，妾必無辭，且亦自不得背實反冥，苟任胸懷矣。授畢，復自取視而言曰：今以此書相詣，庶豁其滯疑耳。言畢乃笑。良久，紫微夫人曰：真妃之辭盡矣，論好之緣著矣，爾亦不得復有所容也，玄運冥分使之然耳。南岳夫人見授書曰：冥期數感，玄運相適，應分來聘，新搆因緣，此携真之善事也，蓋示有偶對之名，定內外之職而已，不必苟循世中之弊穢，而行淫濁之下邇矣。偶靈妃以接景，聘貴真之少女，於爾親交，亦大有進業之益得，而無傷絕之慮耳。千神於是可使試觀，不得復陳矣。真旌必可尅往，雲耕必可俱駕也。吾往曾因紫微夫人為汝構及此意，今遂如願，益使我欣欣，慎復疑矧於心胸矣。我昨見金臺李夫人於清虛中，言爾尚有疑正之心，色氣小有 謂應作悢悢字，汝違此舉，誤人不小，真妃有神虎內真丹青玉文，非爾所有者輩，良才求寫，故當不為隱耳，今日相携，何但文章而已，將必乘景王霄乎。若有未悟者，宜微訪可否。真妃見夫人書言，乃笑而言：携手雙臺，娛歎良會，景軿同機，於此齊乎。
真誥卷之一竟
真誥卷之二
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
運象篇第二
清虛真人授書曰：黃赤之道混氣之法，是張陵受教施化，為種子之一術耳，非真人之事也。吾數見行此而絕種，未見種此而得生矣，百萬之中莫不盡被考罰者矣，千萬之中誤有一人得之，得之遠至於不死耳。張陵承此以教世人耳，陵之變舉，亦不行此矣，爾慎言濁生之下道，壤真霄之正氣也，思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三官考罰耳，所謂抱玉赴火，以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書，人之難曉，乃至於此。
紫微夫人授書曰：夫黃書赤界，雖長生之祕要，實得生之下術也，非上宮天真流軿晏景之夫所得言也，此道在長養分生而己，非上道也。有懷於淫氣，兼以行乎隱書者，適足握水官之筆，嗚三官之鼓耳，玄挺亦不可得侍，解謝亦不可得賴也。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。
夫真人之偶景者，所貴存乎匹偶，相愛在於二景，雖名之為夫婦，不行夫婦之迹也，是用虛名以示視聽耳。苟有黃赤存於胸中，真人亦不可得見，靈人亦不可得接，徒劬勞於執事，亦有勞於三官矣。鷄嗚時，南岳夫人授書曰：雞既嗚矣，論好之緣篤也。
紫陽真人授書曰：太虛遠逸，高卑同接，體賢之義，著之於冥運耳，慎心係於黃赤之疑也。
茅中君授書曰：玄標觸景，俯和塵藹，玉振愆房，清風逸邁，可不勗之也。
言畢，諸真人去，真妃少留在後曰：又煩明君為一辭也。而授書曰：
忘懷蘭素暉，心齊契方當。數親虔清宇，德與流景合。宜歡會理髮，領秀伏度明。君高尚靈映，縱滯忘鄙耳。言畢，持手而下牀，未至戶之間，忽失所在。
六月二十六日夜，降八真人：
紫微左夫人一。
紫清上宮九華真妃二。
上真司命南岳夫人三。
紫陽真人四。
清靈真人五。
茅中君六。
茅小君七。
又有一人甚少，整頓，建芙蓉冠，朱衣帶劍，未曾見也，意疑是桐柏山真人王子喬，多論金庭山中事，言多有不可解者，恭敬紫微上真九華妃也。皆禮揖稱下官。此條重出而小異者，前所書是楊君自記九華降事；隱之不出，從此後是更疏說長史事，以示長史，故此一片兩本也。
上真云：昨與叔申詣清虛宮，校為仙真得失之事耳，近頓除落四十七人，都復上三人耳，并復視爾輩之名簡，如今佳耳，許某乃得在伯札中。許某即長史名也，楊君疏呈，故不載名耳。
吾初不悟其如此益好也，其洗心戀邁，宗注理盡，心丹意竭，如履水火。若久如此者，真人亦不得迯矣，仙道亦不得隱矣，但當杜絕其淫色之念，吾等亦即可得見，可疏示之。此南嶽夫人言。此即是前二十四日所道明日當詣王屋山事也。
中君曰：伯舉在於下官耳，大老子將復可念，江東未見有如此而懃道者，然勿恃伯而忘道也。虛妄者德之病，華街者身之灾，滯者失之首，恥者體之籥，遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫嗚轅，日有彷彿也。有淫愆之心，勿以行．上真之道也，昨見清虛宮正落除此輩人名，而方又被考罰，以度付三官推之，可不慎乎。
