也。故夏人之痛，不如商人。夫以懷王之死，楚人尚且悲憤不已，有「楚雖三戶，亡秦必楚」之語，況六百年仁恩之所滲漉者哉！ 當是時，若非以周公之聖，消息彌縫於其間，則周之復為商也決矣。且湯既勝夏，猶有慚德，慄慄危懼， 若將隕于深淵。至於武王，則全無此等意思矣。由是論之，湯、武亦豈可並言哉！朱文公云：「成湯聖敬日躋，與盤銘數語，猶有細密工夫，至武王，往往並不見其切己事。」
景不訓仰
詩曰：「高山仰止，景行行止。」景，明也。謂所行之光明也。世俗有「景仰」、「景慕」之語，遂失其義。妄以「景」訓「仰」，多取前賢名姓，加「景」字於上以為字。如景周、景顏之類，失之矣。前史王景略，近世范景仁，何嘗以景為仰哉？真西山舊字景元，後悟其非，乃改為希元云。
始皇袁紹
始皇為楚所敗，尚能謝王翦；袁紹為魏所敗，乃至殺田豐。欲不亡，得乎？
一聯八意
杜陵詩云：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」蓋萬里，地之遠也。秋，時之慘悽也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，齒暮也。多病，衰疾也。臺，高迥處也。獨登臺，無親朋也。 十四字之間，含八意，而對偶又精確。
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