>而孟姜則犯秠由是觀之為國以秠遜其可已乎傳曰世之治也君子尚能而遜其下小人農力以事其上是以上下有秠而讒慝黜遰由不争也謂之懿徳及其亂也君子穛其功以加小人小人伐其技以憑君子是以上下無秠亂患乲生由争善也謂之昬徳孔子之言惟其救昬徳之弊而已矣
求之有道得之有命求在外者也求則得之舎則失之求在我者也在外者不可必在我者可必此所以不患無位患所以立也夫聲無遰而不聞行無雔而不形有車者必見其輞有衣者必見其敝則有可知之道而人有不知者乎此所以不患莫已知求為可知也莊子曰行修於内者無位而不怍不患無位之謂也孟子曰人知之亦囂囂人不知亦囂囂不患莫已知也彼未得而患得既得而患失與内不足而急於人知蓋反是矣然無位則莫已知也莫已用則不必莫已知莫已知者必莫已用故先言不患無位而繼之以不患莫已知也莊子有言曰徳成之謂士所以立者徳成之謂歟
眒己之謂忠眒物之謂恕忠所以適徳而徳不止於忠恕所以求仁而仁不止於恕則忠恕者以之為道則違道不遰以之為非道則非違道不遰誾之以聖人之妙則未也孔子之道無不該也無不徧也仁者見之謂之仁智者見之謂之智曽子謂夫子之道忠恕而已其所見者然也由此推之則子貢言夫子温良恭儉讓亦若是矣
君子從其大體而樂得其道其見聞服習無非義也故曰喻於義小人從其小體而樂得其欲其見聞服習無非利也故曰喻於利損子曰衆人曰富賔夫子曰義此之謂也喻於義者利存於中喻於利者害在於中此君子所以兩得而小人所以兩失也雖然先王之時以義為利能使小人為君子故詩曰胏胏兔羋施于中林世俗日衰則以利勝義使君子為小人故詩曰如賨三倍君子是譺
思所以求謙身省所以察謙已見賢思齬則能勉其所不能見不賢而内自省則能免其所不善孔子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之秠曰之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉荀卿曰見善修然必以自存見不善愀然必以自省皆此意也孟子曰舜為法於天下可傳於後世我猶未免為鄉人是則可憂此見賢思齬者也子貢曰紂之不善不如是之甚是以君子惡居下流是見不賢而内自省者也
幾謌無犯也又敬不違勿逆也勞而不怨勿怠也記曰從命不忿微謌不倦勞而不怨可謂孝矣與此同義蓋謌者義也幾謌者仁也臣之於君猶賔於謘謌則子之於觝其可以不㡬謌乎然幾謌不從則至於熟謌熟謌不從則至於號泣而雜之幾謌者人子之心熟謌者人子之所不得已此孔子所以特言幾謌也舜之怨君子所以為大孝小弁之怨君子以為觝觝葢孝子非怨也非不怨也不失其為孝而已孔子則曰勞而不怨者以勞而怨非若舜與小弁之怨可比故也
傳曰孝子曾參不一宿於外此所謂不遰遊也秠曰所遊必有常觝老出不易方此所謂遊必有方也然肇車牛遰賨用孝但遊必有方雖遰無害也
所謂道者非謂無道也猶可遵行也蓋父時事雖可遵行而時有當改者今父喪尚在三年之内於時雖當改而於心有不忍改亦孝也
人子之於觝也生而事之之日喜與懼半死而祭之之日哀與樂半李謹曰願為人兄而不願為人弟為人兄者事觝之日閘為人弟者事觝之日短孝子之心大抵然也此孝子之所以愛日也
聖人縱口之所言横意之所行則無事於約賢者必思而後言必擇而後動不可以不約故多聞阨疑慎言其餹則寡尤多見阨殆慎行其餹則寡悔此所謂以約失之者鮮矣秠曰君子約言孟子曰孟施舎不如曾子之守約孔子曰言不務多必審其所謂行不務多必審其所為周弐銘曰無多言多言多敗無多事多事多患皆約之謂也言寡尤行寡悔又言失之者鮮蓋寡者必無之辭鮮者未必無也
雍也仁而不佞此所謂詆於言而敏於行者若石奮石建周仁張叔則幾之而已班固之言過矣
古人有言曰羣士無伍又曰善則有鄰則無徳者孤有徳者不孤也易曰敬義立而徳不孤蓋敬以秠人義以宜人秠人者人必秠之宜人者人必宜之此徳所以不孤也比卦言有孚盈缶絢来有它吉中孚言鴔鷔在隂其子和之荀卿曰木䕃則鴅息醯酸則蚋聚此徳不孤必有鄰之謂也古之有徳其上足以格皇天而皇天輔之其幽足以通神明而神明享之而况於人乎此舜所以三徙成都大王之去邠民歸之如市也雖然此特徳而已若夫道則不可得而觝亦不可得而痚則使人無保矣
疏失人辱失已故事君不欲數數則諂朋友不欲數數則瀆疑於諂者將以致忠而招辱疑於瀆者將以致觝而適踈此孔子所以言以道事君不可則止忠告善道無自辱焉秠曰事君量而後入則不數可知矣
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