洗心斋读易述

洗心斋读易述
作　者： 潘士藻
出版社： 无
丛编项： 无
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标　签： 暂缺
ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
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作者简介

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内容简介

明潘士藻撰。十七卷。《四库全书》本。亦题曰《读易述》。此书阐释《周易》经传,大致采用义理之学。前十卷为上下经,后七卷为《系辞》以下诸传。其体例乃先列己见,复采缀诸家之说附于后。《四库全书提要》指出:“前有焦竑《序》,称:‘主理莫备于房审权,主象莫备于李鼎祚,士藻裒而择之。’则所据旧说,惟采《周易义海》、《周易集解》二书。然大旨多主于义理,故取《义海》者较多;《集解》所载如虞翻、干宝诸家涉于象数者,率置不录。每条皆先述己见,再列前儒旧说。所取以房审权 《周易义海》(或李衡 《周易义海撮要》) 为主,间亦参用李鼎祚《周易集解》。重义理,间涉象数。

图书目录

提要

【臣】等谨案读易述十七卷明潘士藻撰士藻字去华号雪松婺源人万历癸未进士官至尚宝司少卿其书上下经十卷系辞至杂卦七卷每条皆先发已意而采缀诸儒之?於後前有焦竑序称主理莫备於房审权主数莫备於李鼎祚士藻裒而择之则所据旧?惟采周易义海周易集解二书然大旨多主於义理故取义海者较多其集解所载如虞翻干宝诸家涉於象数者率置不録盖以房书为主而李书辅之也案义海一百卷久佚今所存者乃李衡撮要十五卷非其旧本竑序云云岂万历中旧本犹存耶然宋志已不着録陈振孙书録解题亦云惟见四卷其一百卷者不见士藻安得而见之竑殆夸饰之词欤乾隆四十五年十二月恭校上 在线阅读 >>

序

圣人洗心退藏於密而吉凶与民同患者莫辨於易故处而修身出而经世率繇此出而退藏者其体也但动之变者百姓可与能而静之微者贤智未易知圣人於是立??数探赜索隐而寓之於书使人探有以取无立於隂阳之先而隂阳之用动乃不穷措诸事业施诸天下国家岂虚也哉盖易周万变而卦止六十有四卦六十有四而用止九六藉令阳为九用而不能用九则亢隂为六用而不能用六则战参同契云二用无爻位周流行六虚非左之微言道家者流犹得而闻之故耶余友潘去华刳心孔孟之学晚独研精於易仰思有得时时私草其事绪正之每就一章未尝不津津有味其言也已而叹曰易如鸿鹄然一人射之不若合衆力之犹有... 在线阅读 >>

卷一

钦定四库全书读易述卷一明　潘士藻　撰乾【乾下乾上】孔疏乾此卦之名圣人画卦所以因天象以教人事於物象言之则纯阳也天也於人事言之则君也父也以其居尊故在诸卦之首为易理之初彭山季本曰凡卦画皆起於奇偶奇之德刚积三奇而为乾刚德不已之名也偶之德柔积三偶而为坤柔德不已之名也阳明曰乾六爻作一人看有显晦无优劣作六人看有贵贱无优劣乾元亨利贞述曰乾健也天之体以健为用运行不息应化无方此天之自然之理圣人作易欲人法天自然之?而施人事元亨利贞乾所繋之辞也伏羲画卦首乾而以坤配乾坤生六子因而重之然後... 在线阅读 >>

卷二

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷二　明　潘士藻　撰象旨屯蒙何以继乾坤上下体之有震坎艮也传经之家以为坤交乾而成者也乾坤之交震其始也故先焉屯【震下坎上】按序卦有天地然後万物生盈天地之间惟万物故受之以屯屯物之始生也万物始生郁结未通盈塞两间故继乾坤之後为屯其卦以震遇坎以二象言云雷之兴隂阳始交也以二体言震始交於中隂阳相交乃成云雷云雷相应而未成泽故为屯其为字象?穿地始出而未申也故其名为屯在时则天下屯难未亨泰之时乎屯者始难之卦也天地之始辟万物之始生国家之始造皆至难之时故曰屯者... 在线阅读 >>

