，秦檜勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作三戒說，深以在得之規，痛自警勵。秦雖令人致語，亦不答。自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。所居僅蔽風雨，郭外無尺寸之田。經界法行，獨以丘墓之寄，輸帛數尺而已。有磨鏡帖行於世，言讀書者，將以治心養性，如用藥以磨鏡也。若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。其大意如此，世以為名言。子賤自號默成居士。
諸葛武侯
伊尹，祿之以天下，不顧也；繫馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。」此論甚當。後世唯諸葛武侯有伊尹風味。其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度， 不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有餘帛，廩有餘粟， 以負陛下。」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然， 君可自取。」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作姦犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而後，可謂絕無而僅有矣。後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！
肴核對答
楊東山嘗為余言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋：『卿鄉里何所產？』容齋，番昜人也。對曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。』又問益公，公廬陵人也。對曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。』上吟賞。又問一侍從，忘其名，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。』四者皆海鮮也，上為之一笑。某嘗陋三公之對。昔某帥五羊時，漕倉市舶三使者，皆閩浙人，酒邊各盛言其鄉里果核魚蝦之美。復問某鄉里何所產，某笑曰：『他無所產，但產一歐陽子耳。』三公笑且?。」
初筮謁郡
楊東山言：「某初筮為永州零陵主簿， 太守趙謐字安卿，丞相元鎮子也。初參之時，客將傳言，待眾官退卻請主簿。客退，趙具冠裳，端坐堂上。 凡再請，某不動，三請，某解其意，遂庭趨一揖，上階稟?，逐一還他禮數。既畢，立問何日交割，稟以欲就某日。答云：『可一面交割。』一揖徑入，更不與言延坐。 某退，而抑鬱幾成疾。以書白誠齋，欲棄官而歸。誠齋報曰：『此乃教誨吾子也，他日得力處當在此。』某意猶未平，後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。」朱文公曰：「人家子弟，初出仕宦， 須是討喫人打罵底差遣，方是有益。」亦此意。
柔福帝姬
漢昭帝時，夏陽男子成方遂居湖，有故太子舍人謂之曰：「子貌甚似衛太子。」方遂利其言，乃乘黃犢車詣北闕，自稱衛太子。公卿以下，莫敢發言。雋不疑後至，叱吏收縳，竟得其姦。靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言彷彿，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅迫如牛羊，跣足行萬里，寧復故態哉？」上惻然不疑其詐，即詔入宮，授福國長公主，下降高世榮。汪龍溪行制詞云：「彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左既興，益壽宜充於禁臠。」資妝一萬八千緡。紹興十二年，顯仁太后回鑾，言柔福死于虜中久矣，始知其詐。執付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰：「子貌甚類柔福。」因告以宮禁事，教之為詐。遂伏誅。前後請給錫賚計四十七萬九千緡。古今事未嘗無對，成方遂遇雋不疑，故其詐不行。此女巫若非顯仁之歸，富貴終身矣。
鬻祠廟
