鹤林玉露

鹤林玉露
作　者： 罗大经
出版社： 无
丛编项： 无
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作者简介

《鹤林玉露》的作者简介正在补充中...

内容简介

作者：（宋）罗大经撰 罗大经《鹤林玉露》主要从两个方面对诗“兴”进行了阐说：一,提出“兴”重“观物”,且要做到“静观”与“活观”的统一;二,强调“兴”意乃“赋”、“比”之归宗,去“兴”则“赋”、“比”无所归依.上述两方面,为古典诗“兴”理论的完善作出了贡献.

图书目录

點校說明

杜甫晚年在一首題為贈虞十五司馬的詩中，曾寫下這樣的詩句：「爽氣金天豁，清談玉露繁。」五百年後，南宋文人羅大經取其詩意作為書名，寫了一部頗有名氣的筆記，這就是鶴林玉露。羅大經字景綸，廬陵(今江西吉水縣)人。生平事跡不詳，我們祇知道他大約生於宋寧宗慶元初年，卒於宋理宗淳祐末年以後。少年時曾就讀於太學，嘉定十五年(一二二二)鄉試中舉，寶慶二年(一二二六)登進士第。此後曾做過容州(今廣西容縣)法曹掾、撫州(今江西撫州市)軍事推官等幾任相當於縣令的從八品小官。官於撫州時，由於受當時朝廷中一起矛盾紛爭的... 在线阅读 >>

鶴林玉露自序

余閒居無營，日與客清談鶴林之下。或欣然會心，或慨然興懷， 輒令童子筆之。久而成編，因曰鶴林玉露。 蓋「清談玉露蕃」，杜少陵之句云爾。時宋淳祐戊申正月望日，廬陵羅大經景綸。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之一　甲編

解經不為煩辭孟子釋公劉之詩曰：「故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。」釋烝民之詩曰：「故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。」只添三兩字，意義粲然。六經古註，亦皆簡潔，不為煩辭。朱文公每病近世解經者推測太廣，議論太多，曰：「說得雖好，聖人從初?元不曾有此意。雖以呂成公之書解，亦但言其熱鬧而已。」蓋不滿之辭也。後來文公作易傳、詩傳，其辭極簡。手寫九經唐張參為國子司業，手寫九經，每言讀書不如寫書。高宗以萬乘之尊，萬幾之繁，乃亦親灑宸翰，遍寫九經，雲章爛然，終始如一，自古... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之二　甲編

大承氣湯周益公參大政，朱文公與劉子澄書云：「如今是大承氣證，渠?下四君子湯，雖不為害，恐無益於病爾。」嗚呼！以乾淳之盛，文公猶恨當國者不用大承氣湯，況下於乾淳者乎！然歷考往聖，如孔子相魯，而下大承氣湯，固是對證。大舜繼堯，亦不免下大承氣湯。信矣，文公之為名言也。益公初在後省，龍大淵、曾覿除閣門，格其制不下，奉祠而去， 十年不用，天下高之。後入直翰林，覿以使事還，除節鉞，人謂公必不草制，而公竟草之。其詞云：「八統馭民，敬故在尊賢之上。」宜其不敢用大承氣湯也。魯隱公攝歐陽子曰：「... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之三　甲編

慶元侍講慶元初，趙子直當國，召朱文公為侍講。文公欣然而至，積誠感悟，且編次講義以進。寧宗喜，令點句以來。他日文公請問， 上曰：「宮中常讀之，大要在求放心耳。」 公因益推明其說曰：「陛下既知學問之要，願勉彊而力行之。」退謂其徒曰：「上可與為善，若常得賢者輔導，天下有望矣。」然是時，韓侂冑自謂有夾日之功，已居中用事。公因進對面諫，又約吏部侍郎彭子壽請對，面發其姦。 且以書白趙丞相，云當以厚賞酬其勞，勿使干預朝政。侂冑於是謀逐公。忽一日御批云：「朕閔卿耆老，當此隆冬，難立講，已除卿宮觀。」內侍王德... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之四　甲編

