兴矣三岁不觌终不觌矣此虽三岁不孕终莫之胜也孕女之得其配也以有为而未功也字育女之功也仲虎曰三与五皆言妇三四夫妇之邪匹妇虽孕而不敢育女归之不以渐者也故凶五二夫妇之正配妇虽不孕而三四莫能胜女归之以渐者也故吉观二爻之吉凶而卦词所谓女归吉者愈明矣
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉 象曰其羽可用为仪吉不可乱也
述曰敬仲曰上九又在九五之上若不可言陆而曰陆者上九之应在三三为陆上居巽体之上故降而从陆欤退巽如此故其羽可以为人之仪则其曰不可乱者人心为进退得失所乱则贪进不克退巽能退者必其心不为进退得失所乱矣王注进取高洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峨峨清远仪可贵也仲虎曰鸿进以渐而不失其时翔以羣而不失其序所谓进退可法者也而独于上爻言之者要其终而不可乱也
五比四三上比四下比二二比三则相说而可乱故三四遂为不正之匹偶二五中正其始亦有间阻终乃能胜耳惟上九下无应与不与隂比独居九五之上而超然一卦之外无物可乱其志曰不可乱也亦鸿不乱羣之象
杨廷秀曰渐之进至于九之渐于陆高之极也不可踰矣九三下卦之极上九上卦之极其进也皆至于高平之陆而止九三之渐于陆也自干自磐而陆其进已上虽平而高上九之渐于陆也自木自陵而陆其进为退虽高而平上九以刚阳之德秉谦巽之极其位弥上其心弥高其进弥徐其退弥速此其羽翼翔集截然而不可乱岂不足以高出一世而为天下之仪表乎
初六爻项氏曰鸿水鸟也初虽离水而至干其进不速犹在水土之滨穷迫之地小忧小故时时有之然而能止于此而不进则于大义固无失也
象旨初称鸿婚礼纳采用鴈鸿鴈之大者彖言女归吉故爻用之以取象也自二至五体有坎离为飞鸟而居坎水鸿之象也干者小水从山流下之称艮为山为小径坎水流下山故鸿渐于干也小子厉有言艮三索得男为小子艮又为言也初六远则无应近则遇二两隂不能相容故小子厉有言然渐道当然非志于利者故无咎按六爻取象初在艮之麓而为干者水涯为干上有互坎也二高于初故为磐磐汉郊祀志作般孟康云水涯堆也堆固高于涯矣三又在上故为陆陆在水中则塘上路也【阙】然者三正在坎中也四在巽木之初当为根以在上卦故为桷三四皆人爻陆在人下桷在人上也五为陵上为逵皆对下卦言之五对二为高故为陵陵高于堆者也上对三为高故为逵九达之逵高于水中之陆也人立于九达之逵而望飞鸿之羽其势又高巽为高而在上卦之上故其象如此
六二爻项氏曰二已离干而至于磐去水土而得石有饮食之乐矣则又止而不进非徒安于自养义不可以轻进也两爻皆柔而能止故得渐进之义如此六三爻项氏曰三为艮主自应能止然以纯刚之质当渐进之时乃在互坎之中正得山上有水之象圣人惧其进而犯难也故有劝戒之辞焉征孕皆凶言不可进也利在御寇言可止也三征则离艮而入巽故有离其羣丑之悲孕生者下首今乃上进故失生育之道凡行上为逆行下为顺刚止于外下蔽二隂与之相保以共御夫寇贼则为顺道也羣丑谓侪类也诗吉日从其羣丑是也九三言征孕御寇者在坎中也坎为难征则有兵难孕则有产难设险守国则利御寇
六四爻杨氏曰四出艮之上为木为风鸿乘风而升于木夫以九三之刚而进于陆六四以隂柔乃超然而出其上此危道也惟降而栖于木桷之卑枝则庶几无咎与渐于木者飞而至也得其桷者顺以巽也君子渐进于高位不幸而在刚暴小人之上而人不忌之者以柔居柔为顺之至而又能巽乎刚所以进而得安也
上九爻项氏曰上九渐道之成着于九达之衢国人望之以为仪表此盖元老旧臣筋力已衰而在宾师之位譬如望飞鸿之羽于九达之逵但见其次序之不可乱亦足以仪刑衆庶使诸大夫国人有所矜式不待见之行事也
归妹【兑下震上】
按兑少女谓妹也三说主而比震初有说以动之象故谓之归妹卦以三爻得名别于女归以渐之正也卦二三四五刚柔皆易位故无攸利
虞翻曰互体坎月离日俱归妹象隂阳之义配日月则天地交而万物通故以嫁娶也
归妹征凶无攸利
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
述曰归妹者以少女而遽归于人不曾待夫时亦不曾待夫礼正与渐之女归相反渐女归巽外之辞归妹兑内之辞也
