年二月设坛于本寺忏受
之徒不可胜计九年四月示疾告终于竹林寺即以其年五月移窆于昌平县司空豳国公仰师高躅
建立寺塔并营是幢庶陵壑有迁而音尘不泯清宁九年五月讲僧真延撰并书原敕赐广恩寺碑北
京西南去都城五里有奉福寺中建殿曰大慈殿之前曰天王殿左曰文殊右曰普贤殿后为无量寿
佛左右殿二左奉大梵尊天右奉帝释尊天四周翼以长廊天王殿之前左右为楼以置钟鼓中为碑
亭又前为金刚殿廊之东为斋堂为厨为库廊之西为禅堂为茶房廊之东西隅俱为方丈其斋堂禅
堂以南皆为僧房肇于宣德十年冬十月至正统二年二月告成上闻赐名广恩寺方辟土得白金五
锭重二百六十两以资工费复得巨石一方于西南隅地中遂以为碑太监僧保钱安识原南京栗园
司典南京栗园辽史百官志原萧罕嘉努为右通造典南京栗园帝尝从容问曰卿居外有异闻乎对
曰臣知炒栗小者熟则大者必生大者熟则小者必焦使大小均熟始为尽美不知其他帝大笑辽史
本传按罕嘉努译改详见前条等谨按方与纪要云栗园在固安县界括地志固安之栗天下称之为
御栗因有栗园据此则栗园当在固安界周篔析津日记谓白云观西南有栗园又今宛平县西四十
五里卧龙冈西北亦有栗园村盖栗为都城土产或官为典司或民自种植固在在有之也补弘治九
年官买阜成门外果园一区计地一顷三十亩内建道观赐额曰元应蓟邱杂抄臣等谨按果园元应
观今无考补白云观西六里羊坊店市西有崇寿寺创于明正德癸酉司设监监正刘允乘所建寺临
官道山门内正殿三楹东西廊各三楹殿前碑二一为吏部右侍郎兼翰林院学士国史副总裁西蜀
温仁和撰文武定侯郭勋篆额南京兵部尚书乔宇书一为柱国少师兼太子太师吏部尚书谨身殿
大学士铅山费宏撰文惠安伯张伟篆额户部尚书无锡秦金书行国录臣等谨按崇寿寺土人呼铁
狮子庙寺门外铁狮二趺下有铁宅狮子弘治七年造等字寺内明费宏温仁和所撰二碑今尚存又
后院中仆方石尺许为住持僧伦公塔记东偏碧霞元君祠磬一天启六年造増温仁和崇寿寺碑略
阜成门外十里许乃玉河乡之池水村西望秀峯奇巘苍翠如画回瞻京阙岿然天表真近畿佳境也
佛寺一区金碧辉映靓丽雄伟前为土山嘉木荫翳勅赐寺额曰崇寿且以大兴隆寺僧善伦兼崇寿
寺住持是殆不可无记弘治七年九月増塔记示寂僧录司右讲经兼崇寿堂上开山第一代住持仍
兼大兴隆寺本师序堂伦公大和尚灵塔僧录司右讲经兼崇寿寺第二代住持仍兼住大兴隆寺了
元崇寿寺第三代住持钦依广善戒坛传戒宗师义念等嘉靖九年三月初一日建増观音庵在羊坊
店路南五城寺院册臣等谨按观音庵比丘尼居之明季碑二尚存一正德十五年立记买地顷亩一
崇祯庚辰年立称壬申岁重修无撰人姓名补普会寺辽之驻跸寺也在玉河乡池水村嘉靖甲寅御
马监太监蔡秀恭重建土人呼其地为蔡公店殿前石幢一书大佛顶尊胜陀罗尼后题大朝岁次己
酉年十一月十七日宣差滨棣大使张巴舒新建王府下断公事官普元弩立未详时代又嘉靖三十
六年一碑濮阳李廷相文昌黎王槐书铁钟一隆庆二年四月造殿后松一本极苍古意辽时所植也
松下石幢一上镌沙门奉航塔记咏归录按张巴舒新旧作张钵信顺普元弩旧作普元奴今俱对音
译改臣等谨按蔡公店俗呼蔡公庄石幢八觚除旧刻陀罗尼咒并记语外又北面刻太乙救苦天尊
宝号东北面刻昊天玉皇上帝宝号而虚其正东东南二面焉幢内大朝字虽未着时代然考金泰和
八年昌黎韩道升所撰五音篇海序内有大朝字空格写则大朝系当时习用之文又考王府断公事
官及宣使乃元时官制元代凡两值己酉前则为定宗四年其时未立国号后则为武宗至大二年今
此幢记云大朝己酉或当定宗未立国号之时因称大朝亦未可定寺久圯僧略葺数椽以居石幢及
李廷相碑皆断置寺门外殿后之松及僧奉航塔幢皆不可踪迹矣补辽驻跸寺沙门奉航幢记师讳
奉航俗姓李氏涿州新城县渠村人幼入缁门访道寻师就至燕京左街驻跸寺礼祥玉上人为亲教