卷三

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷三　明　潘士藻　撰履【兑下乾上】王注六三为兑之主以应於乾成卦之体在斯一爻故彖叙其应虽危而亨也象各言六爻之义明其吉凶之行去六三成卦之体而指说一爻之德故危不获亨而见咥也杂卦曰履不处也又曰履者礼也谦以制礼阳处隂位谦矣故此一卦以阳处隂为美也按字义履只训行畜止而履行二卦正相反对杨廷秀曰履主於行者也然初尚素履二尚幽贞勇於行而三凶惧於行而四吉五决於行则厉上反其初则庆然则履不处也而未尝忘於处也履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人... 在线阅读 >>

卷四

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷四明　潘士藻　撰随【震下兑上】蔡清曰兑震合体兑为说震为动兑上震下阳下於隂也以阳下隂隂必说随为随之义女随人者也以少女从长男随之义也震为雷兑为泽雷震於泽中泽随而动随之象也卦以物随为义爻以随物为义吴因之曰此卦以初九九五两爻为主初二三随朋友四臣随君五君随臣上泛言五伦之相随随人之道正与孚尽之矣其始也当择而後随不可不正其既也当以心相随不可不孚观初二三见从正之义观四五上见孚诚之义随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时... 在线阅读 >>

卷五

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷五　明　潘士藻　撰复【震下坤上】程传为卦一阳生於五隂之下隂极而阳复也阳君子之道阳消极而复及君子之道消极而复长故为反善之义朱子曰大抵?生都只是一个阳气只是有消长上面阳消一分下面便隂长一分又不是别讨个隂来只是阳消处便是隂故阳来谓之复复是本来物事隂来谓之姤姤是偶然相遇观姤复之名义凡乾健坤顺乾君坤藏可并言之哉薛敬轩曰卦辞言造化之复爻辞言人心之复复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反... 在线阅读 >>

卷六

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷六　明　潘士藻　撰咸【艮下兑上】仲虎曰上经首乾坤者天地定位也下经首咸恒者山泽通气也位欲其分故天地分为二卦气欲其合故山泽合为一卦八纯卦爻皆不应泰否天地相应故居上篇咸损少男女相应恒益长男女相应故居下篇咸以少男下少女又应之至者故首下篇赵汝楳曰山泽气通彼此交感故卦名咸爻?皆近取诸身感之至真莫若身意之所欲不言而喻咸以止为感者也爻之吉凶皆系於止其取人身为?则各因其位不当如它卦言位应盖拇与心腓与脢股与辅在人身皆不胥应故也荀况曰於咸见夫妇夫妇之道... 在线阅读 >>

卷七

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷七明　潘士藻　撰睽【兑下离上】程传为卦上离下兑离火炎上兑泽润下二体相违睽之义也又中少二女虽同居而所归各异是其志不同行也亦为睽义许慎曰睽目不相视也睽耳不相聼也睽违也日月相违睽小事吉?曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉述曰郑玄曰睽乖也火欲上泽欲下犹人同居而志异也故谓之睽虞翻曰小谓五隂称小得中应刚故吉赵汝楳曰卦言小事吉... 在线阅读 >>

卷八

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷八　明　潘士藻　撰萃【坤下兑上】刘濂曰萃聚也坤顺兑说上以说感下以顺应又泽上於地物所萃聚故为萃赵汝楳曰土无二王尊无二上比唯一阳故九五为显比之主萃之九五羣隂所萃也九四或贰之一则聚二则分故初之乱萃工之引三之嗟如以见下之萃於上为难五之永贞上之涕洟以见上之萃其下为不易然诸爻皆得无咎者萃虽难而志不分也萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地... 在线阅读 >>