汝吉曰归妹妹少女之称非其时而归归不以渐也兑震两体相比有说以动之象揆年未及六礼未行而遽归于人以说而动惟好是归所归妹也卦主六三以位不正而得凶以妇乘夫而无攸利易彖繇所无不祥甚焉彖词推而广之天地万物卦名归妹虽违匹对之正实象天地少隂少阳长隂长阳之气共相交接天地之大义存焉若是天地不交通而万物不繁兴生类或几乎息矣归妹长少之交于以嗣先于以着代人之终始也厚莫重焉胡可苟尔以说而动忽其始矣凶无攸利卦象固有然也永终知敝安得不始之慎哉
俞氏曰九四阳爻在上卦二隂爻之下六三隂爻在下卦二阳爻之上是天地交也胡氏曰出震见离说兑劳坎是万物兴也兑为少女女之终震为长男男之始亦有人道终始之义赵汝楳曰说以动非兼指男女偏主于所归妹也蔡汝柟曰动以说为归妹止而说为咸无非性之欲也而动止别公私焉咸曰取女吉吉在取也以取属男归妹征凶凶在征也以征罪女象旨或误指震为兑夫失卦名义矣且就震言说兑色而不知说非震就兑言动于欲而不知动非兑也
杂卦传曰渐女归待男行也三四各得正位艮男在内巽女在外有待而行女归之得其正也归妹少女居内长男居外位皆不正有说以动之象说而归之主女而言未尝待也不以渐也此女归之不得其正者也渐止而巽归妹说而动二卦正相反
男女之道谨于始合长女待男而行男止则女尚未归为渐少女未曾待年未曾待六礼之备惟说是动而遽归之为归妹女狃说而忘其顺男牵欲而失其刚始合不正必敝其终故曰归妹女之终也随卦亦震兑合体有元亨利贞之词者何随动而说阳先隂随正也故吉归妹说而动隂先阳随邪也故凶程传女之归男乃生生相续之道男女交而後有生息有生息而後其终不穷前者有终而後者有始相续不穷是人之终始也
孔疏谓以少承长非是匹敌明是妹从姊嫁故谓之归妹圣人制礼令娣侄从其姑姊而充妾媵者所以广嗣续以象天地少隂少阳长隂长阳之气共相交接所以蕃兴万物也天地以隂阳相交而得生物不已人伦以少长相交而得继嗣不絶归妹岂非天地之大义人伦之终始耶
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
述曰兑为泽水锺而不流雷震其上泽如鼓沸腾涌隂说阳而动之象故曰泽上有雷归妹盖情欲之动一时之感非其恒也不可久也夫妇之道当常永有终必知其有敝坏之理而戒慎之敝坏谓离隙归妹说以动者也异乎恒之巽而动渐之止而巽也非夫妇正合而可恒之道久必敝坏知其必敝则当思永其终也天下之事莫不有终有敝莫不有可继可久之道观归妹则当思永终知敝矣俞氏曰归妹女之终兑毁折敝也互离为明所以知其敝而永其终也质卿曰天下事但袭取于一时者即情可合相依于久远者非理莫全君子知夫妇之间永终之道也归妹之初致敝之原也思其终不得不?其始念其久不得不慎于今不然敝不在後而今已胚胎之矣敢不谨欤
初九归妹以娣跛能履征吉 象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
述曰归妹主兑之三爻初处三下娣之象也归妹本配匹而曰以娣初位在下上无正应侧身奉君不当室主若娣侄从嫁为妾媵者故称以娣也初刚本能行而以娣自居行不敢正有跛能履之象如是而往吉孰甚焉孔疏为妻而行则凶为娣而行则吉是也象曰以恒也凡事惟得其恒者为吉故长男长女之配合卦名恒归妹恒之变而曰以娣不居其正以是为可恒也跛能履吉以其相承而不敢专也
归妹以说而动非夫妇能常之道初以阳德安卑下之分为恒而承事于君故征吉与彖征凶异旨矣
九二眇能视利幽人之贞 象曰利幽人之贞未变常也
述曰九二承上归妹以娣之词也阳本能视以娣自处不敢正视象眇者之能视也居中处内同乎幽隐之人守其贞正无邪竞之心则利矣胡旦曰以阳居隂履非其正能尽卑下之节以承于上犹目之偏亦不废于视也然上有六五之应不可以越其位分而上进上进则专当室之权故当退处其分守其幽静之道而不废故获利也虽有其应不妄求进是未变常也