右南嶽夫人言。
許長史慎臨尸弔喪，年內耳示許仙侯如此。小君言，言畢大笑。?心既忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書，許長史雖已蹔除，當復曾除而復除之。此清靈言東卿司命甚知許長史之慈肅，小有天王昨問此人今何在，修何道。東卿答曰：是我鄉里士也。鄉里者，謂句容與茅山同境耳，非言本咸陽人也。
內明真正，外混世業，乃良才也，今修上真道也，此語乃稱人意，略有伯形也。此南岳夫人言。
右從六月二十四日來。凡二十四條，並有楊書。
蕭邈真才，內鏡外和，曾參出田，丹心同丹，素糸三遷，來庇方頭。此四句是離合作思玄字，即長史之字也。
錄名太極，金書東州，蹇裳七度，躭凝洞樓，內累既消，魂魄亦柔，守之不倦，積之勿休，五難既遣，封伯作侯。七
度，飛步事也。洞樓洞房事也。
右紫微王夫人所喻，令示許長史。
右一條有長史寫。
紫微夫人喻曰：披華蓋之側云云。此事出在第三卷中。
六月二十七日夜喻書此。
右一條有楊書。
積精所感，萬物盡應，妙誠未匝，則形華不盡，形華不盡，則洞房之中難即分明也。吾昔受此法，常向西北存之耳，西北存如小為易見，可明示如此。西北為天地之爽，內照之玄門也。
六月二十七日紫陽所喻。此二十七日衆
真復降，其事亦應甚多，並不出。
右一條有長史寫。
二君各有六僮，裴君從者持青髦之節，一僮帶繡囊，周君從者持黃髦之節。無囊。
右二條是甲手書。
六月二十九日，九華真妃授書曰：
景應雙粲，雲會玄落，龍秀五空，採瓊闆臺，長歌靈蟆，煥啟玉扉，眇矣遺事，與世長辭，霞軸絳波，電赴紫栖，共携清響之外，同遊雲岫廣崖，豈不善乎，豈不樂哉。日者霞之實，霞者日之精，君唯聞服日實之法，未見知餐霞之精也，夫餐霞之經甚祕，致霞之道甚易，此謂體生玉光霞映上清之法也。
眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽衆則牖閉，妾有磨鏡之石，决牖之術，即能徹洞萬靈，眇察絕響可乎。面者神之庭，髮者腦之華，心悲則面燋，腦减則髮素，所以精元內喪，丹津損竭也，妾有童面之經，還白之法可乎。精者體之神，明者身之寶勞多則精散，營竟則明消，所以老隨氣落，耄已及之，妾有益精之道，延明之經可乎。此四道乃上清內書，立驗之真章也，方欲獻示，以補助君之明照耳。授畢，取以見與，某口答唯唯，乞請之也。
六月二十九日夜，桐柏真人同來降，復諭授，令某書曰：
夫八朗四極，靈峰遼遐，奇言吐穎，瓊音餐振，晨飛陵清，玄氣赴霄，體邁玉虛，心遺艱鋒，沈滯於眇羅之外，凝和于寂波之表，若此人者，必能旋騰玄漢，周灑真庭矣，三元可得而見，絳名可得而立耳。如其心併愆浪，目擊色袂，動與罔罟共啟，靜興爭競之分者，此乃適仙路邈，求生日闊也，子其慎之。某書畢，取視乃以見與。此前是桐柏辭也，既同一夕，安妃授竟，桐柏次□，故云復授耳。卒看如似猶是安妃，故顯注之。
六月三十日夜，九華真妃與紫微王夫人、南嶽夫人同降，真妃坐良久，乃命侍女發檢囊之中，出二卷書以見付，今寫之，題如左：
《上清玉霞紫映內觀隱書》《上清還晨歸童日暉中玄經》
右二卷名目：此題本應是三元八會之書，楊君既究識真字，令作隸字顯出之耳。
七月一日夜，紫微王夫人、南嶽夫人、九華真妃、紫陽、桐柏、清虛三真人、茅二君同降，良久，某乃自陳於衆靈，求安身之術，欲知貴賤之分，年命之會，多少定限。於是真妃乃笑，良久，見授書此曰：