焉清宁元年受具自后负笈游方后归本寺办修殿宇大安五年涿州惠化寺请为提点寿昌二年秋
九月京北华严寺请为提点干统八年四月迁化于驻跸之本院门弟子善坚葬之祖师茔侧刻石为
窣堵波述师实行焉朱昆田原按辽史纪年祗有寿隆而无寿昌是碑书隆作昌未得其详増永安寺
有勅建碑明顺天府志臣等谨按永安寺明嘉靖四十四年碑一都察院右佥都御史安邑胡志虁撰
碑称寺在玉河乡经始于万历四十年落成于次年万寿戒坛宗师法讳惠安者行戒精严住持兹寺
増玉河乡池水村有静义庵普济寺三官庙三里河有圆通观无量庵重兴寺药王庙五城寺院册臣
等谨按静义庵磬一识宣武门外竹林寺比丘惠颢铸造供于大雄宝殿明景泰四年四月吉日等字
殆本是竹林旧器后人移供于此者普济寺钟一正德五年造三官庙万历己未年七月碑一中书舍
人考选候命给事中齐嬴朱童蒙撰圆通观磬一万历甲午年造无量庵本朝顺治十六年重修碑一
无撰人姓名碑称阜成关不三四里许地名三里河有古刹灵佑关剏自明季正德间今为广种寺文
明上人别院于甲午春王月重修戊戌年建两配殿改额曰无量庵惟重兴寺药王庙无碑碣旧器可
考増勅修圆觉禅寺在三里河路北五城寺院册臣等谨按圆觉禅寺本朝乾隆十六年重修后殿恭
悬圣祖御书额曰日暎金云碑一工部左侍郎董邦逹撰钟楼悬铜钟一识明嘉靖甲午年五月阜成
门外三里河池水村太监麦阙造等字增董邦逹重修圆觉禅寺碑略寺为明嘉靖间中涓麦某建本
朝雍正八年地震渐就圯住持际章江南宿迁人早岁于本贯善因庵剃度来游京师受圣时师衣钵
于圆觉禅寺徧募十方善信蒙赐白金五百两兴修移山门于南拓二十余弓经始于乾隆十六年五
月落成于十七年四月乾隆二十一年岁次丙子窃月立原西郊有地名钓鱼台是金主游幸处问次
斋集臣等谨按钓鱼台在三里河西北里许乃大金时旧迹也台前有泉从地涌出冬夏不竭凡西山
麓之支流悉灌注于此据刘侗帝京景物略元时谓之玉渊潭为丁氏园池乾隆三十八年命浚治成
湖以受香山新开引河之水复于下口建设闸座俾资蓄泄湖水合引河水由三里河达阜成门之护
城河又南流折而东一径宣武正阳崇文三门城河至东便门入通惠河一径广宁永定广渠三门城
河合通惠河此湖河合流之所经也三十九年始命修建台座台西面匾石恭悬御书钓鱼台三字东
面匾石恭勒御制诗原钓鱼台在府西花园村台下有泉涌出汇为池其水至冬不竭相传金人王郁
隐此明一统志原王郁飞伯少居钓台潜心述作未尝轻求人知李钦叔过钓台得其所著赋及碑大
惊遍荐于诸公自此去钓台游四方后为兵所杀归潜志原飞伯少日作乐府人多传之后入京师金
南京大为李钦叔所称与之诗云诗句嫓国风下者犹楚辞赠诗者甚多有云忆昔颖亭见飞伯恍若
梦中逢李白又云紫陉仙人今渊云骑风御气七尺身又云良金原有价白璧况无瑕又云王郎少年
诗境新气象惨澹含古春笔头仙语复鬼语只有温李无他人飞伯用是颇自贵重尝以布为囊采当
世名卿诗投其中中州集増乾隆三十九年御制钓鱼台诗钓鱼台水别一源伙于台下涌洌泉亦受
西山夏秋潦漫为沮洳行旅艰迩来治水因治此大加开拓成湖矣置闸下口为节宣汇以成河向东
酾分流内外护城池钓鱼台下旧有水塘上承西山香界寺一帯山水毎遇夏秋雨潦西山沥水灌注
辄沮洳阻行旅壬辰夏命于香山别开引河引卧佛碧云一帯山水亦注于此并芟治苇塘疏剔所有
诸泉汇成一湖复穿渠建闸以资节倡导流由阜成门外分支一入西便门城渠流为正阳门前之护
城河一由外罗城南而东为永定门前之护城河皆汇入通惠河以济运金汤万载巩皇基众乐康衢
物滋阜由来诸事在人为臣等谨按钓台湖水今为西山新开引河汇集之区前条谨具载源委恭读
御制诗益覩睿裁经画周悉靡遗不独道途行旅仰邀体恤而近之有以资襟帯远之有以济挽输洵
一举而利赖施于无穷矣原严嵩诗金代遗踪寄草莱湖边犹识钓鱼台沙鸥汀鹜寻常在曾见龙舟
凤舸来钤山堂集原公鼐诗花石遗墟入战图蓟门衰草钓台孤不知艮岳宫前叟得见南兵入蔡无