詞科嘉定間，當國者憚真西山剛正，遂謂詞科人每挾文章科目以輕朝廷，自後，詞科不取人。雖以徐子儀之文，亦以巫咸一字之誤而黜之，由是無復習者。內外制，唯稍能四六者即入選。殊不知制誥詔令，貴於典重溫雅，深厚惻怛，與尋常四六不同。今以尋常四六手為之，往往褒稱過實，或似啟事諛詞，雕刻求工，又如賓筵樂語，失王言之體矣。胡衛、盧祖皋在翰苑， 草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵已被江淮掃，卻道江淮盡掃於。」又曰：「傳語胡、盧兩學士，不如依樣畫胡盧。」端平初，患代言乏人，乃略更其制，出題明... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之五　甲編

相字音?白樂天詩云：「為問長安月，誰教不相離。」「相」字下自注云：「思必切。」 乃知今俗作「廝」字者，非也。格天閣秦檜少遊太學，博記工文，善幹鄙事，同舍號為「秦長腳」。每出遊飲，必委之辦集。既登第，又中詞科。 靖康初，為御史中丞。金人陷京師，議立張邦昌。檜陳議狀，大略謂：「趙氏傳緒百七十年，號令一統，綿地萬里，子孫蕃衍，布在四海，德澤深長，百姓歸心。只緣姦臣誤國，遂至喪師失守，豈可以一城而決廢立哉！若必欲舍趙氏而立邦昌，則京師之民可服，而天下之民不可服；京師之宗子可滅，而天下... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之六　甲編

玉山詞章汪聖錫代言溫雅，朱文公推許之，有玉山詞章。如賜四川宣撫虞允文辭召命不允詔云：「惟汝一德，既咨裴度而往釐；于今三年，復念周公之久外。」賜知紹興府史浩乞宮觀養親不允詔云：「尹茲東夏，非徒晝錦之榮； 循彼南陔，蓋便晨羞之養。」賜陳俊卿辭左相不允詔云： 「應事幾之糾紛，大車以載；閱世俗之變化，直道而行。民具爾瞻，已公論之胥慶；帝賚予弼，豈寵章之敢私。」賜虞允文辭右相不允詔云：「以夢營求，孰若驗事功之已試；以言寤合，孰若察志節之所安。」賜大將成閔復節鉞詔云：「不以一眚掩大德， 既當念功；安得壯... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之一　乙編

高宗配享高廟配享，洪容齋在翰苑，以呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊四人為請。蓋文武各用兩人，出於孝宗聖意也，遂令侍從議。時宇文子英等十二人以為宜如明詔， 而識者多謂呂元直不厭人望，張魏公不應獨遺。楊誠齋時為祕書少監，上書爭之， 以欺、專、私三罪斥容齋，且言魏公有社稷大功五：建復辟之勳， 一也。發儲嗣之議， 二也。誅范瓊以正朝綱，三也。用吳玠以保全蜀，四也。卻劉麟以定江左，五也。於是有旨再令詳議。越數日，上忽諭大臣曰：「呂頤浩等配享，正合公論，更不須議。洪邁固是輕率，楊萬里亦未免浮薄。」於是二人皆求... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之二　乙編

紅友常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉曰：「此紅友也。」坡曰：「此人知有紅友，而不知有黃封，可謂快活。」余嘗因是言而推之，金貂紫綬，誠不如黃帽青簑；朱轂繡鞍，誠不如芒鞋藤杖；醇醪養牛， 誠不如白酒黃雞；玉戶金鋪，誠不如松窗竹屋。無他，其天者全也。韓平原客韓平原嘗為南海尉，延一士人作館客， 甚賢而文。既別，音問杳不通。平原當國，常思其人。一日，忽來上謁，蓋已改名登第數年矣。一見歡甚，館遇極厚。嘗夜闌酒罷，平原屏左右，促膝問曰：「某謬當國秉，外間議... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之三　乙編

