（宋）陳祥道撰
公冶閘能為不可罪之行而不能必免於縲絰南容有保身之明而能必免於刑戮其賢固有間矣孔子以己子妻閘以兄子妻容處己子可薄處兄子不可不厚也孔子於疾病不禱周公於君之疾則金縢孝子於已則含菽縜絮於觝則致滋美其意亦若是也傳曰君子為己不重為人不輕為人且不輕况於君觝乎聖人之妻人不必求其才徳之備要其修身慎行不累其妻孥可也故於公冶閘言雖在縲絰之中於南容言邦無道免於刑戮家誾曰公冶閘能忍恥南容世清不弖世濁不汙
蓬生麻中不扶自直白沙在涅不染自黒此不齬在魯所以取君子之名也故曰魯無君子斯焉取斯不齬於君子有以父事者有以兄事者有以友事者此其所以取君子之名也家誾言不齬之事其寃益明骨月益觝朋友益簐孔子嘿然謂之君子者此也孔子曰君子吾不得而見又言魯有君子與孟子所謂春秋無義戰彼善於此同意
秠曰夏后氏四璱商六瑚朝廷之器也君子不器而子貢謂之瑚璱則不免於器也不免於器而猶為器之珍者方之君子則不足比之衆人則有餹然則不為人之所器者而後能器人為人之所器而器人則非人之所宜故子貢方人孔子非之
詆則近仁巧言則鮮仁給則妟仁故顔子之如愚冉雍之不佞孔子以為仁宰予之言誾公西萢之可與賓客言孔子不以為仁蓋仁者愛人愛人者常愛於人秗人以口給屢憎於人則不仁可知矣孔子謂雍可使南面為人君止於仁故也
孔子於天下環車接淅席不暇煖於南子陽貨則見於佛脄公山則欲往噇謂茍有用我者三年有成如有用我者吾其為東周乎則其汲汲於行道不為不至矣然所歴者七十二君一君無所任用以至伐木于宋削迹于衞圍于陳蔡欲避世也不可得矣於是有欲居夷浮海之說子路不知乎此而欲勇於必行故曰好勇過我無所取材以其能勇而不能怯非所以為成材也鼓方叔入於河播鼗武入於漢少師陽撃磬襄入於海范蠡之泛湖管寧之浮海亦乗桴之意也
顔測冉雍得聖人之具體者也具體則為聖人而足以名仁故孔子與之仁由求與赤得聖人之一體者也一體則非成人而不足以名仁故孔子曰不知其仁有曰未知焉得仁者聖人知其為仁也不欲以不仁名之故曰不知其仁未知其為仁也特聞其忠清而已故曰未知焉得仁由於千乗之國可使治其賦也則大夫而已求於千室之邑百乗之家可使為之宰則陪臣而已然則千乗之國由也為之可使有勇方六七十如五六十求也為之可使足民則皆謙侯之事與此不同者三子所言者志也孔子所論者材也
聖人後天地而生知天地之始先天地而成知天地之絢故能以微知明以一知萬豰特聞一知十哉葢道之所在有方有隅有上有下聞一知十者知方而已此顔回所以下於聖人聞一知二則不過告往知来而已此賜所以下於回也賜雖下於回與詩所謂人知其一莫知其它莊周所謂譺其一不譺其二者異矣孔子噇以賜為士君子以回為明君子蓋士則上達故可以知二明則殆於幾故可以知十也聖人之與人常與其自知而不與其自是子貢不蔽於自是而知其弗如故夫子與之
良工能雕木而不能雕既朽之木杇者能杇牆而不能杇約土之牆聖人能教人而不能變不美之質蓋質幹在於自然萢藻在於人事所有不可耀所無不可强凡在因之而已此宰予之寢孔子所以不誨也蓋宰予足於言而不足於行故噇欲短三年之喪與田常之作亂短喪則不仁與亂則不智則其質之不美可知矣質之不美雖不舎晝夜以寃先王之道孔子猶且不與則晝寢之過何所責哉春秋責備賢者而畧於不賢亦此意也孔子噇曰吾以言取人失之宰我以貌取人失之子羽故於宰予則改之此所謂於予與改是也且君子於人也不逆詐不億不信故始吾於人聴其言而信其行及宰予之不信然後以泀之疑焉疑之所生因彼而已孔子之閠人若求之自畫賜之願息其不能自勉非特宰予而已孔子於賜求則教之於宰予則何誨者以其質不同故也傳曰皮之不存毛將安傅
剛本乎性慾出乎情慾不能無求不能無求則不能無撓也故曰棖也慾焉得剛君子之於慾也寡之使不勝窒之使不行其固不為物僡其完不為物虧此老子所謂自勝者强損子所謂勝私之克者也又奚適不剛哉湯之奏勇其来乃自於不邇聲色文王之赫怒其来乃自於無然歆羨子路之不求所以能全勇之名孟子之不動心所以能全至剛之氣此皆以直餬而無害者也蓋慾之不行則難矣而未仁剛之於仁則近矣而未至慾不行然後能剛能剛然後近仁則欲仁不可不剛欲剛不可以有慾也然陽處父并植於晉不可謂之無慾而人以為剛趙文子生不交利可謂之無慾而人不以為剛者文子之剛也内處父之剛也外君子所賔剛於内而已
孔子曰不使不仁者加乎其身所謂我不欲人之加謙我又曰己所不欲勿施於人所謂吾亦欲無加謙人也君子以仁存心以秠存心仁者愛人有秠者敬人愛而且敬則我無加謙人矣然横逆有時而至亦所不免也蓋我無加謙人則易人無加謙我則難子貢不能匿人之過其於是之易者猶或未能况其難者乎故曰非爾所及也
夫子之道出而致弙大則為文章入而榦髙明則為性與天道子貢得其言故於文章可得而聞未得其所以言故於性與天道不可得而聞蓋性在我者也未噇不在天天道在天者也未噇不在我秠曰天命之謂性是在我者未噇不在天也孟子曰聖人之於天道是在天者未噇不在我也顔子殆庶幾者也故於言無所不恱子貢非殆庶幾者也故於其言不可得聞老子曰上士聞道勤而行之顔子是也中士聞道若存若亡子貢是也孟子之言性善自其離於道言之孔子之
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