所谓虚一者未尝动也刚以体言健兼用言中者无过不及正者其立不偏四者乾之德也朱子以此为乾之德则元亨利贞不可为乾之德明矣纯者不杂於隂柔粹者不杂於邪恶盖刚健中正之至极而精者又纯粹之至极也刚健中正以奇画言之纯粹精以六画言之圣人以一奇立万化之本体刚健至专至一其用中正至当至平复以六画备一奇之变自始至终无时而不刚健自进至退无往而不中正此所谓纯粹精也
坤【坤下坤上】
彭山曰此伏羲所重六画卦之坤也坤顺也健顺合德而後阳刚不过故坤次乾焉
吴因之曰乾道本至正坤道本至顺然阳之性体往往过刚妄动又有不正可虑隂之性体往往柔躁不能自守又有不能常顺可虑只为得乾坤而未纯耳若得其纯自是至正至顺何尝有此
坤减乾之半此他本来资禀才力分量之不同虽均是圣人却有天道人道之别坤之资禀虽稍不如乾然想牝马之贞意思他量已量人锱铢不爽一切好胜客气终始一毫不起如这事未该到我做凭他满眼风波按定不动若论自家分量上便会趋时如赴也决不错过了机会除了纯阳至健旋乾转坤手段就是他了天地间也只有这两様异人
蔡汝柟曰坤六爻初言坤之机二言坤之学三言坤之分四言坤之时上言坤之极而五为君道焉易有坤之圣人有坤之君道其质不同协於道则一也
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷後得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道後顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
述曰象旨坤顺乾之健故亦为元亨牝马贞於牡以隂从阳也说卦传曰乾为马坤言利牝马明其配乾也干宝曰行天者莫若龙行地者莫若马故乾以龙繇坤以马象牝马之贞顺中有健也阳明隂暗阳先隂後阳唱隂和理之常也君子有攸往先乾而行则迷而失道後乎乾则得乾为主而利虞翻卢氏得主为句者是利即有常也西南得朋後天卦位坤居於西南也记曰阳气始於东北而盛於东南隂气始於西南而盛於西北盖西南坤之本乡兑离二女同坤居之是为得朋出而从乾震艮坎三男同居矣故丧朋龙昌期谓阳朋隂朋者得之章氏曰在西南以得朋为利阳已藏而坤用事代有终也在东北以丧朋为利阳方进而坤退听地道无成也皆以乾为主而安於牝马之贞故言安贞吉
坤为纯隂隂之纯则顺之至顺之至者顺乎阳也所以乾元亨坤亦元亨而所利者牝马之贞纪闻曰物之牝者皆能顺阳求其从一不变莫牝马若也故称牝马之贞章氏曰隂画中虚受乾取象牝马配牡有资生不穷之义焉元亨利牝马之贞已尽坤之全体君子以下则申占词盖乾无不统坤统於乾者为人臣子之道也
吴因之曰坤顺而言健何也曰守得这柔顺坚确故有健象柔顺而不坚确则不足以配乾矣盖隂体柔躁只为他柔所以躁躁是那欲动而不得动之意刚则便动矣柔躁不能自守所以说安贞吉
大哉乾元万物资始气之始也至哉坤元万物资生形之始也此一元也乾始之坤顺承之顺天以藏顺天以舒而为元气之舆也故赞之曰至哉其至也厚也蜀才曰坤以广厚之德载育万物无有穷竟天有无疆之德而坤合之也汝吉曰方静而翕含斯万物歛之其腹内充自实迨时而辟其含为光昭明六合炳炳章章品物於是咸亨矣盖元也亨也坤之所以合德无疆也於言其利必也牝马之贞乎侯果曰地之所以得无疆者以卑顺行之故也马之所以行地无疆者以其柔而伏人也而又牝马顺之至也至顺而後乃亨故惟利於牝马之贞君子法之以攸行也至柔理气大顺秉心不敢以贰而利其贞无为物先先之斯迷失道甚矣失道失坤道也曰惟处後以顺所主随而不宰应而靡倡则得坤道之常也方西以南坤为致役齐乎巽见乎离说乎兑得朋也方西以北战乎乾劳乎坎成乎艮复出乎震丧朋也得朋而坤德茂以代乾也丧朋而坤德藏以从乾也物之成始成终皆乾德坤之西南东北无往不顺承乎乾故曰乃终有庆也是牝马之贞也安处其贞顺以健全应地配天吉也夫安贞安止也曰应地无疆地道安止之尽也
