。后看之，似然。"
昔尝闻长上言，齐威公伐楚，不责以僣王之罪者，盖威公每事持重，不是一个率然不思后手者。当时楚甚强大，僣王已非一日。威公若以此问之，只宜楚即服罪；不然，齐岂遽保其必胜楚哉？及闻先生言及，亦以为然。
春秋书"会王世子"，与齐威公也。五年。
晋里克事，只以春秋所书，未见其是非。国语载骊姬阴讬里克之妻，其后里克守不定，遂有中立之说。他当时只难里克，里克若不变，太子可安。由是观之，里克之罪明矣。后来杀奚齐卓子，亦自快国人之意，且与申生伸冤。如春秋所书，多有不可晓。如里克等事，只当时人已自不知孰是孰非，况后世乎？如蔡人杀陈佗，都不曾有陈佗弑君踪迹。"会王世子"，却是威公做得好。九年。
或问："春秋书'晋杀其大夫荀息'，是取他否？"曰："荀息亦未见有可取者，但始终一节，死君之难，亦可取耳。后又书'晋杀其大夫里克'者，不以弑君之罪讨之也。然克之罪则在中立。今左传中却不见其事，国语中所载甚详。"
问："里克丕郑荀息三人，当初晋献公欲废太子申生，立奚齐，荀息便谓'君命立之，臣安敢贰'？略不能谏君以义，此大段不是。里克丕郑谓'从君之义，不从君之惑'，所见甚正，只是后来却做不彻。"曰："他倒了处，便在那中立上。天下无中立之事，自家若排得他退，便用排退他；若柰何他不得，便用自死。今骊姬一许他中立，他事便了，便是他只要求生避祸。正如隋高祖篡周，韦孝宽初甚不能平，一见众人被杀，便去降他，反教他添做几件不好底事。看史到此，使人气闷。"或曰："看荀息亦有不是处。"曰："全然不是，岂止有不是处？只是办得一死，亦是难事。"文蔚曰："里克当献公在时，不能极力理会；及献公死后，却杀奚齐，此亦未是。"曰："这般事便是难说。献公在日，与他说不听，又怎生柰何得他？后来亦用理会，只是不合杀了他。"
吴楚盟会不书王，恐是吴楚当时虽自称王於其国，至与诸侯盟会，则未必称也。二十一年。
诸侯灭国，未尝书名。"卫侯毁灭邢"，说者以为灭同姓之故。今经文只隔"夏四月癸酉"一句，便书"卫侯毁"卒，恐是因而传写之误，亦未可知。又曰："鲁君书'薨'，外诸侯书'卒'。刘原父答温公书，谓'薨'者，臣子之词。温公亦以为然。以'卒'为贬词者，恐亦非是。"二十五年。
臧文仲废六关，若以为不知利害而轻废，则但可言不知。所以言"不仁"者，必有私意害民之事。但古事既远，不可考耳。文二年。）
僖公成风，与东晋简文帝郑太后一也，皆所以著妾母之义。至本朝真宗既崩，始以王后并配。当时群臣亦尝争之，为其创见也。后来遂以为常，此礼於是乎紊矣。四年。
胡氏春秋，文八年记公孙敖事云："色出於性，淫出於气。"其说原於上蔡，此殊分得不是。大凡出於人身上道理，固皆是性。色固性也，然不能节之以礼，制之以义，便是恶。故孟子於此只云"君子不谓性也"，其语便自无病。又曰："李先生尝论公孙敖事，只如京师不至而复，便是大不恭。鲁亦不再使人往，便是罪。如此解之，於经文甚当，盖经初无从己氏之说。"
"遂以夫人姜氏至自齐"，恐是当时史官所书如此。盖为如今鲁史不存，无以知何者是旧文，何者是圣人笔削，怎见得圣人之意？
晋"骊姬之乱，诅无畜群公子，自是晋无公族"，而以卿为公室大夫，这个便是六卿分晋之渐。始骊姬谋逐群公子，欲立奚齐卓子尔。后来遂以为例，则疑六卿之阴谋也。然亦不可晓。
植因举楚人"卒偏之两"，乃一百七十五人。曰："一广有百七十五人，二广计三百五十。楚分为左、右广，前后更番。"
宣公十五年，"公孙归父会楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平"。春秋之责宋郑，正以其叛中国而从夷狄尔。中间讳言此事，故学者不敢正言，今犹守之而不变，此不知时务之过也。罪其贰霸，亦非是。春秋岂率天下诸侯以从三王之罪人哉！特罪其叛中国耳。此章，先生亲具章浦县学课簿。
