◎冠昏丧
△总论
冠礼、昏礼，不知起於何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。
问："冠、昏、丧、祭，何书可用？"曰："只温公书仪略可行，亦不备。"又曰："只是仪礼。"问："伊川亦有书？"曰："只有些子。"
钦夫尝定诸礼可行者，淳录云："在广西刊三家礼。"乃除冠礼不载。问之，云："难行。"某答之云："古礼惟冠礼最易行。淳录云："只一家事。"如昏礼须两家皆好礼，淳录云："碍两家，如五两之仪，须两家是一样人，始得。"方得行。丧礼临时哀痛中，少有心力及之。祭礼则终献之仪，烦多长久，皆是难行。看冠礼比他礼却最易行。"
问："丧、祭之礼，今之士固难行，而冠、昏自行，可乎？"曰："亦自可行。某今所定者，前一截依温公，后一截依伊川。昏礼事属两家，恐未必信礼，恐或难行。若冠礼，是自家屋里事，却易行。向见南轩说冠礼难行。某云，是自家屋里事，关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难！"又云："昏礼庙见舅姑之亡者而不及祖，盖古者宗子法行，非宗子之家不可别立祖庙，故但有祢庙。今只共庙，如何只见祢而不见祖？此当以义起，亦见祖可也。"问："必待三月，如何？"曰："今若既归来，直待三月，又似太久。古人直是至此方见可以为妇，及不可为妇，此后方反马。马是妇初归时所乘车，至此方送还母家。"
问冠、昏、丧、祭礼。曰："今日行之正要简，简则人易从。如温公书仪，人已以为难行，其殽馔十五味，亦难办。"舜功云："随家丰俭。"曰："然。"问："唐人立庙，不知当用何器？"曰："本朝只文潞公立庙，不知用何器。曰与叔亦曾立庙，用古器。然其祭以古玄服，乃作大袖皂衫，亦怪，不如著公服。今五礼新仪亦简，唐人祭礼极详。"
问："冠、昏之礼，如欲行之，当须使冠、昏之人易晓其言，乃为有益。如三加之辞，出门之戒，若只以古语告之，彼将谓何？"曰："只以今之俗语告之，使之易晓，乃佳。"
冠
因言冠礼，或曰："邾隐公将冠，使孟懿子问於孔子，孔子对他一段好。"曰："似这样事，孔子肚里有多，但今所载於方册上者，亦无几尔。"
昏
天子诸侯不再娶，亡了后妃，只是以一娶十二女、九女者推上。鲁齐破了此法再娶。大夫娶三，士二，却得再娶。
因论今之士大夫多是死於欲，曰："古人法度好。天子一娶十二女，诸侯一娶九女，老则一齐老了，都无许多患。"
亲迎之礼，从伊川之说为是，近则迎於其国，远则迎於其馆。
问："程氏昏仪与温公仪如何？"曰："互有得失。"曰："当以何为主？"曰："迎妇以前，温公底是；妇入门以后，程仪是。温公仪，亲迎只拜妻之父两拜，便受妇以行，却是；程仪遍见妻之党，则不是。温公仪入门便庙见，不是；程仪未庙见却是。大概只此两条，以此为准，去子细看。"曰："庙见当以何日？"曰："古人三月而后见。"曰："何必待三月？"曰："未知得妇人性行如何。三月之久，则妇仪亦熟，方成妇矣。然今也不能到三月，只做个节次如此。"曰："古人纳采后，又纳吉。若卜不吉，则如何？"曰："便休也。"曰："古人纳币五两，只五匹耳。恐太简，难行否？"曰："计繁简，则是以利言矣。且吾侪无望於复古，则风俗更教谁变？"曰："温公用鹿皮，如何？"曰："大节是了，小小不能皆然，亦没紧要。"曰："温公妇见舅姑，及舅姑享妇仪，是否？"曰："亦是古人有此礼。"
或问："古者妇三月庙见，而温公礼用次日。今有当日即庙见者，如何？"曰："古人是从下做上，其初且是行夫妇礼；次日方见舅姑；服事舅姑已及三月，不得罪於舅姑，方得奉祭祀。"
问："妇当日庙见，非礼否？"曰："固然。温公如此，他是取左氏'先配后祖'之说。不知左氏之语何足凭？岂可取不足凭之左氏，而弃可信之仪礼乎！"
人著书，只是自入些己意，便做病痛。司马与伊川定昏礼，都是依仪礼，只是各改了一处，便不是古人意。司马礼云："亲迎，奠雁，见主昏者即出。"不先见妻父母者，以妇未见舅姑也。是古礼如此。伊川却教拜了，又入堂拜大男小女，这不是。伊川云："婿迎妇既至，即揖入内，次日见舅姑，三月而庙见。"是古礼。司马礼却说，妇入门即拜影堂，这又不是。古人初未成妇，次日方见舅姑。盖先得於夫，方可见舅姑；到两三月得舅姑意了，舅姑方令见祖庙。某思量，今亦不能三月之久，亦须第二日见舅姑，第三日庙见，乃安。亦当行亲迎之礼。古者天子必无亲至后家之礼。今妻家远，要行礼，一则令妻家就近处设一处，却就彼往迎归馆成礼；一则妻家出至一处，婿即就彼迎归自成礼。
叔器问："昏礼，温公仪，妇先拜夫；程仪，夫先拜妇。或以为妻者齐也，当齐拜。何者为是？"曰："古者妇人与男子为礼，皆侠拜，每拜以二为礼。昏礼，妇先二拜，夫答一拜；妇又二拜，夫又答一拜。冠礼，虽见母，母亦侠拜。"
问："今有士人对俗人结姻，欲行昏礼，而彼俗人
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