外的人们于是恍然大悟，拖长了声音说，搞——错！
客家人大都情温和，不像北佬那样脾气暴躁气焰嚣张。客家人既然是客，就不能像在自己家里那样随便，事事要谨慎克制。比如瓜田不拾履李下不扶冠，低头不失礼高声惹祸灾，遇事让三分和气能生财这些道理，做一个客家人从小就要懂得。姓文的自然要更加文一些，遇见不平事，喊一声有没有“搞——错”已经是最高抗议，天大的火气被拖着长音的一声喊也就出得差不多了。总之这场关于红云的大讨论很快就过去了，并没有出现工作队预想的那样一种效果，没有骂，也没有打，很不过瘾。甚至关起门他们还是一家人。抓到一条大鱼还是先把鱼头给斋老送去，斋老摇头说不想吃，他们才拿回家自己吃。工作队员就有些气愤，认为此地人愚顽不化，阶级觉悟不是太低，而是根本没有，连喊口号都发不出声，嗓眼里塞着一把草，呜里呜噜不知是什么意思。
后来到县上参加培训的文叔回来了，念过初小的文叔成了大红人。他同队长悄悄讲：他们给斋老送鱼头又不是真送，不过是嘴上讲一下有什么要紧？族长说不想吃也不是真的不想吃，他都几个月不见荤腥了怎么不想吃？不要急嘛，急不来的嘛，大家知道搞错就好了嘛。队长想想也是，此地人真是这个古怪脾气，温……
[续红云上一小节]开似的，心里有数嘴上不说，怀里好像老是揣一把算盘。仔细想一想他们其实就是不愿争论害怕冲突。热爱和平有错吗？算不上什么问题。他们不愿做恶人那就工作队来做好了。
文叔的工作方法是给家家都算一笔账，算算究竟谁养活了谁？此地人讲实惠，字可以不认得算账却不可以不会。他们更愿意相信文叔的话，是他们养活了族长。其实这个账不用算也都明白，族长不下海不打鱼，剥削是肯定的啦。既然政府不喜欢剥削，不要它就好啦。既然红云是编出来吓唬人的鬼话，不理它就行啦。这种事本来好简单，给工作队一讲就复杂了。
从那时起文氏家族就不存在了，文叔成为文山岛的老大。老大的名字叫村长，后来叫书记。为了巩固这个成果，这个村也改了一个靓名，叫幸福村。工作队宣布，家族是剥削阶级的统治工具，红云是你们的精神枷锁，从现在起你们是家的主人了，还要枷锁做什么？现在解放了，民主了，一切都改变了。队长是个大学生，对明天幸福的生活作了担保。
其实什么也没变。他们还姓文，情还很温，还和从前一样小心做人大胆吃饭，慢腾腾地说搞错恶狠狠地骂老婆。他们内外分得很清是非却很含糊。
文山岛南高北低，有山有，曾是个不错的避风港。受冷落是近几年的事。岛的北面和西面，还有东面的一个拐角，从前是一大片碧蓝碧蓝的海藻，海一起，海藻就像一条巨大的蓝花裙，将岛子严严实实裹了起来，海尖利的牙爪怎么也撕不开它。从前，海藻下面是数不清的珊瑚树，白的，粉红的，还有花的，数不清也不见底。岛子就像长在这些树上一样，屋瓦就像树上的花，白的干绿的冠红的花，被海托着拥着，远远看过去，不知几好。到了冬季，全世界的鸥鸟都认它作洞房，叽叽咕咕在这里爱。有一种黑嘴鸥，不知几高贵，整天挺个雪白的肚子晃来晃去，要人家喂它才肯吃，公主娘娘一样。还有鱼呢，从前什么鱼没有啊？上边来了人，随便抓几条就哄得他们哇哇乱叫。就是最困难的年代，也没有饿死人的事。那个工作队长后来做了县里粮食局的长，饿得摇摇晃晃，跑到岛上搞到一点鱼干就说幸福啊幸福啊。那时小鱼小虾总归搞得到的，不像现在。
在这些全都见不到了。
现在，几辈人从大陆带过来的泥土，全都烂肉一样，一点一点，一块一块，臭了烂了滑到海里。就像一个泡在海里的麻风病人，眼睁睁地看自己的肢在腐烂在缩小在融化，一点办法也没有。现在，只有岛的南端还有一点活物，真像这个家伙翘起来呼救的一颗大脑袋。而它的身子已经同废机油废塑料还有鱼虾的尸混在一起，成为一片恶臭的泥沼。连海都黑掉了，黑得让人心冷。