先生问人杰："记左传分谤事否？"人杰以韩献子将杀人，郤献子驰救不及，使速以徇对。先生曰："近世士大夫多是如此，只要徇人情。如荀林父邲之役，先縠违命而济，乃谓'与其专罪，六人同之'，是何等见识！当时为林父者，只合按兵不动，召先縠而诛之。"人杰曰："若如此，岂止全军，虽进而救郑可也。"因问："韩厥杀人事，在郤克只得如此。"曰："既欲驰救，则杀之未得为是。然这事却且莫管。"因云："当时楚孙叔敖不欲战，伍参争之。若事有合争处，须当力争，不可苟徇人情也。"成二年。
问："'民受天地之中以生'，中是气否？"曰："中是理，理便是仁义礼智，曷常有形象来？凡无形者谓之理，若气，则谓之生也。清者是气，浊者是形。气是魂，谓之精；血是魄，谓之质。所谓'精气为物'，须是此两个相交感，便能成物；'游魂为变'，所禀之气至此已尽，魂升於天，魄降於地。阳者，气也，魂也，归於天；阴者，质也，魄也，降於地，谓之死也。知生则便知死，只是此理。夫子告子路，非是拒之，是先后节次如此也。"因说："鬼神者，造化之迹。且如起风做雨，震雷闪电，花生花结，非有神而何？自不察耳。才见说鬼事，便以为怪。世间自有个道理如此，不可谓无，特非造化之正耳。此得阴阳不正之气，不须惊惑。所以夫子'不语怪'，以其明有此事，特不语耳。南轩说无，便不是了。"成十三年。
胡解"晋弑其君州蒲"一段，意不分明，似是为栾书出脱。曾问胡伯逢，伯逢曰："厉公无道，但当废之。"十八年。
因问："胡氏传栾书弑晋厉公事，其意若许栾书之弑，何也？"曰："旧亦尝疑之，后见文定之甥范伯达而问焉。伯达曰：'文定之意，盖以为栾书执国之政，而厉公无道如此，亦不得坐视。为书之计，厉公可废而不可杀也。'"洽言："传中全不见此意。"曰："文定既以为当如此作传，虽不可明言，岂不可微示其意乎？今累数百言，而其意绝不可晓，是亦拙於传经者也。"洽。
杨至之问晋悼公。曰："甚次第。他才大段高，观当初人去周迎他时，只十四岁，他说几句话便乖，便有操有纵。才归晋，做得便别。当时厉公恁地弄得狼当，被人撺掇，胡乱杀了，晋室大段费力。及悼公归来，不知如何便被他做得恁地好。恰如久雨积阴，忽遇天晴，光景便别，赫然为之一新！"又问："胜威文否？"曰："侭胜。但威文是白地做起来，悼公是见成基址。某尝谓，晋悼公宇文周武帝周世宗，三人之才一般，都做得事。都是一做便成，及才成又便死了，不知怎生地。"
杨至之问："左传'元者体之长'等句，是左氏引孔子语？抑古有此语？"曰："或是古已有此语，孔子引他，也未可知。左传又云'克己复礼，仁也'。'克己复礼'四字，亦是古已有此语。"襄九年。
子上问："郑伯以女乐赂晋悼公，如何有歌锺二肆？"曰："郑卫之音，与先王之乐，其器同，止是其音异。"十一年。
问："左氏驹支之辩，刘侍读以为无是事。"曰："某亦疑之。既曰'言语衣服，不与华同'，又却能赋青蝇，何也？又，太子申生伐东山皋落氏，撺掇申生之死，乃数公也。申生以闵二年十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦，数公议论如此，献公更举事不得，便有'逆诈、亿不信'底意思。左氏一部书都是这意思，文章浮艳，更无事实。盖周衰时，自有这一等迂阔人。观国语之文，可见周之衰也。某尝读宣王欲籍千亩事，便心烦。及战国时人，却尚事实，观太史公史记可见。公子成与赵武灵王争胡服，甘龙与卫鞅争变法，其他如苏张之辩，莫不皆然。卫鞅之在魏，其相公孙座劝魏君用之；不然，须杀之。魏君不从，则又与鞅明言之。鞅以为不能用我，焉能杀我？及秦孝公下令，鞅西入秦。然观孝公下令数语，如此气势，乃是吞六国规模。鞅之初见孝公，说以帝道王道，想见好笑，其实乃是霸道。鞅之如此，所以坚孝公之心，后来迂阔之说，更不能入。使当时无卫鞅，必须别有人出来。观孝公之意，定是不用孟子。史记所载事实，左氏安得有此！"十四年。
季札辞国，不为尽是。