陳子衿傳先友李衍進之有雋才，於書無所不讀，不幸年逾二十而死。吾黨惜之，以比王逢原、邢居實。進之嘗以三百五篇詩名作陳子衿傳。其辭曰：陳子衿，宛丘北門人也。其先居甫田，世有清人，當漢時，緇衣為縣令者甚眾。及進士設科，綠衣登第，纍纍而有，於都人士中為最盛，雝雝如也。子衿母名靜女，封碩人，嘗采蘋汝墳。風雨暴至，殷殷其雷，有小星墜於懷，載馳而歸。出車思齊，禱于清廟，遂生子衿，正十月之交也。生時東方未明，設庭燎以舉之，鼓鐘於宮，以饗賀客，賓之初筵，晨風和暢，缾列白華，槃有木瓜，紉芄蘭， 焚蓼蕭，綢繆霑洽... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之四　乙編

養兵韓魏公曰：「養兵雖非古，然亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵於民，獨不見杜甫石壕吏一篇，調兵於民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子兄弟夫婦免生離死別之苦，此豈小事？」魏公此論，可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰，詔書令民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，以備不虞，田里騷然。聖俞作田家詩云：「誰道田家樂？春稅秋未足，里胥叩我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄。三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之五　乙編

啟運宮望祭殿福州啟運宮，在開元寺， 有七祖御容塑像， 乃西京陵寢之舊。南渡之初，迎奉于此。時金兵俶擾，倉忙之間，載以籃輿七乘，至今猶存。別造朱輦七乘，列于殿廡。專差中官一員主香火，謂之「直殿」。節序，朝廷遣快行家?送香燭， 帥守與直殿同致祭。每位用朱盤列食十數品，酒三獻云。臨安淨慈寺後有望祭殿， 每歲寒食，朝廷差官一員，望祭西京諸陵。差陞朝官讀祝版。其詞云：「曆正仲春，感戴濡於雨露； 心馳西洛，悵遐阻於山川。恭惟某祖某宗，靈鑒在天，聖謨傳后。 秩上陵之典禮，徒切望思；絕寓祭之權宜， 愈深愴慕... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之六　乙編

兄弟偈法昭禪師偈云：「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。」詞意藹然，足以啟人友于之愛。然余嘗謂人倫有五，而兄弟相處之日最長。君臣之遇合，朋友之會聚，久速固難必也。父之生子，妻之配夫，其早者皆以二十歲為率。惟兄弟或一二年，或三四年， 相繼而生，自竹馬游嬉， 以至鮐背鶴髮，其相與周旋，多者至七八十年之久。若恩意浹洽，猜間不生，其樂豈有涯哉！近時有周益公以太傅退休，其兄乘成先生以將作監丞退休，年皆八十，詩酒相娛者終其身。章泉趙昌甫兄弟，亦俱隱玉山之下，蒼顏華髮，相從於... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之一　丙編

真正英雄朱文公告陳同父曰：「真正大英雄人，卻從戰戰兢兢、臨深履薄處做將出來，若是氣血粗豪，卻一點使不著也。」此論於同父，可謂頂門上一針矣。余觀大禹不矜不伐，愚夫愚婦皆謂一能勝予，而鑿龍門，排伊闕，明德美功，被于萬世。 周公不驕不吝，勞謙下士，而東征三年，赤舄几几，履讒歷變，卒安周室。孔子恂恂於鄉黨，在宗廟朝廷，似不能言者，而卻萊夷、墮三都、誅少正卯，便有一變至道氣象。此皆所謂真正大英雄也。後世之士，殘忍克核、能聚斂、能殺戮者，則謂之有才。鬧鄰罵坐、無忌憚、無顧藉者，則謂之有氣。計利就便、善捭... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之二　丙編