问次斋集増董越游钓鱼台诗草堂掩映路逶迤客到殊无林鸟知科斗池塘春水满牛羊町疃夕阳
迟莎深绿晕苔侵壁药蔓红欹槿护篱先后闻游多岁月细看牕牖蠧余诗帝京景物略増冯琦钓鱼
台诗翳然林水处便自远人寰麦陇鳬双没藤轩蝶四环高低春涧柳深浅夕阳山坐忆垂竿叟高踪
未可攀是处堪垂钓谁家长闭关榭多偏近水云薄更宜山鸟语扶疎襄人踪杳霭间日斜仍策马太
息野鸥闲同上原玉渊潭在府公元时郡人丁氏故池柳堤环抱景气萧爽沙禽水鸟多翔集其间为
游赏佳丽之所元人游此赓和极一时之盛明一统志补王恽玉渊潭燕集诗序都城西郊佛宫真馆
胜概盘郁其间有潭曰玉渊盖丁氏故池也柳堤环抱景气萧爽财赋总管王侯明之甲午秋置酒潭
上邀翰林诸公为一日之娱既而雨不克成欢是月晦复寻前盟簪舄既集风日清美天光云影潋滟
尊席沙鸥容与于波间幽禽和鸣于林际若知野老之忘机代清唱而侑觞也酒肴餍饫宾主乐胥雅
会清吟乌可多得秋涧集原王嘉谟玉渊潭诗玉渊潭上草萋萋百尺寻声散远溪垂柳满城山气暗
桃花流水夕阳低蓟邱集原杭州上天竺观音大士像晋天福中僧道翊见瑞光发涧得奇木刻之后
汉干佑年僧从勲自洛阳奉佛舍利安大士顶至宋建炎四年乌珠入临安高宗逊于海乌珠闻知佛
像所在遂与玉帛图籍尽航而北僧智完率徒以从至燕舍都城西南五里之玉河乡建寺奉之此观
音寺也天顺壬午土人权五修之成化丁酉僧德显又修之因得石土中乃金大定十七年所刻载天
会七年梁王徙像事甚悉今寺中所奉又非晋像矣寺有成化二十三年学士程敏政碑记帝京景物
略臣等谨按玉河乡池水村之观音寺明学士程敏政碑今尚存殿内磬一有观音寺永远供福万历
十年八月造等字钟一有天顺元年二月劝缘沙门信昻住持惠显檀越信官陈普锦等铸造本寺祖
师殿供养等字又殿前站台上大铁炉瓶灯檠及磬共六件本宣武门外归义寺中物嘉靖年间造归
义寺今废因移置兹寺又按明刘侗景物略与程敏政碑记皆误以玉河乡观音寺像为即天竺像御
制订讹文厘正其谬恭载卷内补幽州大悲阁观音像辽迁之于木叶山临安天竺观音像金迁之玉
河寺佛亦疲于津梁矣榆欓别录増御制程敏政重修观音寺记订讹文朱彛尊着日下旧闻载玉河
乡之观音寺所供奉观音大士像谓自杭州天竺寺移来而引程敏政记以实之程敏政记称近得石
刻于土中谓金天会七年梁王统军至杭谒上天竺礼观音大士像及大藏经异之因徙而北有比丘
智完率其徒以从斯寺之所由始也考梁王即乌珠石刻于大定十七年然咸淳临安志又谓僧道元
逢金难时秘大士于井兵退知井所在得像归之咸淳临安志载靖康初属有金难僧道元秘大士像
于井兵退瓦砾中忽铿然有声始知井所在得像归之院是疑案也不可以不辨夫大士为佛妙观察
智竖三际横十方无时无处不在不系乎像也故佛云以色见声求皆属邪道法身化身不可见报身
则可见像者报身之偶托者耳既云偶托则假中之真亦不可不求其非中之是既求其非中之是则
吾以为仍在天竺者是而玉河乡者非也何也天竺尝四至矣大士相好宛存于心且命工肖斯像二
而供奉之于御园之宝相寺及玉泉山之清凉禅窟兹观程敏政之记乃若实有其事亦不无生疑遂
命奉宸诣玉河乡舁大士像至观之则长短丰瘠逈然不同天竺者且五色庄严非所谓古木本色者
也于是憬然悟程敏政之传讹并翻然悟道元之傅会而天竺之大士本不即不离无来无去谓燕京
之大士与天竺之大士是一不可何况云二是则两处之记本出于僧人执像炫俗之见而不明理好
奇之文人遂亦耳食而恣影谈即以彼时事迹论之乌珠南下欲得宋之土地耳其次欲得其货财耳
且金与元不同元固蒙古信佛金则不然何必迁大士至北京乎盖兵燹之余寺或因乱致毁僧或随
而至北在北者欲神其说而创寺在南者欲复其迹而耀人以致两地各有一大士而岂知大士无来
无去是一不可何况云二哉虽
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