问："季札，胡文定公言其辞国以生乱，温公又言其明君臣之大分。"曰："可以受，可以无受。"
问："季札观乐，如何知得如此之审？"曰："此是左氏妆点出来，亦自难信。如闻齐乐而曰'国未可量'，然一再传而为田氏，乌在其为未可量也！此处皆是难信处。"二十九年。
或问："子产相郑，铸刑书，作丘赋，时人不以为然。是他不达'为国以礼'底道理，徒恃法制以为国，故郑国日以衰削。"曰："是他力量只到得这里。观他与韩宣子争时，似守得定。及到伯有子皙之徒挠他时，则度其可治者治之；若治他不得，便只含糊过。亦缘当时列国世卿，每国须有三两族强大，根株盘互，势力相依倚，卒急动他不得；不比如今大臣，才被人论，便可逐去。故当时自有一般议论，如韩献子'分谤'之说，只是要大家含糊过，不要见得我是，你不是。又如鲁以相忍为国，意思都如此。后来张文潜深取之，故其所著虽连篇累牍，不过只是这一意。"昭六年。
左传"形民之力，而无醉饱之心"，杜预煞费力去解。后王肃只解作刑罚之"刑"，甚易晓，便是杜预不及他。李百药也有两处说，皆作"刑罚"字说。十二年。
"形民之力，而无醉饱之心"，左传作"形"字解者，胡说。今家语作"刑民"，注云"伤也"，极分晓。盖言伤民之力以为养，而无餍足之心也。又如礼记中说"耆欲将至，有开必先"，家语作"有物将至，其兆必先"为是。盖"有"字似"耆"字，"物"字似"欲"字，"其"字似"有"字，"兆"字篆文似"开"字之"门"，必误无疑。今欲作"有开"解，亦可，但无意思尔。王肃所引证，也有好处。后汉郑玄与王肃之学互相诋訾，王肃固多非是，然亦有考援得好处。
齐田氏之事，晏平仲言"惟礼可以已之"，不知他当时所谓礼，如何可以已之？想他必有一主张。二十六年。
春秋权臣得政者，皆是厚施於民。故晏子对景公之辞曰："在礼，家施不及国。"乃先王防闲之意。
或问："申包胥如秦乞师，哀公为之赋无衣，不知是作此诗，还只是歌此诗？"曰："赋诗在他书无所见，只是国语与左传说，皆出左氏一手，不知如何。左传前面说许穆夫人赋载驰，高克赋清人，皆是说作此诗。到晋文公赋河水以后，如赋鹿鸣四牡之类，皆只是歌诵其诗，不知如何。"因言："左氏说多难信。如晋范宣子责姜戎不与会，姜戎曰：'我诸戎贽币不通，言语不同，不与於会，亦无瞢焉。'赋青蝇而退。既说言语不同，又却会恁地说，又会诵诗，此不可晓。"
问："夹谷之会，孔子数语，何以能却莱人之兵？"曰："毕竟齐常常欺鲁，鲁常常不能与之争，却忽然被一个人来以礼问他，他如何不动！如蔺相如秦王击缶，亦是秦常欺得赵过，忽然被一个人恁地硬掁，他如何不动！"十年。
圣人隳三都，亦是因季氏厌其强也。正似唐末五代罗绍威，其兵强於诸镇者，以牙兵五千人也。然此牙兵又不驯於其主，罗甚恶之；一日尽杀之，其镇遂弱，为邻镇所欺，乃方大悔。"十二年。
春秋获麟，某不敢指定是书成感麟，亦不敢指定是感麟作。大概出非其时，被人杀了，是不祥。
陈仲亨问："晋三卿为诸侯，司马胡氏之说孰正？"曰："胡氏说也是如此。但他也只从春秋中间说起，这却不特如此。盖自平王以来，便恁地无理会了。缘是如此日降一日，到下梢自是没柰他何。而今看春秋初时，天王尚略略有战伐之属，到后来都无事。及到定哀之后，更不敢说著他。然其初只是诸侯出来抗衡，到后来诸侯才不柰何，便又被大夫出来做。及大夫稍做得没柰何，又被倍臣出来做。这便似唐之藩镇样，其初是节度抗衡，后来牙将、孔目官、虞候之属，皆杀了节度使后出来做。当时被他出来握天下之权，恣意恁地做后，更没柰他何，这个自是其势必如此。如夫子说'礼乐征伐自天子出'一段，这个说得极分晓。"附此。
问："'自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之。'周召既为左右相，如何又主二伯事？"曰："此春秋说所未
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