荊公行新法，鬻坊場河渡，司農又請并祠廟鬻之。官既得錢，聽民為賈區，廟中穢雜喧踐，無所不至，張安道知南京，上疏言：「宋王業所基也，而以火德王。 閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者，獨不可免於鬻乎？」神考覽之震怒，批曰：「慢神辱國，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得免鬻。近時豫章嘗於孺子亭賣酒，劉潛夫題詩云：「孺子亭前插酒旗，遊人那解薦江蘺。白鷗欲下還飛起，曾見當年解榻時。」帥聞之，亟令住賣。嘉定間，臨安西湖上三賢堂亦賣酒，太學士人題詩云：「和靖東坡白樂天，幾年秋菊薦寒泉。如今往事都休問，且為官司趁酒錢。」府尹聞之，亦愧而止。
蘄黃二守
嘉定辛巳三月，金人圍黃州，詔馮榯援蘄黃。榯遷延不進，黃州守何大節，字中立，召僚佐告之曰：「城危矣，而救不至，諸君多有親老，且非守土之臣，可以死，可以無死。」乃各予以差出之檄，使為去計。自取郡印佩之，誓以死守。一夕，輿兵忽奔告曰：「城陷矣！」擁之登車，纔出門，虜兵已紛集，大節竟自沉于江。未一月，又陷蘄州。守李誠之，字茂欽，手殺其妻子奴婢，然後自殺，官屬多死之。朝廷褒贈誠之，且為立廟。而寧宗帝紀書「大節棄城遁」。二人皆出太學。劉潛夫詩云：「淮堧便合營雙廟，太學今方出二儒。」又云：「世俗今猶疑許遠，君王元未識真卿。」蓋為中立解嘲。然等死耳，茂欽果決，是以全節。中立遲懦，是以敗名。忠臣義士，可以鑒矣。
儉約
李若谷為長社令，日懸百錢於壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊， 即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。云：「此賈耘老法也。」又與李公擇書云：「口腹之欲，何窮之有！每加節儉，亦是惜福延壽之道。」張無垢云：「余平生貧困，處之亦自有法。每日用度不過數十錢， 亦自足，至今不易也。」有客自耒陽來，言鄭亨仲日以數十錢懸壁間，椒桂蔥薑皆約以一二錢。曰：「吾平生貧苦，晚年登第，稍覺快意，便成奇禍。今學張子韶法，要見舊時虀鹽風味甚長久也。」仇泰然守四明，與一幕官極相得。一日問及：「公家日用多少？」對以「十口之家，日用一千」。泰然曰：「何用許多錢？」曰：「早具少肉，晚菜羹。」泰然驚曰：「某為太守，居常不敢食肉，只是喫菜，公為小官，乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。余嘗謂節儉之益非止一端，大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養德也。 人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。醉醲飽鮮，昏人神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢則妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。故老氏以為一寶。
斷決
吳請成於越，勾踐欲許之，范蠡不可。楚求和於漢，高帝欲許之，張良不可。此霸王成否之機也。二子亦明決矣哉。故曰，懦者事之賊。 又曰，當斷不斷，反受其亂。
臣諂主愚
桓玄竄位，登御床，地忽陷，群臣失色。殷仲文曰：「良由聖德深厚，地不能載。」玄大悅。南燕汝水不冰，燕王超惡之，李超曰： 「良由逼帶京城，近日月也。」燕王亦大悅。下諂上愚，可發一笑。
鍼熨道人
朱文公有足疾，嘗有道人為施鍼熨之術，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈以詩云：「幾載相扶藉瘦笻，一鍼還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃窣翁。」道人得詩徑去。未數日，足疾大作，甚於未鍼時。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公歎息曰：「某非欲罪之，但欲追索其詩，恐其持此誤他人爾。」
檀弓脫句
禮記檀弓：子貢曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安倣？」吾郡劉尚書美中家有古本禮記，「梁木其壞」之下，有「則吾將安仗」五字。
女戒