有一段时间，岛子几乎空了。老文家的祖屋，那个经历了两个世纪也许是三个世纪的围屋像一只巨大的鸟巢，海鸟做窝都嫌它孤寒。如今谁养活谁的问题没人再去提它了。也许它本来就是一个先有先有蛋的问题，有没有剥削都是一样的过日子，只不过把族长换成了支书，把支书变成革委会主任，又把主任换成了董事长总经理。世事轮回，如今回头一看，老辈人已走得七七八八，文叔还是文叔，老大的位置上又坐回了文念祖。如今只要能赚到钱，剥削也好，什么也好，都没所谓。如今上了岸的打鱼佬都当上了大小老板，顶不济的也能把小洋楼租出几间去，靠租息过上了好日子。早些年是文叔跑断上粮食局上县政府搞来了这片大陆地，又是文叔求爷告请他们上岸种粮食。如今这些打鱼佬的脚趾已经被皮鞋收拢再也站不稳舢板，手上的老茧也换成金戒指握不住船桨，就是机关枪也不能把他们撵下海了。这些从前只知打鱼种地的人有一天早上醒来，发现土地不仅可以种稻子，还可以种房子。房子不仅可以住，更可以出租，卖钱。钱还能下崽，变出越来越多的钱。那些用来种粮食的土地成为挖不完的金山，盖上房子就变成票子，票子又变成更多的票子，岛子再也不是他们的家了。这样，盖房子租房子卖房子成了打鱼佬的主要营生。有一段日子，有人想出石灰也可以自己烧的，不用花钱买更不用去外地拉，岛子四周就是现成的石灰矿。于是珊瑚礁就遭殃了，岛子成了他们的石灰窑。后来珊瑚礁也挖完了，这帮人又蝗虫一样拥向了别，岛子又没人过问了。到了这时大家心里都有数，小岛已是穿烂的衫啃光的骨头，再也没油好榨了。抛弃它是迟早的事，不这么讲罢了。
文叔从前也有劝过他们的，莫搞——错啊，兔子不吃窝边草啊，你有见过掘祖坟发达的吗？没有你们这样搞法的嘛。可是没人听啊，人们抓钱抓得两只手已不够用，看见钞票眼睛里也要长出牙来，如果有人告诉他们红泥礁石也能卖钱，他们能把岛子挖平，一直挖进海里去。有谁还来相信一个背时的下台干部的话呢？连文叔自己的仔女也不信啊。
文叔的仔女都是成家立业的人了，当然有权决定应该怎么样做。文叔甚至怀疑炸珊瑚烧石灰就是老大念虎的主意，那段日子就是他们几个在海边转来转去，也只有当过兵的念虎敢用炸葯，敢下毒手。可是问谁谁都一推三不知，念虎被逼急了就鬼喊：我不知啊，我只知这些珊瑚也有我一份，我不拿别人也要拿。你不会当干部就不用装干部啦，在家享享清福会不会啊？不识做！
文叔脸灰白，张大嘴巴，好像给枪子打中一样。识做不识做是此地很厉害的一条标准，一个客家人不识做就好比北京人不会来事上海人不会轧苗头一样，一个男人不识做就好比没长家伙一样，一个老子不识做就好比不懂规矩不知轻重一样，就等于被开除出局了。文叔真是不识做啊，仔女都没当你是一回事，何况人家。
文叔当干部当了几十年吃苦吃了几十年，的确没让大家赚到钱。钱是没情面好讲的，最最现实的。现实是文叔就像一双旧鞋一张烂网一条穿了帮的舢板，好比当年被文叔自己打倒的老族长。当年他还要一家一家去算账去做通思想，现在人家不用思也不要想，捏捏口袋就有数了。
文山岛再也不是从前的文山岛了，世事无常啊。奇怪的是，那朵红云偏偏给文叔看到了。换一个人看到也都没事。
那天下半夜，闷热得不行，喘不上气来，文叔以为要落雨，摸摸墙角却是干的。他心想一定是哮喘病又要来了，往年是过了冬至才来的，今年也许会早一些，便伸手去摸葯瓶。结果那瓶子就掉下地摔得粉碎。他清清楚楚看见红云从海尽头飘过来，聚拢来，然后就定在伶仃洋上不散，一直不散。文叔爬起身跟出去，文叔……
[续红云上一小节]走那红云也走，文叔停那红云也停。文叔一直向岛子南端的断崖走过去，在簌簌抖，软一软就跪下了。月亮在天边上挂着，好大的一盘。一丝风也没有，海也停了，熨斗熨过去一样，一切都看得清清楚楚。那红云并没讲话，只是默默地严厉地盯牢他看。文叔好害怕，文叔拼命地磕头，后来那红云好像叹了一口气，就开始落雨了。文叔脸上也落了几滴，文叔发现那雨竟是红的，像淡淡的血，还有点烫！文叔心里好像一下子什么都明白了，文叔好伤心好伤心，便也跟着哭出声来。哭了好一会儿，文叔抬头再看，红云已经退去，而断崖下的那片海里却有星星点点的小东西在摇晃。紧跟着，原本晴朗的天空也变了颜。