論事任事葉水心曰：「國初宰相權重，臺諫侍從，莫敢議己。至韓琦、范仲淹，始空賢者而爭之，天下議論相因而起，朝廷不能主令而勢始輕。 雖賢否邪正不同，要為以下攻上，為名節地可也，而未知為國家計也。然韓、范既以此取勝，及其自得用， 臺諫侍從方襲其跡，朝廷每立一事， 則是非蜂起， 譁然不安。昔鄭子孔為載書，諸司門子弗順，將殺之，子產止之。人請為之焚書，子孔不可。子產以為眾怒難犯，專欲難成，迄焚而後定。然及子產自為相，卻不知此，直云禮義不愆，何恤人言。蓋韓、范之所以攻人者，卒其所以受攻而無以處此，是以雖... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之三　丙編

聖賢豪傑朱文公云：「豪傑而不聖賢者有矣，未有聖賢而不豪傑者也。」陸象山深以其言為確論。如周公兼夷狄，驅猛獸，滅國者五十，孔子卻萊人，墮三都，誅少正卯，是甚手段，非大豪傑乎！其次如諸葛孔明，議論見識，力量規模，亦真豪傑。惟房次律聲譽隆洽，一出便敗事，然至今儒者之論，皆稱其賢。如此，則是天下有不豪傑之聖賢矣。端平間，真西山參大政，未及有所建置而薨。魏鶴山督師，亦未及有設施而罷。臨安優人，裝一儒生，手持一鶴，別一儒生與之邂逅。問其姓名，曰：「姓鍾名庸。」問所持何物，曰：「大鶴也。」因傾蓋歡然，呼酒... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之四　丙編

蔡攸辭酒蔡攸嘗賜飲禁中，徽宗頻以巨觥宣勸之。攸懇辭不任杯杓，將至顛踣。上曰：「就令灌死，亦不至失一司馬光也。」由是言之，則上之尊光而薄攸至矣。然光已死，不免削奪，而攸迄被眷寵，是可歎也。酒有和勁唐子西在惠州，名酒之和者曰「養生主」，勁者曰「齊物論」。楊誠齋退休，名酒之和者曰「金盤露」，勁者曰「椒花雨」，嘗曰：「余愛椒花雨，甚於金盤露」，心蓋有為也。 余嘗謂，與其一於和勁，孰若和勁兩忘。 頃在太學時，同舍以思堂春合潤州北府兵廚， 以慶遠堂合嚴州瀟洒泉，飲之甚佳。余曰：不剛不柔，... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之五　丙集

讀書自文籍既生，學者固不可不讀書。 子路有何必讀書之說，夫子斥之。至於學詩學易學禮，與夫「志在春秋，行在孝經」之說，拳拳為其子及門人言之，晚而歸魯，刪定繫作，其功至賢於堯舜。則後之欲學聖人者，舍書則何以哉！然是時詞章之名未立，科舉之法未行，士之讀書者，上則取之以撫世酬物，又次則取之以博識多聞，下至蘇秦之刺股讀書， 專為揣摩遊說之計，固已陋矣。然亦視書為有用之具， 固未有入耳出口，如後世之甚者也。蓋至于今，士非堯、舜、文王、周、孔不談，非語、孟、中庸、大學不觀，言必稱周、程、張、朱，學必曰「致... 在线阅读 >>

鶴林玉露卷之六　丙編

光堯福德紹興中，孝宗初入宮，宰執贊光堯盛德，真堯、舜用心。上曰：「堯、舜之事甚不難。」蓋脫蹝之意， 先定於此時矣。厥後受禪之議定，宰執稱賀，且致戀軒之意。上曰：「朕在位久，失德甚多，更賴卿等掩覆。」大哉言乎！何其謙尊而光也。不知堯禪舜時，有此言否？邵康節詩曰：「五事歷將前代數，帝堯而下固無之。」豈知中興內禪之盛美，雖堯亦不能及也。謂之光堯，信矣，其有光於堯矣。舜、禹受禪之後，其所以事堯、舜者，當必盡道。然要之君臣，而非父子也。文王受武王之養，蓋方伯耳。漢高五日一朝太公，太公亦非身有天下者也。... 在线阅读 >>
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