逮也跛能履初动成坎则三为曳跛三虽能履有初之助象所谓相承之道也
杨氏曰凡师能左右之曰以今曰归妹以娣是娣聼女君左右之也初九以妹媵之卑刚贞之德而能体妹弱之柔承女君之尊所以吉而相承也恒者能安其分之当卑也
九二爻象旨九二刚中非眇者眇谓六三也虞翻曰震上兑下离目不正故眇能视苏氏曰六三不中居非其位跛眇者也初二屈为之娣而各致其能使三得之以履且视盖上下之常分故象曰以恒曰未变常曰吉相承皆妹之道也已有能而不用使无能者享其名则九二幽人也
六三爻象旨天官书须女四星贱妾之称故子夏孟宗皆作娣媵之妾上六隂爻无位须女也三以说主而应之故称以须虞翻谓自初至五体需象非也郑玄有才智之称亦非也震为反反归归马也初二处三之下三忽其刚而乘之苏氏曰六三不知托行借明于初二自谓能履视也是以弃娣而用须须未足当娣也失二娣之助则以跛眇见黜宜矣归然後知用娣故曰反归以娣
九四爻象旨四互坎月离日为期四变日月不见故愆期虞翻谓三非本爻占变也坎为曳震为行行曳故迟归震春兑秋坎冬离夏四时体故归有时四长男为归妹之主将为三择配而上无正应此其志不无有所待矣诸家指四为贤女失卦名义矣
六五爻象旨帝乙谓震主九四所归之妹乃五盖王姬也又别取义虞翻谓震帝坤乙者大妄君女君亦谓五乾为衣一衣二袂乾三画皆奇变其外一奇为偶者袂之象下卦六三娣之袂也六五变为奇则上六女君之袂裁改而成不如六三之袂自成者之良也娣以容为悦非制遇之谓月几望坎月离日兑西震东日月相望故曰几望几望而光未盈柔德居中而谦也
丰【离下震上】
程传震上离下震动离明以明而动动而能明皆致丰之道明足以照动足以亨然後能致丰大也孔疏彖及序卦皆以大训丰然则丰者多大之名盈足之义财多德大故谓之为丰德大则无所不容财多则无所不济无所壅碍谓之为亨丰亨之道王之所尚非有王者之德不能至之故曰王假之
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
述曰崔憬曰离下震上明以动之象明则见微动则成务故能大矣金贲亨曰王假之言惟王者能至之盖盛大之业非小康之世图伯之君所能及也勿忧云者勿忧才力不足以致丰宜日中云者丰之时日中矣日中左右之隂不至文明中正之体也王者保丰之道宜如是也震动有恐惧忧疑之象离明有日中普照之象故云勿忧宜日中
明以动故丰观雷之震动而天下之大动者无踰乎震观日之离明而天下之大明者无踰乎离离明而震动明动合而成丰大也人之才非震雷之动作人之识非离日之照临或才识不兼备明动不相资皆不能致丰大也所以明以动故丰乃实象亦实事王者有天下之大固非浅知狭量所能周亦非小小规制所能范围王之假之所尚者大也所治者大所尚者大以其明兼其动何忧智力之不足宜如日中之盛明以徧照天下也
苏氏曰丰者极盛之时也天下既平其势必至于极盛故曰王假之勿忧宜日中者不忧其不至而忧其已至也宜日之中而不宜其既中也既盈而亏天地鬼神之所不免也而圣人何以处此曰丰者至足之辞也足则余余则溢圣人处之以不足而安所求余故圣人无丰丰非圣人之事也
象旨敬仲云孔子有言古之治天下者必圣人上则天下则地中则人人之圣者为王王者代天理物日月所照霜露所坠皆王者所统周官职方氏尽掌天下极于四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六畜之数要周知其利害王者之职乃如此其大也是故王者惟恐其不大故象曰尚大也勿忧其智力不足以给宜如日之中天日无思无为自无所不照王者德性未始不光明帝尧光宅天下文王光于四方皆无为而光照天下治无不举此日中无所不照之旨也朱先生曰王者至此盛极当衰则又有忧道若此者苟以示戒焉可也而非处丰之道矣
刘向说苑引孔子告子夏曰丰明而动故能大苟大则虚矣日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息即继之以圣人不敢当盛而已无人与鬼神之语毛氏曰丰大也亦盈也惟有道者明德若不足未尝过中故不昃未尝盈故不食日新则为大反是则为虚
仲虎曰盈虚消息惟剥与丰言之剥则君子之道已消而虚故有息之几丰则天下之势已息而盈故有消之几天地鬼神乾卦後惟谦与丰言之谦则有虚可以待盈丰则自盈必至于虚此固天地鬼神之常理也所谓不可过乎中者也
质卿曰丰与泰大有大壮全不同泰大有大壮乃隂阳消息盛长而然不由人为也若丰则全是人为鼓舞而然如汉武帝乘文景?俭蓄积之余便制作文为东征西讨一时朝廷赫然美盛皆明与动所运故曰丰古之帝王持盈守成兢兢然惧其盛大正为此也况又敢鼓舞之使大乎曰丰而亨意欲何不遂焉惟王者能至之王者有此势力有此作用其实天下之元气损伤多矣此圣人之所以为深忧正王者之所以为不必忧也能忧则有思思则有惧惧则便可为计故曰勿忧宜日中正在日之中以徧照天下丰自我而致亦自我而保必有承前啓後之图必有垂裕万年之计其日中也正所以为宜也不然丰亨豫大之念乱其中其不至于见斗而见沬者几希闻古之圣人小心抑抑不闻以丰为大也惟明以动之人以丰为大曰王假之正谓其所上者大好大喜功将何不为必不能坐照天下而有偏蔽不通之患矣故曰勿忧宜日中者言此心宜照天下也盖丰不易致如日中天矣乘此光明照烛天下则
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