吴因之曰乾元资始坤元资生这个只争一施一受之间如父精一施而母受之男女之气便从此始了此时虽母气融合然全是父气所施者为主及既受此气而醖酿之男女便始有形了此形虽根原於父气然酝酿之功母气为多凡施者必先一步受者必後一步虽先後只争毫末然就各有所重故资始资生分属天地其实皆不相离亨利贞道理亦然质卿曰坤地也隂也主静主受阳施隂受合而成造化乾之元能统天坤之元乃顺承天也夫乾元资始万物而统天其德无疆矣坤包於天而能配乾者坤德至厚足以承载万物是以乾元一施而坤即顺以承之方资始而遂生之合德於乾元之无疆也坤虚而受其含弘坤美而章其光大而资生之品物於是乎咸亨皆一元之流贯也坤元岂不至矣哉曰利牝马之贞者牝马柔顺而利贞君子法坤者之所常行也辞不云乎曰先迷後得先之迷失柔顺利贞之道也後之得得柔顺利贞之道也非君子岂能审於先後之分耶曰西南得朋东北丧朋一得一丧皆柔顺利贞之则也故乃终有庆非君子岂能审於得丧之间耶凡此皆安於牝马之贞而吉所以应地无疆也地以其顺而合天之无疆君子以其顺而应地之无疆归於天道之无疆而已矣纪闻曰乾言不息其至久之德耶坤言无疆其至大之业耶
王注地所以得无疆者以卑顺行之故也乾以龙御天坤以马行地地也者形之名也坤也者用形者也两雄必争二主必危有地之形与刚健为偶而以永保无疆用之者不亦至顺乎若夫行之不以牝马利之不以永贞方而又刚柔而又圆求安难矣
章氏曰其所以攸往者往西南则得朋类往东北则失朋类以八卦方位言之巽离坤兑居西南皆隂之朋乾坎艮震居东北皆阳之朋以定位言之坤位西南而致役乎坤得朋也所以坤代有终者皆隂也艮位东北而成言乎艮失朋也所以艮之成始而成终者皆阳也得朋固与巽离隂类而同行失朋则可从阳艮终而有庆是西南东北无往不顺承乎乾健者坤之道也彼以隂必从阳离丧朋类乃能成化育之功者是专以东北为利也以坤常减乾之半必又之西南则终有庆者又专以西南为利也诸家惟见涉一偏故於卦辞则以主利为句至文言後得主下疑脱利字皆非也知得朋丧朋之皆利为地道之正所以君子体此攸行不择地而安故安贞之吉应乎地道无疆矣
象曰地势坤君子以厚德载物
述曰地道无为其势卑顺高下相因之无穷故曰地势坤坤柔德之积也积德之厚则无物不载矣敬仲曰为物所动者不足以言载物不足以言厚德君子中虚心实无疆无疆则何所不容何所不载章氏曰地之所以厚载者以隤然处万物之下也君子卑法地而不能虑以下人奚可哉汝中曰天常本厚天常者人生所禀之常性厚於躬则身修厚於伦理则家和厚於下则邦宁厚於风俗则化成合诸说而厚德载物之义备矣
初六履霜坚氷至 象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也
述曰坤本资生而霜则肃杀之徵坤始何以象履霜隂主杀也隂气始结为霜盛则水冻为氷故其象履霜即知坚氷之至其端甚微其势必盛其初不可不慎也圣人谨初每类此履即初象履霜象初六坚氷象上六履霜者防龙战之渐龙战者成坚氷之祸褚氏曰隂阳之气无为故积驯履霜必至於坚氷以明人事有为不可不制其节度故於履霜而遂以坚氷为戒所以防渐虑微慎终於始也
彭山曰驯狎习也其道隂道也阳亦有资於隂者一隂之生即有陨自天之意非必不善也但隂以从阳为正既往而隂无所繋则蹢躅而不可制矣
敬仲曰阳为君子隂为小人阳为善隂为恶恶之始萌戒不可长故兢兢业业以研几也敬则几善不敬则几恶智者於履霜而知坚氷之将至故兢业愚者则曰未必至此故卒罹其祸君子以此治已以此治人
六二直方大不习无不利 象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
述曰象旨朱先生曰德合无疆坤之大也以六居二得坤道之正则无私曲故直居坤之中则无偏党故方敬仲以为坤之至与乾之大非有异无所优劣不习无不利与乾之利天下不言所利同也此坤体合乾之妙
象曰六二之动指君子言地道亦以人事言六二之道即地之道也六二独言地以见坤之主爻无不利得时当位居中处下也乾六爻莫盛於五坤六爻莫盛於二乾者刚健中正之卦九五者刚健中正之爻坤者柔顺中正之卦六二者柔顺中正之爻盖惟其柔顺中正故为直方且大惟其得坤道之纯故不习无不利也
六二以隂居隂乃曰动曰直以方皆於虚中之象见之而实本诸乾所谓动者承天而顺动也地道之光自然而然人之德能如地道之内直外方而又盛大则岂待学习而後利乎
六三含章可贞或从王事无成有终 象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