这是那一年的第九号台风。那场台风原来不在珠江口登陆的，天气预报明明讲它在阳普宁一带，不知怎么就改变了方向。三天三夜的暴雨，把天都下穿孔了。小岛终于被腰斩了一般塌裂开来，成了现在这个样子。
报应啊，文叔逢人就说，这是报应啊。至于报应什么，谁在报应，文叔讲不清，人们也懒得去想。是啊是啊，大家讲，报应就报应吧，只要有钱赚就行啦。他们反倒劝文叔，凡事有得就有失啦，叔公你想开一点好啦。
文叔说，是真的红云呀，本来我以为是哮喘病又来了，我就去拿葯，葯瓶掉在地上，红云就来了，红云……
讲得多了，人们就不再理他，反而会讲，叔公你昨夜又看见红云了吧？
文叔讲，真的是红云啊，我怕是做梦，还在大上掐，都掐紫掉，不信你们看好了。
人们挤眉弄眼一笑就走开了，却在背后讲，七婆死得太早，叔公身又这样好，手伸进去自己玩玩也难免的啦，红云就不要吹啦，红云是什么啊？
文叔把仔女拉到断崖下指给他们看，那些豆荚一样的小东西已经抽出枝条长出叶片，在海里摇摇晃晃。文叔讲，这就是红云带过来的啊。仔女一个个看着老豆不吭声，逼急了就鬼喊，是啊是啊是红云带过来的，好了吧？还要怎么样？
文叔就不好怎么样了，他也想不出怎么样。文叔捏捏膀子，筋肉还硬得很，抓抓头皮，也没几根白发，可他在大家眼里已经老成这种样子！他是没有帮大家赚到钱，他是不会做干部，可他有做错吗？他有讲过瞎话吗？他有吹过牛吗？现在凭什么不相信他？
人们在背地里干脆把文叔叫做了红云，搞笑时文叔一副诚惶诚恐的模样成了保留节目。大家摇头叹息，文叔真是老糊涂了，怎么玩也不要玩这种过时的把戏嘛，而且是被自己手戳穿过的把戏。这些当干部的没了权真是好可怜，官服一就只剩下开裆裤了，幼稚得一塌糊涂。
渐渐的，此地人把头脑发昏异想天开统统叫做了红云。说某人会吹牛，就说那个人红云大得不得了；说某人发疯癫，就说好了，又要发红云了。
渐渐的，文叔的目光直了浊了，再也不会讲什么了，他差不多成了哑巴。
这一年过年，文叔嫁掉了细女阿从，一个人把铺盖搬上了断崖。老文家的祖屋终于熄灭了最后一盏灯。
此地人信命，相信生死祸福富贵贫穷自有定数，对世事变迁看得很淡，都是这样的啦，没所谓啦，不太认真。家家都供着神龛，供着观音、祖、福禄寿三星和财神，有的还挂着基督耶稣的照片，有两个活钱就不忘买香。至于这些神佛都司管什么并不重要，只是一律拜过去，多磕头少惹祸总是没错啦，别人拜他总有道理的啦，也不太认真。他们真正认真的是命。据说文氏宗祠的照壁上从前都有两个大字——惜命，是先人留下的遗训。惜命的意思很难讲，有点玄虚，也许是怕引起外人误解，后来才逐渐湮没。但它一直留在子孙的口碑上，此地人也都心领神会。惜命不是讲怕死，人总归要死的，死比活容易。惜命是先人对生存繁衍的一种看法。比方四时节气要有不同肉食配以各种葯材进补，一个客家女煲不出几十种老火汤是进不了婆家门的，叫不知惜命。比方一个男人养不出儿子或女人不会生养也叫不惜命，因为命和是连在一起的。但一个男人与太多女人保持关系也叫不惜命，因为命是有限的，用一点就少一点。惜命不惜命绝对不是个人小事，海岛人丁稀少生存艰难，和命都是家族大事。他们懂得没有的命根本就不叫命。此地女人古来就有自梳和自靠的习俗，姑娘大了不愿嫁人可以自梳，搬出娘家自己单过；媳妇在丈夫之外另外靠一个，也没什么好奇怪的。海岛渔家生活苦难而且多变，早晨送丈夫出门晚上就成了
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