明君夷質虛閑，祕搆玉朗，蘭淵高流，清響金宮，可謂能珍寶藏奇，幽真內煥，標拂靈篇，乘數順生，素德神園，丹錄玉清，興煙拔景，冥鼓遐聲也。必三事大夫侍晨，帝躬高佐，四輔承制。聖君理生斷死，賞罰鬼神，攝命千靈，封山召雲，主察陰陽之和氣，而加為吴越鬼神之君也。妾將挺命凝觀，憑華而生，靈飛九天，虛音飈房，因運四覺，玄梯同象，紫名太上，清文八景，神映西暉，德明內隸，乃受書乘氣，得為真妃之任矣。又當助君總括三霍，綜御萬神，對命北帝，制敕鄷山，又應相與携袂靈房，乘煙七元，嘉會希林，內據因緣也。是故君姓於楊，我得為安，妾自發玄下造，君自受書於西宮，從北策景，乘餅東轅，握髦秉鐵，專制束蕃，三官奉曶，河山啟源，天丁獻武，四甲衛輸，當此之時，實明君之至貴，真仙之盛觀也。三官中常有諺謠云：楊安大君，董真命神，正我等之謂耳。蓋聖皇之方駕，於今有二十八年也，復二十二年，明君將乘龍駕雲，白日昇天，先詣上清西宮，北朝玉皇三元，然後乃得東軫執事矣。此自是君玉朗紫微，金音虛領，為太極所旌，乃玄德上挺，不復用懃學劬勞，陸足山川矣。若為精勗之者，當小神清瑩鮮耳，亦不甚今日不勞之舉也。世俗縈網，貴賤之間，涉塵塗之役，在得失之津，信非真人所得經營，乃自坦乎艱泰之用，任乎遇否之頃耳。見明君之逸，誠欣然也，睹明君之否，誠慼顏也，此二感發於顏色之上也，復未足以致遠悲抱長慼矣。至於內冥偶景，併首玄好，輕輸塵藹，參形世室，妾豈以愆累浮卑少時之滯，而虧辱於當真之定質耶。夫陰陽有對，否泰反用，二象既羅，得失錯綜，此皆往來之徑陌耳，今人居風塵之休盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考質也，夫處無用於囂塗，乃得真之挺樸，任凡庸以內觀，乃靈仙之根始也。蓋富貴淫麗是破骨之斧鋸，有似載罪之舟車耳，榮華矜世，爭競徽時，適足以誨愆要辱，為伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，覽罪咎之難豫，知富貴之不可享矣，遂肥逛長林，柄景名山，咀嚼和氣，漱濯清川，欲遠此惡邇，自求多福，超豁絙聘，保全至素者也。君亦奚足汲汲於人間之貴賤，投身於榮辱之肆哉。且方交兵，日會三灾，向臻神風□除，臭氣參天，明金生穢於泥漬，寶玉投糞以招塵，褰衣振血，濁精虧真，玄通遠逸，是其時也，君若其不耐風火之煙，欲抱真形於幽林者，可且尋解劍之道，作告終之衍乎。自盡出嘿之會，隱顯之邇，臨時分處，有任於明君矣。冥數上感，有命而交，靈書玉臺，真契合景，是以言單於辭，心訖於筆，妾豈獨歎於一人乎。蓋示名分之判例也。書訖，取以與某，復曰：君省此當少愈不。
右從六月二十九日來，几十四條，並楊君自記書。
東卿大君昨四更初來見降，侍從七人入戶，一人執紫旄節；一人執華幡，一名十絕靈幡，一人帶綠章囊；三人捧牙箱，一人握流金鈴，乃年少於二弟。二弟昨並倚立，東卿命坐，乃坐耳。良久，言語委曲，先昨神女來降，意本疑是王母女，昨又來，定是也。南真說云：是阿母第十三女王媚蘭，字申林，治滄浪山，受書為雲林夫人。此兩事並是七月五日夜略記，後更復委曲重數在後。如此則右英夫人始以七月三日、四日，頻夕降也。
右二條有楊自記。
乙丑歲，晋興寧三年七月四日夜，司命東卿君來降，侍從七人入戶。其一人執紫旄之節；其一人執華旛，一名十絕靈幡；一人帶綠章囊；其三人捧白牙箱，箱中似書也，其一人握流金鈴，侍人並朱衣，司命君形甚少於二弟，著青錦繡裙紫毛帔巾芙蓉冠，二弟並同來倚立，命坐乃坐耳。言語良久。七月六日夜，司命君又降，良久喻書曰：
若必範玄秉象，清諍罕時，遂拔羣幽藻，戢翼高栖，感味上契，淵停岳峙，蕭寥玉篇，翫寶神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，慾與淡并，空同冥衢，無視無聽爾，乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈摽外足矣，終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，炁隨塵波，心不真合，適足勞身神於林 ，謂應作岨字。實有誤於來學也。其道微而易尋，其道艱而難得乎，亦令示許長史。此二條又有長史寫。
許長史欲山居，宗道者貴
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