朱文公嘗病女戒鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目曰正靜，曰卑弱，曰孝愛， 曰和睦，曰儉質，曰寬惠，曰講學。且言如杜詩云，「嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡，防身動如律，竭力機杼中」。凡此等句，便可入正靜，他皆倣此。嘗以書屬靜春先生劉子澄纂輯，迄不能成。公蓋欲以配小學書也。
二老相訪
慶元間，周益公以宰相退休，楊誠齋以秘書監退休，實為吾邦二大老。益公嘗訪誠齋于南溪之上，留詩云：「楊監全勝賀監家， 賜湖豈比賜書華？ 回環自闢三三徑， 頃刻能開七七花。 門外有田供伏臘， 望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰， 無畫無詩只謾誇。」誠齋和云：「相國來臨處士家，山間艸木也光華。 高軒行李能過李，小隊尋花到浣花。留贈新詩光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫野老誇。」好事者繪以為圖，誠齋題云：「平叔曾過魏秀才，何如老子致元台。蒼松白石青苔徑， 也不傳呼宰相來。」用魏野詩翻案也。厥後誠齋冢嗣東山先生伯子，端平初累辭召命，以集英殿脩撰致仕家居，年八十。雲巢曾無疑，益公門人也，年尤高，嘗攜茶袖詩訪伯子。其詩云：「褰衣不待履霜回，到得如今亦樂哉！泓潁有時供戲劇，軒裳無用任塵埃。眉頭猶自懷千恨，興到何如酒一杯？知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來。」 伯子和云：「雪舟不肯半塗回，直到荒林意盛哉！籬菊苞時披宿霧，木犀香裏絕纖埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健，片雲得得出巢來。」其風味庶幾可亞前二老云。無疑博學工文，尤精考訂，有本朝新舊官制考行於世。以隱逸召為祕閣校勘，吾黨之士多勸其毋出，而無疑竟出。先君竹谷老人送以詩云：「泰華山人上赤墀，上嗟安在見何遲。老於尚父投竿日，少似轅生對策時。怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。早陳經國平邊策，歸領雲巢舊住持。」無疑立朝逾年，除大社令，未及有所開陳，奉祠而歸，年九十乃終。
漢二獻
周益公云：漢二獻皆好書，而其傳國皆最遠。士大夫家，其可使讀書種子衰息乎？
風香
杜陵詩云，「色難臭腐食風香」。 色難臭腐，用仙家王方平事。獨「食風香」三字，解者不註所出。余觀佛書云，凡諸所嗅風與香等。意杜陵用此。
示儉
宋高祖留葛燈籠、麻蠅拂於陰室，唐太宗留柞木梳、黑角篦於寢宮，以此示後，後世猶奢。
識字
西漢諸儒，揚子雲獨稱識字。韓文公云：「凡為文者，宜略識字。」則識字豈易乎哉？晁景廷晚年日課識十五字。 楊誠齋云：「無事好看韻書。」
萬卷百車
唐李渤問歸宗禪師曰：「須彌納芥子，僕即不疑。芥子藏須彌，恐無是理。」歸宗曰：「人言學士讀萬卷書，是否？」渤曰：「然。」歸宗曰：「是心如椰子大，萬卷書從何處著？」荊公詩云：「巫醫之所知，瞽史之所業，載車必百兩，獨以方寸攝。」即歸宗之意。余謂一心具一太極，前輩謂鵬摶鶤運，不足計其高深，日升月沉，不足計其廣狹。萬卷百車，又何足道！
湯武
湯、武應天順人之舉，實出於伊尹、太公。湯五遣伊尹適夏，意亦可見。伊尹既醜有夏，遂相湯伐桀，詩曰：「實維阿衡，實左右商王。」不言湯用伊尹也。書之誓有以地言者，甘誓是也。有以人言者，湯誓是也，有以國言者，秦誓是也。泰誓， 左傳、孟子皆謂之太誓，古字「泰」「太」通。前輩謂伐商之謀，實本於太公，故以名誓。詩曰：「維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。」不言武王用太公也。湯、武非富天下之志，於此可見。雖然，夫子則不以是而恕湯、武也。序書之詞曰湯勝夏，曰武王勝殷殺受，未嘗分其罪於伊尹、太公。此與春秋書許世子止趙盾同一筆也。東坡海外論可謂深識周孔之心矣。余嘗疑商之取夏，周之取商，一也。湯崩而太甲不明，甚於成王之幼冲矣。然夏人帖然，未嘗萌蠢動之心。及武王既喪，商人不靖，觀鴟鴞、小毖之詩，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？湯放桀於南巢，蓋亦聽其自屏於遠方而終耳， 未至如以黃鉞斬紂之甚
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