述曰象旨三有阳德为章以隂居之有收敛之意故为含章是其可贞之道也以其位阳而居下卦之上故云或从王事三五同功而非正应称或隂体臣分故从而不造不敢居其成功以居下卦之终故代终也龙昌期以成训制终训就义为近之徐氏曰从者不敢造始之意成谓专成无成谓以隂承阳但当尽臣道不可有所专成也有终隂之事也阳不足於後代其终者隂也敬仲曰天始地终君始臣终道之常也吴因之曰无成代终仍归於含章
三多凶故於乾坤之第三爻辞又独详焉言为臣处下之道不当有其功善必含晦其美乃可贞固守之又可常久而无悔咎也可贞方能时发未有不能含章而能可贞者亦未有不能可贞而能时发者夫子以知光大明之光谓见得明大谓见得大惟其知之光大故能含晦浅暗之人有善惟恐人之不知岂能含章
吴因之曰寻常人欲含晦者多只是锄去骄矜深匿名迹然愈锄愈生愈匿愈露者盖不曾去根本上理会自已未光大胷中浅狭才有一功一善便无安着处虽强欲遏抑终止不住譬如瓶小水多虽抑遏固闭终必泛溢瓶大则水自不泛溢都不须用闲费力
六四括囊无咎无誉 象曰括囊无咎慎不害也述曰六四何以象括囊二中正有直方之德三位阳有含章之美四重坤之交履非其中以隂居隂纯隂无阳当自括结其囊以求无咎无誉隂虚体有囊象重隂结闭有括囊象四之括囊时势所宜非过慎也干宝曰此盖甯戚蘧瑗与时卷舒之爻不艰其身则无咎不显其功则无誉理斋曰慎不害者言其无失也不言其有得也得则誉矣
陆希声曰四处多惧变化之际犹臣居高位权势之间若盛而致誉有逼上之嫌退而近咎有败事之累惟慎所出纳使得其正乃可以立大德建大功也凡在上下之交者多具二义三有隂有阳故有发时四隂故为闭为括
六五黄裳元吉 象曰黄裳元吉文在中也
述曰天玄而地黄上衣而下裳黄者坤土中央之色裳则法坤为制而有五采之施者盖中德在中而发於事业之象也五以隂丽阳而居中正位德至此而盛美至此而显故有黄裳之象此坤德之至元吉之道也苏氏曰夫文生於相错若隂阳之专一岂有文哉六五以隂而有阳德故曰文在中也王肃曰坤为文五在中故曰文在中
邓伯羔曰说者谓坤无君位非也谓坤为臣者对乾而言也单言之则君可也臣可也凡民可也谓为不然易道若是泥乎求其人则周成康汉文帝庶几矣中顺文明三君有焉
上六龙战于野其血玄黄 象曰龙战于野其道穷也述曰象旨上六非龙龙者乾也说卦曰战乎乾战於卦外故曰野朱绶曰十月隂极必交於阳谓之野战言非常度也含阳而孕长男先天之象吴幼清曰且玄且黄上六之血也
王注隂之为道卑顺不盈乃全其美盛而不已固阳之地阳所不堪故至於战侯果曰坤十月之卦乾位西北又当十月隂穷於戌穷隂薄阳所以战也上六道穷即初六驯致之道其积隂非一日也是故君子谨履霜坚氷之渐卦终隂极阳生隂阳交必战其战在龙则坤终而乾又始矣朱穆所谓阳道将盛而隂道负也
用六利永贞 象曰用六永贞以大终也
述曰坤之用六犹乾之用九也乾主成而坤惟顺顺以健行曰惟安贞贞不可息利永贞而已矣坤代有终所以象曰以大终也隂能顺乎乾刚则以阳终斯永贞无不利矣此用六之道也苏氏曰易以大小言隂阳坤之顺进以小也其贞终以大也
顔鲸义林曰隂道柔而难常故用六之道在常永贞固是故国有理乱而臣怀不二之心家有废兴而子竭无方之力遇有险夷而妇坚从一之节其义一也
文言曰坤至柔而动也刚至静而德方後得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
述曰六爻皆隂是至柔而动必直遂则刚也地体不动是至静而赋形肖质截然不易德方也刚故乘乾不违方故生物有定夫坤不为先而居後其後也乃得主而有常为无成代终之道坤静翕而能含其含也乃含万物而化光成乾道变化之功然则坤道其顺乎承天而时行时所未至弗敢先也时所可承弗敢後也曰承天则健在顺中见隂之未尝无阳阳之未尝无隂而造化之妙用不可穷矣
章氏曰坤至柔而动也刚盖坤动则震矣於刚义似有着落其实立地之道曰柔与刚而小象六二之动直以方也可见动静刚柔皆坤道所自有者故曰德合无疆
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者
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