象曰未变常也常即恒义恒之变为归妹以初与三易位也九二在中曾何变乎不变常便是幽人之贞初在下取履象二在初上取视象其实一也妇道行不踰域窥不出户取象跛能履眇能视履不直前视不远瞩也幽人犹如静女二居兑中处于三下亦象幽人幽人深居处休独秉贞德不变其常所以为善六三则不然必反归以娣如初而後免于征凶也刘牧曰履之六三以其位不当故凶归妹九二虽居中而云眇能视者以阳居隂为不正也履九二幽人贞吉同此爻辞者以其履道尚谦不贵处盈务致至诚恶夫外饰者也二以阳居隂履于谦也况乎幽人之志专静而卑退无所侵越犹娣之礼务卑退也妇人以隂处隂又居内为得位故家人六二在中馈贞吉今九二虽以刚处柔然位不当正合娣之义利幽人之贞不亦宜乎
象旨以如江汜不我以之以以娣妹以之也帝女之嫁必有媵娣以广胤嗣归妹以逮下为德初刚居下而正二刚居柔而中皆有妇德者故象归妹以娣六三兑主不正故象归妹以须九四震主不正故象归妹愆期然愆期待时正理也以此当兄嫁妹为得之爻效天下之动无定执也
六三归妹以须反归以娣 象曰归妹以须未当也述曰卦以归妹名在此爻居下卦之终为兑之主而与阳比说而失正其德不中柔而上刚其行不顺如是而贱矣古者谓贱妾为女须故曰归妹以须此初九归妹以娣之反也不反归以娣征凶必矣反归反而归正之意初下得正象娣位归妹之所以吉也反归于下乃有以娣之义陆氏曰归妹以须未当也归之不当而反归以娣顺以正也四爻皆失位而此言不当以独失归妹之义也
初与三易位此恒之变为归妹初位得正象归妹以娣有顺承之义亦恒也三位不正象归妹以须有乘刚之失非恒也能反归于下如初之为以娣媵自居则复于恒矣易之变动不居如此象言未当者以六居三柔乘刚贱乘贵皆未当之意
九四归妹愆期迟归有时 象曰愆期之志有待而行也
述曰九四之为妹以阳处隂不居其正合归妹之义初阳正而象跛履二阳中而象眇视归妹以不居其正为得宜也四下体之上位过于少女而在震之家是归妹之愆期者虽迟归也而归有其时九四所以愆期不为苟就有所待而行也所谓动必以礼不以说而妄动也正与六三相反程传愆期之志以明由已而不由人也
仲虎曰六三九四皆失位无应三以其无应也急于从人而反归以娣四虽无应不轻从人而愆期迟归何其相反如此之甚哉三隂柔不中正为无女德者四刚健在女则为贤明有德者也士之自贱自贵如之
蔡汝柟曰归妹以娣跛能履吉在出处即抱关击柝之道也愆期迟归乃出处之正汝吉曰孔子曰我待价言待也惟恒德为能有待也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
行也
述曰六五居归妹之中独处贵位下应九二是帝乙所嫁之妹能谦降以从礼者帝乙商之贤王最能重婚姻之礼虽帝女至贵不得失柔巽之道有骄贵之志故圣人特取以为言君女君也贵人之归岂假容饰以说人娣媵者以容饰为事者也故曰其君之袂不如其娣之袂良良在德而不在袂也仲虎曰下三阳皆以女德称六五隂尊而谦降女德之盛无以加于此矣故又有月几望之象都圣与曰月者至隂之精而羣隂之主女君之象也几望言女君之谦盛而未盈也望则盈矣吉宜家之谓也
袂衣袖所举以为礼者有妹娣连袂之意其良在袂亦有娣不如君贵之意其位在中是其贵也娣袂虽良终在下位五有中德之贵而行自不尚饰矣行本于震动连袂而行出嫁之谓也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利 象曰上六无实承虚筐也
述曰上六隂柔与三隂不相应故不曰夫妇而各以士女称之承筐刲羊所以承祭祀也惟虚不应故承筐无实女不成为妇也士刲羊无血无妇则不成为祭矣故无攸利震有筐象体兑羊象象曰上六无实承虚筐也不言士者卦为归妹而发因其无终不以归妹许之仲虎曰卦无攸利以六居三失夫妇之正爻无攸利以三上不应婚约不终然归罪于兑之隂则一也
苏氏曰归妹男女皆易位柔皆乘刚岂无敝者哉上六则敝之所终也隂柔本虚不应于下女承筐无实士刲羊无血皆实亡之象其始有名其终实亡故曰无攸利归妹人道终始生长嗣续以配天地大义者至上六其道之穷如此君子以永终知敝知其敝可不思永其终哉
赵氏曰君取夫人之词曰请君之玉女与寡君共有敝邑事宗庙社稷今承虚筐士无与为偶不能奉牲以祭何往而利
初九爻象旨以如江汜不我以之以三反而以娣也虞翻曰震为兄故嫁妹谓三是也初在下动而应四故称娣恒卦名以恒者初三易位则成恒言三能用恒之道以下逮
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