卷九

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷九　明　潘士藻　撰艮【艮下艮上】程传艮序卦震者动也动不可以终动止之故受之以艮艮者止也不曰止者艮山之象有安重坚实之意非止义可尽也乾坤之交三索而成艮一阳居二隂之上阳动而上进之物既至于上则止矣隂者静也上止而下静故为艮也按艮以人身取象一阳隆然在上者背之象也卦主阳故云艮其背观上下两卦亦有相背之象郑正夫云象言辅不言口言身不言腹言夤限不言脐有背面而立之象易者象也象者状物以明理也故颐如人之颐噬嗑如人之噬背如二人相重背而立也艮其背不获其身行其庭不见... 在线阅读 >>

卷十

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷十明　潘士藻　撰涣【坎下巽上】程传爲卦巽上坎下风行于水上水遇风则泮涣动荡所以爲涣也按涣卦凡隂爻皆从阳凡阳爻必宗五初六用拯拯二也六三涣躬应上也九二奔机就五也六四涣羣奉五也上九涣血涣隂之尽远隂之害以全阳也涣亨王假有庙利涉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也述曰涣坎巽合体水得风则涣也隂之涣皆归阳阳之涣皆归五故知卦主九五爻言而阳刚在坎中者则主涣之本盖有诚爲主于内至于涣汗大号而仁恩遍及于... 在线阅读 >>

卷十一

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷十一　明　潘士藻　撰系辞上传草庐吴氏曰系者谓如缀绳於物辞者易书之言也文王所作之辞系於各卦之下谓之彖周公所作之辞系於各画之下谓之爻夫子述此篇以释文王周公系彖辞爻辞之意故曰系辞天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣金贲亨曰此章言伏羲作易之本原与君子学易之要道也盖乾坤贵贱刚柔吉凶变化者易之道也易未作而已形於天地之间雷霆风雨日月寒暑男女者天地之道也易既作而悉具於卦爻之中可见易道本乎天地自... 在线阅读 >>

卷十二

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷十二　明　潘士藻　撰系辞上传圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象述曰龚氏曰卦者所以示象也故有以见天下之赜赜中理之所藏可探以示人也上下内外所谓拟诸其形容也静而有则者形也动而有仪者容也隂象隂之物宜阳象阳之物宜隂阳杂者亦然此所以谓之象而成卦郑氏曰若乾之健坤之顺震之动离之文而取於马牛龙雉之类则象实像之故也圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻述曰天下之动未便说到易之动是事至面前自家一念萌动求处置他便是动... 在线阅读 >>

卷十三

<经部,易类,读易述钦定四库全书读易述卷十三　明　潘士藻　撰系辞下传八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣述曰成列谓乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之类象谓卦之形体也因而重之谓各因一卦而以八卦次第加之为六十四卦也爻六爻也既重而後卦有六爻也刚柔谓九六九六相推而卦爻之变往来交错无不可见圣人因其如此而皆系之辞焉以命之动在其中矣动者人之动也虽未有之而其理已具故曰在其中辞原是圣人见天下之动而系之者非当动爻象之谓也苏氏曰有辞可系未有非动者故虽括囊介石皆有... 在线阅读 >>

卷十四

钦定四库全书读易述卷十四明　潘士藻　撰系辞下传子曰乾坤其易之门耶乾yang物也坤隂物也隂阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德述曰诸卦皆乾坤之变化乾坤即是易也门者取阖辟之义学易者必自乾坤始明乎乾之阳则知举六十四卦之物凡本乎阳者皆乾也明乎坤之隂则知举六十四卦之物凡本乎隂者皆坤也二物之德隂与阳合而其情相得二物之体刚自刚柔自柔而其质不同知易之合德有体则知易之道所以体天地之撰通神明之德而隂阳无遁情矣天地以形言易无物不具故曰体神明以德言易无用不神故曰通说旨体天地之撰以卦象言通神明之德以卦... 在线阅读 >>
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